第63章 藏传佛教（2 / 2）
顾然点点头说道：“正是由于这段混乱的时期，各方的记载都混乱不堪，有说等身像是被掩埋在大昭寺深处，也有说是等身像被暂时寄放在了信众的手里，也有说等身像暂时被转移到其他寺庙保管起来。但是好在最后等身像还是被迎回了大昭寺。”
蓝风却神色凝重的说道：“如果当时等身像一只被埋藏在大昭寺深处还好，还是会起到镇压的效果，最怕的就是等身像离开了大昭寺，甚至离开了拉萨，那么陡然失去镇压之物的魔女心脏必将会集中爆发一次逃散一部分力量，即便之后再度将等身像迎回也算是于事无补。”
顾然听了有些不敢相信的说道：“您是说大昭寺地下所镇压的魔女心脏已经逃走了一部分力量？”
蓝风点了点头说道：“野人山内部的魔女心脏是因为有当时初代大祭司的灵魂之力作为封印，再加上发羌族一脉近乎千年的镇守，就这样还逸散出了部分的力量，而大昭寺经过你说的黑暗时代，很难不出现力量逸散的情况。或许这也是清风说你们去探查大昭寺却没有任何异样的原因吧。”
看着顾然和胡清风两人深思的样子，蓝风想了想说道：“算了事情已经发生了，就先不考虑了，你还是继续说一说藏传佛教吧。既然藏传佛教经历过黑暗时代，那么他们怎么还能流传到现在。”
顾然听了暂时按下心中的震惊继续说道：“藏传佛教也就是密宗之修持者，亦只有白衣之居士，于各自家中，或清净山边，修讲生圆次第，所以能令密乘律仪传统，得以不断。其他共同佛法言之：则所有三代藏王时所翻译一切之经续，以善于保存之故，因此大部分，尚能流传至今。朗达玛灭佛一百年之后，由安多、康区、阿里等地传入卫藏地区，西藏佛教又得复苏。这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传“佛教”的派别分支才最终定型。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。”
蓝风听了点点头说道：“原来是这样。”
顾然点点头说道：“藏传佛教能够再度兴起其实也和他们的传承方式大为相关，藏传“佛教”的传承方式既有师徒传承方式，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家族传承方式，如萨迦派，基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。历史上，藏传“佛教”的多数派别都和一定的政治势力（包括地方势力集团或家族势力）结合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式确立，其后不断完善，待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除。”
蓝风想了一下说道：“那按这样的说法，大昭寺所属的应该就是师徒传承的方式，你们在同大昭寺的僧人交流的时候可曾知道大昭寺地下的秘密？”
顾然仔细回忆了一番后说道：“我不确定，但是根据我在询问他们的过程中的观察来看，我想他们应该不知道大昭寺地下的秘密。我考虑大昭寺地下的秘密或许已经毁灭在了那场灭佛行动之中了。”
蓝风听了皱眉说道：“为什么这么说？”
“长老有所不知，大昭寺内的僧人属于格鲁派，格鲁派中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传“佛教”的重要派别之一。
而格鲁派寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级，而且各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其责，重要事务则会商决定。
而大昭寺的法台也就是我们所说的寺庙主持对于大昭寺的秘密并不了解，所以我想大昭寺的秘密或许除了大人您说的野人山矿区的老祭祀之外，在无人知道了。”
蓝风听了叹了口气说道：“既然这样的话，安全局有没有什么方法可以将大昭寺内的僧人暂时转移，等我们探查过后再让他们回来。毕竟事关重大，既然你觉得他们并不了解，那就继续对他们隐瞒吧。”
顾然听了点了点头说道：“我也赞同长老的看法，但是我想是不是可以让大昭寺的法台知道这件事，毕竟如果大昭寺内的魔女心脏没有出现大意外的话，之后依然是要靠大昭寺所镇压，那么法台知道后也便于日后维护镇压力量。”
蓝风听了点点头说道：“既然你这样说的话，那你明天可以单独去寻找法台，将这件事情告诉他，然后让他负责将寺内僧侣安置在别的寺庙中，方便我们所探查。”
顾然听了后点点头说道：“长老放心，我明天就去安排。”
蓝风想了想说道：“你对于唐卡这种东西可有了解？”
胡清风看到一旁的顾然在沉思想了想说道：“大人，据我了解唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。而唐卡中还有极其特殊的类别——人皮唐卡。”
蓝风听了问道：“人皮唐卡，就是以人皮作纸而绘制出的唐卡吗？”