第64章 密宗秘闻（1 / 2）

胡清风听了点了点头说道：“大人说的不错，就是以人皮为纸所绘制的唐卡，根据我的了解，这种人皮唐卡一般分为两种，一种是：在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经，在身体上绘画，等到他们圆寂后，后人再将他们的皮剥下来供养；另一种说法是：惩治作恶多端的人，苯教里有诛杀法，通过修法诛杀恶人，为了防止诛杀后的恶人邪灵作祟，人们在其身体上作画，绘上一些护法神像，以此镇伏邪灵。”

蓝风听了点了点头，这的确比较符合自己的猜想，毕竟人作为万物灵长，而以人作为法器材料，总是会有一些特殊的作用。

胡清风看着蓝风点头继续说道：“后来随着西藏农奴制度的发展，藏传佛教开始大兴人骨制品，例如嘎巴拉，腿骨笛，肉莲花，人皮唐卡等，这些用活人骨头或者人肉人皮制成的诡异物品，都属于西藏密宗的神圣法器。”

“人骨法器，你是说西藏密宗极其流行人骨法器吗？”蓝风好奇的问道。

作为巫妖王，蓝风手中不乏人骨或者诸天万族骨头所制成的法器，但是人骨法器所代表的一般都是血腥邪教的法器，怎么看都和佛教不沾边啊。

一旁的顾然看到胡清风一时回答不上来接话道：“长老有所不知，这用人骨法器的被称为旧西藏密宗，至于他们所用人骨法器的原因则要从密宗供奉的佛来说起了。

正常情况下，寺庙中所供奉的佛像都是慈眉善目，面貌安详，可以给人带来安心的模样。但是藏传密宗佛教，他们所供奉的佛像不是凶神恶煞，就是三头六臂的明王像，要么就是妩媚妖艳的度母像，在旧西藏密宗中所供奉的这些神佛，其实并非都是佛教神，这里面有着大量的印度教和苯教恶魔，在他们的教义当中，只要佛法相符，异教的形象便可以进入密宗神佛的体系之中，而且这些恶魔的本性并不需要改变，究其原因就是越是凶狠恶毒的魔神，对喇嘛的用处也就越大。

西藏密宗最喜欢召唤的神灵便是原为印度教魔神的大黑天神，现为西藏密宗体系的护法神，因为大黑天神是予以贫苦者财富，故而被视作财神，同时也被视作护法神与战神。

而另外一尊看起来像是两尊尸骨的就是尸林怙主，它们常以骷髅的形象现身，代表着永恒的死亡和完美的仪式。

还有无我佛母，也就是喜金刚明妃，常与喜金刚一同出现，这也是密宗双修的来源，明妃代表智慧，明王表示慈悲，他们的阴阳结合被认为是悲喜合一，天人合一的境界，是真正体会到天人化生，万物滋长的道理，因此也被视为生命之源。

空行母，意为空中行走的人，作为一位女性神祗，因为可以在空中飞行，座椅也被称做天空舞者，象征这智慧与慈悲。

根据局内的记载和密宗所供奉的神像来看，这些神灵手中都有一个大碗，而这个碗就是用人头骨制成的嘎巴拉，也称骷髅碗。这也是旧西藏密宗中所用的最多的人骨法器。”

蓝风听了点了点头示意顾然继续说下去。

“旧西藏密宗中，人死后信奉天葬，供鸟兽虫蚁所使用，人皮上绘画制成皮卡，人骨头做碗供奉神灵，这些在旧西藏密宗层出不穷，密宗所供的神大都是外教的恶魔，而人的人脑和肠子则是密宗许多神佛所喜爱的祭品，在密宗的修行者看来，使用这些人骨法器是为了让发自内心真正修行的人可以时刻意识到人的生死无常，努力修行克服羞耻。

从理论上来说，人骨法器不应该靠杀人害命的方式获取，必须是由生者生前决定死后自愿捐出自己的遗骨才可以制成法器，而且这些人骨法器大都是用高僧和修行之人的遗骨所做。

而在旧西藏，有许多密宗喇嘛说过，在自己死后天葬之后将自己的遗骨制成法器，这对于他们来说是一种荣耀。

而人皮唐卡据说是用高僧的皮所制成，在皮肤上绘画或者书写经文，由后人将其保存下来供养。或者就是绘制在有罪的恶人身上，通过这种方式来净化他们的心灵。

至于肉莲花就是肉体莲花，这是密宗法器中最难得的，莲花象征最终目的即修成正果，可以净化心灵驱除邪恶，整个肉莲花的制作需要九九八十一天，用毒虫药草九蒸九炼，整个过程中被用于制作肉莲花的宿主必须是存活的，一旦宿主死亡，那么整个肉莲花便制作失败。

人骨制成的法器，大都有着通灵往生的作用，就像腿骨笛那样，吹出的声音犹如人在哀嚎，这些腿骨笛大都采用少女腿骨所制作，一般会在腿骨关节处用牛皮包裹，再在另外一端镶嵌黄铜和银边，并以宝石点缀其上，常常被用在驱魔或者天葬的仪式上。

在旧西藏密宗中，骷髅头几乎是所有法事仪式的标配，依照他们的理论来说，镇压的人越多，力量也就越大，所以各种密宗神明的画像上，都有着或多或少的骷髅头饰，人头腰带等等。

旧西藏密宗佛教是由印度教，原始苯教加上佛教三者结合下产生的，所以它们的神系庞大且复杂，他们认为富有冲击力的邪神可以让修行者迅速捕捉到内心的贪、嗔、痴。而喇嘛们手中的人骨法器并不是祭品的象征，而是代表着人类的烦恼。

根据局内的研究，密宗吸收这么多恶魔的形象，也有着与恶魔交易的性质来满足自己的私欲，也是因此，旧西藏密宗的喇嘛们会推崇些杀性恶魔，在这些喇嘛们的眼中，越是凶恶狠毒的恶魔，越能让他们的力量变大，在西藏解放前的统治中，喇嘛们就是利用这一点来获取更高的社会地位以及话语权，这也让这些人骨法器愈加风行。

后来随着西藏的解放，政府颁布法令这才制止了这些凶残的人骨法器。而现在流传下来的人骨法器也为数不多了。而流传到现在的人皮唐卡屈指可数，根据局内的记载，目前只有两幅人皮唐卡在外展出。”

蓝风点了点头，越是蒙昧的时代，这些残忍的事情越多，毕竟当权者也要通过这种残忍的方式来恐惧治下的愚民，巩固自己的统治。