第63章 藏传佛教（1 / 2）
将事情都安排的差不多之后，蓝风让波尤比帮忙定了最近的回国的机票，并且通知胡清风直接前往拉萨汇合。
蓝风回国之后没有休息直接向着拉萨而来，而在路上，波尤比也将有关拉萨和大昭寺的有关情况给蓝风发了过来。
拉萨市地处中国西南地区、西藏高原中部、喜马拉雅山脉北侧、雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。
而大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，可以说是整个拉萨最为有名的寺庙之一。
蓝风通过波尤比发过来的消息精准的锁定了大昭寺内最为珍贵的东西——释迦牟尼12岁等身像。
根据安全局内的相关记载，文成公主为了镇伏“恶道之门”，将觉阿佛像（即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像）留在绕木齐（热模切，惹冒切），然后在绕木齐建小昭寺（热模切神殿，惹冒切寺）。“此处尚有恶道之门，绕木齐下有龙神宫殿，当迎觉阿像安住于此，即能镇伏”“文成精于星算风水之术，审观藏土地形，乃女岩魔仰卧之状。心知若能迎觉阿佛像供龙宫顶，则可镇压之。遂即就其处，暂置佛像，四方竖立四柱……供养释迦佛”“文成公主亦从内地招来精工巧匠，修建热模切神殿”……
吐蕃为了防止唐军夺走觉阿释迦像（即释迦牟尼十二岁等身像）。而将其藏在大昭寺，以泥封住，并绘文殊像，“此后又盛传唐军入藏，急将觉阿释迦像迎至神变寺，藏于南镜门内，以泥封门，别绘一文殊像以掩之”“未儿，唐军果至，纵火烧布达拉宫，未能将觉阿佛像迎走，乃将不动佛像运至半日程地。”“彼传闻唐军将抵吐蕃，乃将十二岁身量之释迦佛像置于大昭寺南镜门，门上涂以灰泥、并绘文殊菩萨佛像”……
所以蓝风判断出当初文成公主用金身镇压魔女心脏的时候一定出现了不为人知的意外，所以记载才会断断续续。而既然镇压过程出现了意外，那么老祭司所说的留在卧塘湖的那半个魔女心脏说不准也出现了意外。
看起来事情并不像是自己当初想的那么简单，但是想想也是，野人山那边即便有人镇守了千年依然会有力量外泄的情况，更何况大昭寺这边本身就出现过意外的情况。
在入藏的火车上，蓝风感觉事情是越来越复杂了，但是也越来越有趣了。
伴随着列车的广播，火车终于到了拉萨，走出车站胡清风早就等在了一旁，看到蓝风后马上迎了上去说道：“上神，我已经提前同安全局的同时安排好了，大昭寺目前已经以检修为由暂时封闭起来，而且安全局的一个小队也提前进去查看了一番，但是没有发现任何异常，至于更深入的检查还要等您来主持。”
蓝风听了好奇的问道：“你也加入安全局了？”
胡清风听了点点头说道：“前些天回国之后，按着您的指示我联系了顾然说了野人山的情况，后来为了方便操作接下来的事情，我就听了顾然的建议，也加入了安全局，目前编队在顾然的三队之内，但是我只负责您这边的事情，而且这次前来拉萨的队伍正是由顾然带领的第三小队。”
蓝风听了点点头说道：“原来是这样啊。”
回到下榻的酒店后，胡清风带着蓝风来到了一早准备好的会议室，顾然看到蓝风进来后马上起身说道：“蓝长老。”
蓝风点点头说道：“事情我想你也知道的差不多了，这件事情已经不在简单于一条翡翠矿脉的事情了，据我所知大昭寺可以算是藏传佛教的中心建筑了，我想知道你们对于藏传佛教有多少了解，或者说你们队伍里面有没有藏传佛教的修行者。”
顾然听了蓝风的话仙师摇摇头说道：“抱歉长老，藏传佛教一直比较神秘和排外，整个安全局内都没有藏传佛教的修行者，我们对于藏传佛教的了解也仅仅只限于安全局内的记载了。”
蓝风点了点头说道：“那你先说说看。”
胡清风点了点头说道：“藏传佛教，俗称喇嘛教。藏传佛教的流传地集中在西藏、俄罗斯。
我国的藏传佛教始于7世纪中叶，是在松赞干布迎娶赤尊公主和文成公主之后。10世纪后半期，藏传“佛教”形成。随着“佛教”在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权。
但在九世纪中叶，藏传佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842—978）佛教沉寂了。称为“黑暗时代”。赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满。贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展开了大规模的禁佛运动。桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来。因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是魔鬼的转世。僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。”
“你是说在这黑暗时代的期间，整个大昭寺都发生了巨变，而且用于镇压的佛像在这期间也出现了意外？”