列御寇（2 / 2）
【1】曹商：人名。【2】使：出使。【3】说：通“悦”。【4】益：增加。【5】反：通“返”。【6】穷闾：穷乡僻里。厄巷：窄巷。【7】困窘织屦：因贫苦而以织草鞋为生。【8】槁项：干瘪的脖子。黄馘（ɡuó）：面黄肌瘦。【9】短：短处。【10】一：一朝。悟：使动用法，使……觉悟。从车：随从的车辆。【11】长：长处。【12】痈（yōnɡ）痤（cuó）：疮疖之类。【13】舐（shì）：舔。【14】下：卑下。【15】岂：难道。【16】行：离开。
【译文】
宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。去的时候，得到了几辆车；秦王很喜欢他，又给了他一百辆车。返回宋国后，去见庄子，说：“住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦，这是我所干不了的；一见面就能使大国之君醒悟而使跟随的车子多达一百辆，这是我所擅长的。”
庄子说：“秦王有病叫医生，除脓去疮的赏车一辆，舔痔疮的赏车五辆，所治的患处越卑下，赏的车越多，先生您大概就是治的痔疮吧，为什么能得这么多车呢？您还是赶快走开吧！”
【原文】
鲁哀公乎问乎颜阖曰【1】：“吾以仲尼为贞干【2】，国其有瘳乎【3】？”
曰：“殆哉圾乎【4】！仲尼方且饰羽而画【5】，从事华辞【6】，以支为旨【7】，忍性以视民而不知不信【8】，受乎心【9】，宰乎神【10】，夫何足以上民【11】！彼宜女与【12】，予颐与，误而可矣【13】！今使民离实学伪【14】，非所以视民也【15】，为后世虑，不若休之【16】。难治也【17】！”
施于人而不忘【18】，非天布也【19】。商贾不齿【20】，虽以事齿之【21】，神者弗齿【22】。
为外刑者【23】，金与木也【24】；为内刑者【25】，动与过也【26】。宵人之离外刑者【27】，金木讯之【28】；离内刑者，阴阳食之【29】。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
【注释】
【1】鲁哀公：春秋末年鲁国国君，见《德充符》《让王》等篇。颜阖：鲁国的贤人，见《人间世》《达生》《让王》诸篇。【2】贞干：古代筑墙的工具，立两端的为贞，坚两侧的为干。此处喻以孔子为辅相的意思。贞，同“桢”。【3】瘳（chōu）乎：可治吗。瘳，病愈。【4】殆：危险。圾：通“岌”，危。【5】饰羽而画：用画装饰有纹彩的羽毛。羽，羽毛。【6】华辞：浮华的言辞，花言巧语。【7】以支为旨：把枝节看作是要旨。支，枝节。旨，要旨。【8】忍性：矫饰性情。视民：夸示于民众。视，通“示”。知：通“智”。信：信实，诚。【9】受乎心：受心指使。【10】宰乎神：以精神为主宰。【11】上民：居民之上。【12】彼：指仲尼。宜：犹“乃”。女：通“汝”，指鲁哀公。【13】而：犹“则”。【14】实：信，性。伪：华辞，忍性，指礼乐。【15】非：不是。视民：教育民众。【16】休：止。【17】难治：不可以治。【18】施于人：施恩于民。【19】天布：天行布施。【20】商贾（ɡǔ）：买卖人，商人。不齿：不愿相提并论。【21】事：事务。【22】神：思想。弗：同“不”。【23】外刑：体外的刑罚。【24】金与木：金属与木制的刑具。【25】内刑：内心的刑罚。【26】动：妄动。过：过分。【27】宵：通“小”。离：通“罹”，遭受。【28】讯：刑讯，拷问，问罪。【29】食：通“蚀”，剥蚀，腐蚀，蚕食。
【译文】
鲁哀公向颜阖问道：“我想任命仲尼为辅相，国家可以得救吗？”
颜阖说：“危险了，实在是危险啊！仲尼喜欢粉饰装扮，追求和讲习虚伪的言辞，把枝节看作是要旨，矫饰性情夸示民众，既不明智，也不诚信；内心受这样的做法指使，并主宰着精神，又怎么能够管理好人民！仲尼果真适合于你吗，他真的能够安养人民吗？那就一定要误人了。现今让人民背离质朴学习伪诈，这不是用来教示民众的办法，为后世子孙着想，不如早早放弃上述打算。孔丘是很难治理好国家的。”
施与别人恩惠却总忘不了回报，这就不是天然的无私赐予。施恩图报的行为商人都瞧不起，即使有什么事情必须与他交往，内心也是瞧不起的。
施加皮肉之刑的，不外乎是金属或木质的刑具；给内心世界带来惩罚的，则是自身的烦乱和行动的过失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷问；小人内心受到惩罚，则是阴气阳气郁积所造成的侵害。能够免于内外刑辱的，只有真人才可做到。
【原文】
孔子曰：“凡人心险于山川【1】，难于知天【2】。天犹有春秋冬夏旦暮之期【3】，人者厚貌深情【4】。故有貌愿而益【5】，有长若不肖【6】，有顺懁而达【7】，有坚而缦【8】，有缓而【9】。故其就义若渴者【10】，其去义若热【11】。故君子远使之而观其忠【12】，近使之而观其敬【13】，烦使之而观其能【14】，卒然问焉而观其知【15】，急与之期而观其信【16】，委之以财而观其仁【17】，告之以危而观其节【18】，醉之以酒而观其则【19】，杂之以处而观其色【20】。九征至【21】，不肖人得矣【22】。”
【注释】
【1】险：险恶。【2】知：了解。【3】期：周期。【4】厚貌深情：容貌深厚，情感深藏。【5】愿：谦虚老实。益：通“溢”，自满。【6】长：优良的内在品德。不肖：指外貌。【7】顺懁（xuàn）：固执保守。懁，通“狷”。【8】缦：（màn）：软弱。【9】（hàn）：通“悍”，凶悍。【10】就义：追求正义。若渴：像口渴想喝水般急切。【11】去义：抛弃正义。若热：像逃避火烧一样快。以上两句说明进退都很快。【12】远使之：派到远方去工作。【13】近使之：放在身边使用。敬：恭敬。【14】烦：繁杂。能：能力。【15】卒（cù）：通“猝”，突然。知：通“智”。【16】急：紧急。期：约。信：信用。【17】委：委托。仁：不贪财。【18】危：危急。节：气节。【19】则：规矩。【20】杂之：男女杂居。色：是否好色。【21】征：检验，考核。【22】不肖人：表里不一的人。得：掌握。
【译文】
孔子说：“人心的险恶超过山川，想了解人比了解天还困难。天还有春夏秋冬昼夜的周期，人却容貌深厚而情感深藏。所以有的看上去谦虚老实，骨子里骄傲自满；有的虽然内秀，外表却其貌不扬；有的外表固执保守，内心却通达晓理；有的外表坚强，而内心却软弱不堪；有的看似和顺，实则凶悍。所以追求正义时如饥似渴，抛弃正义也唯恐不及。因此君子把人派到远方去办事而观察其忠贞；放在身边做事以考验他的恭敬；交给繁杂事务检验他的能力；突然提问检察他的学识；紧急相约看他能否守信；管理财物证明是否廉洁；告之危险判断他的气节；喝醉酒时注意他的仪态；男女杂处察明是否好色。经过这几条考察，就完全可以掌握谁是不肖之徒了。”
【原文】
正考父一命而伛【1】，再命而偻【2】，三命而俯【3】，循墙而走【4】，孰敢不轨【5】！如而夫者【6】，一命而吕钜【7】，再命而于车上舞【8】，三命而名诸父【9】，孰协唐、许【10】！
贼莫大乎德有心【11】，而心有睫【12】，及其有睫也而内视【13】，内视而败矣【14】。凶德有五【15】，中德为首【16】。何谓中德？中德也者，有以自好也，而吡其所不为者也【17】。
穷有八极【18】，达有三必【19】，形有六府【20】。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷【21】。缘循【22】，偃佒【23】，困畏不若人【24】，三者俱通达【25】。智慧外通【26】，勇动多怨【27】，仁义多责【28】。达生之情者傀【29】，达于知者肖【30】，达大命者随【31】，达小命者遭【32】。
【注释】
【1】正考父：孔子的七世祖，宋国的大夫，曾连事戴、武、宣三公。一命：指第一次被任命为士。命，任命，委任。伛（yǔ）：曲背。【2】再命：指第二次被任命为大夫。偻（lǒu）：弯腰。【3】三命：指第三次被任命为卿。俯：俯首，身子近地。【4】循墙而走：顺着墙根走路，不敢走正路。【5】孰：谁。不轨：不法。轨，犹“法”。【6】而夫：你们这种人，指当时在位的人，贬词。【7】吕矩：脊骨强大，指不能曲背弯腰，引申为高傲自大。吕，通“膂”，脊骨。矩，通“巨”，强大。【8】于车上舞：指骄傲到极点，得意而忘形。【9】名诸父：直接叫伯父、叔父的名字，指无礼傲慢到极点。名，呼、叫。诸父，伯父、叔父。【10】协：同，比。唐：唐尧。许：许由。【11】贼：害。德：得。有心：私心。【12】心有睫：心有睫毛遮盖。睫，睫毛。【13】内视：主观意识。【14】败：失败。【15】凶德：凶指祸害，德指得。凶德有五，指耳、眼、鼻、舌、心。【16】中德：指心。【17】吡（bǐ）：訾，说人坏话，引申为责难。【18】穷：穷困。八极：指下文的“美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢”。【19】达：通达顺利。三必：指下文的缘循、偃佒、困畏的必要条件。【20】形：通“刑”，危害。形有六府：集聚六种危害的地方，指下文的“智慧、外通、勇动、多怨、仁义、多责”。府，集聚处。【21】穷：穷困，即是“穷有八极”的穷。【22】缘循：因循，顺着。【23】偃佒：同“偃仰”，即俯仰从人，随俗应付。【24】困畏：懦弱。【25】通达：畅通无阻。【26】外通：通外，通于外物。【27】勇动：勇猛妄动。多怨：多结怨恨。【28】仁义：行仁施义。多责：多责求。【29】傀（ɡuī）：傀伟，不平凡。【30】肖：小，渺小。【31】大命：天命。随：随顺自然。【32】小命：人命。遭：遭遇。指随而安。
【译文】
正考父首次被任命为士便逢人躬着背，第二次被任命为大夫便深深地弯着腰，第三次被任命为卿便谦恭地俯下身子，总是让开大道顺着墙根快步急走，态度如此谦下谁还敢干出不轨之事！如果是凡夫俗子，首次任命为士就会傲慢矜持，再次被任命为大夫就会在车上手舞足蹈，第三次被任命为卿就要直呼叔伯的名字了，谁能成为唐尧、许由那样谦让的人呢？
最大的祸害莫过于有意培养德行而且有心眼，等到有了心眼就会以意度事主观臆断，而主观臆断必定会导致失败。招惹凶祸的官能有心、耳、眼、舌、鼻五种，内心的谋虑则是祸害之首。什么叫作内心谋虑的祸害呢？所谓内心谋虑的祸害，是指自以为是而诋毁自己所不赞同的事情。
困厄窘迫源于以下八个方面的自恃与矜持，顺利通达基于以下三种情况的必然发展，危害产生于以下六个聚集点。貌美、长须、高大、魁梧、健壮、艳丽、勇武、果敢，这八种优点远远胜过他人，于是依恃傲人必然导致困厄窘迫。因循顺应、俯仰随人、困厄怯弱而又态度谦下，三种情况都能遇事通达。自恃聪明炫耀于外，勇猛躁动必多怨恨，倡导仁义必多责难。通晓生命实情的人心胸开阔，通晓真知的人内心虚空豁达，通晓天地之道的人随顺自然，通晓寿命短暂之理的人能随遇而安。
【原文】
人有见宋王者【1】，锡车十乘【2】，以其十乘骄稚庄子【3】。
庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者【4】，其子没于渊【5】，得千金之珠【6】。其父谓其子曰：‘取石来锻之【7】！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下【8】。子能得珠者【9】，必遭其睡也【10】。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉【11】！’今宋国之深【12】，非直九重之渊也【13】；宋王之猛【14】，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为粉夫【15】！”
或聘于庄子【16】，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎【17】？衣以文绣【18】，食以刍叔【19】。及其牵而入于大庙【20】，虽欲为孤犊【21】，其可得乎！”
【注释】
【1】见：拜见。【2】锡：通“赐”。【3】稚：骄傲。【4】恃：靠。纬：织。萧：芦苇。【5】没（mò）：潜。渊：深潭。【6】珠：珍珠。【7】锻：锤烂。之：珠。【8】重：层。骊（lí）：黑。颔（hàn）：下巴。【9】子：你。【10】遭：遇。【11】使：假如。寤：醒。奚：何。微：残余。【12】深：深重。【13】直：止。【14】猛：凶残。【15】（jì）粉：碎粉。【16】或：有人。据《史记·老庄申韩列传》载：“楚威王闻庄周贤，使使厚而迎之，许以为相。”【17】牺牛：祭祀用的牛。【18】衣（yì）：用如动词，穿。文绣：绣有花纹的织物。【19】食（sì）：用如动词，喂。刍：草。叔：大豆。【20】大（tài）庙：帝王的祖庙。【21】孤犊：无人豢养的小牛。
【译文】
有个人拜见宋王，宋王赐给他十辆车，他用这得来的十辆车向庄子炫耀。
庄子说：“河边有一个因家穷而靠织芦苇为生的人，他的儿子潜入深渊，得到一颗价值连城的宝珠。父亲对儿子说：‘拿石头来把珍珠砸碎！这颗价值连城的宝珠，肯定是在九重深渊的黑龙的下巴上。你能够得到它，一定是碰上黑龙睡着了。假如黑龙醒着，你恐怕连骨头渣都剩不下了！’如今宋国灾难深重，不止于九重深渊；而宋王的凶残，更甚于黑龙。您能够得到车子，肯定是他在睡觉；假如宋王醒着，您肯定粉身碎骨了！”
有人聘请庄子担任楚相，庄子答复来使说：“您见过祭祀用的牛吗？披着绣花织物，吃着草料大豆。可是等到牵入太庙当祭品时，即使想做一头无人喂养的小牛犊，还能办得到吗！”
【原文】
庄子将死【1】，弟子欲厚葬之【2】。庄子曰：“吾以天地为棺椁【3】，以日月为连璧【4】，星辰为珠玑【5】，万物为赍送【6】。吾葬具岂不备邪【7】？何以加此！”
弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也【8】。”
庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食【9】，夺彼与此【10】，何其偏也【11】！”
以不平平，其平也不平【12】；以不征征【13】，其征也不征。明者唯为之使【14】，神者征之【15】。夫明之不胜神也久矣【16】，而愚者恃其所见入于人【17】，其功外也【18】，不亦悲乎！
【注释】
【1】将死：将要死去。【2】欲：准备。【3】为：当作。【4】连璧：并连的玉璧。【5】珠玑：圆者为珠，不圆为玑。连璧与珠玑都是就殉葬品而言。【6】赍（jī）送：指送葬品。【7】备：齐备。【8】吾：我们。恐：恐怕。乌：乌鸦。鸢（yuān）：鹰。【9】蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。【10】彼：乌鸢。此：蝼蚁。【11】偏：偏心。【12】“以不”二句：把不公平看作是公平的，这种公平其实就是不公平。【13】征：应验，可信。【14】明：聪明。为：被。之：外物。【15】神者：神人。【16】不胜：比不上。【17】所见：所持的偏见。入于人：溺于人事，比如厚葬。【18】外：表面。
【译文】
庄子快要死了，他的弟子们打算厚葬他。庄子说：“我把天地当作棺材，把太阳和月亮当作连璧，把星星当作珍珠，把天下万物当作送葬品。我的葬礼难道还不够完备吗？还有什么比这更好的呢！”
弟子们说：“我们怕乌鸦和老鹰把您吃了。”
庄子说：“露在地上被乌鸦和老鹰吃，埋在土里被蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦和老鹰嘴里夺下来给蝼蛄和蚂蚁，为什么这么偏心呢！”
把不公平当作是公平，这种公平其实并不公平；以没有应验的当作可信的，这种可信无法令人相信。自以为聪明的人，被外物指使，神人则可以顺应自然并得到验证。聪明人赶不上神人已经很久了，而愚蠢的人死守着自己的偏见，溺于人事，其功业都是建立在表面的，不也太可悲了吗！