盗跖（1 / 2）

盗跖

【题解】

本篇通过三段故事揭露了名与利的虚伪与危害。在孔子说盗跖一段中，作者借盗跖之口猛烈而尖锐地抵制了儒家的仁义学说，说明圣人和盗贼是没有区别的，历史上的所谓圣贤忠孝之士都是诈巧虚伪的名利之徒，为沽名钓誉而身遭祸患，以至丧失性命，可羞可笑。他认为人活在世上就应放任心性，享受人生，“不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也”。在子张与满苟得、无足与知和的对话中，作者阐述了同样的道理，指出君子为名、小人为利，君子与小人都是一路货色。追名逐利，不但不能身心愉悦，反而会带来大灾大难。而顺应本性“就其利，辞其害”，自然可为天下称贤。知足无争，保养心性，才是安乐长生之道。

【原文】

孔子与柳下季为友【1】，柳下季之弟，名曰盗跖【2】。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户【3】，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保【4】，万民苦之。

孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子【5】；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣【6】。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而不能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之【7】。”

柳下季曰：“先生言‘为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟’。若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩【8】，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉【9】，意如飘风【10】，强足以拒敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”

孔子不听，颜回为驭【11】，子贡为右【12】，往见盗跖。

盗跖乃方休卒徒大山之阳【13】，脍人肝而之【14】。孔子下车而前，见谒者【15】，曰：“鲁人孔丘，闻将军高义【16】，敬再拜谒者。”

谒者入通。盗跖闻之，大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘，非邪？为我告之：‘尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠【17】，带死牛之胁【18】，多辞谬说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本【19】，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼之膳【20】！’”

孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下【21】。”

谒者复通。盗跖曰：“使来前！”

孔子趋而进，避席反走【22】，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘，来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死！”

孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之【23】，此上德也；知维天地，能辨诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹【24】，齿如齐贝【25】，音中黄钟【26】，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴、越，北使齐、鲁，东使宋、卫，西使晋、楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始【27】，罢兵休卒，收养昆弟【28】，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”盗跖大怒曰：“丘，来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳【29】。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也【30】，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？”

“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之【31】，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居【32】，起则于于【33】，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野【34】，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣，自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。”

“今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之【35】。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上【36】，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？”

“世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯【37】，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。”

“世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世【38】，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也【39】，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死【40】。尾生与女子期于梁下【41】，女子不来，水至不去，抱梁柱而死，此六子者，无异于磔犬流豕【42】，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。”

“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。”

“丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。”

“丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲【43】，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”

孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失【44】，目茫然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪【45】？”孔于仰天而叹曰：“然。”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头【46】，编虎须【47】，几不免虎口哉！”

【注释】

【1】柳下季：人名，姓展，名获，字禽，鲁国大夫，因封地于柳下而称柳下季，谥号“惠”，亦称“柳下惠”。【2】盗跖（zhí）：春秋末、战国初的一个大盗。【3】穴：做动词，穿。枢：一作“抠”，破。【4】保：通“堡”，城堡。【5】诏：教导。【6】贵：尊贵，贵重。【7】说（shuì）：说服。【8】辩：善于言辞，辩才。【9】涌泉：向上冒的泉水，形容极为旺盛。【10】飘风：暴风，形容难以把握。【11】颜回：人名，孔子的得意弟子。驭：驾驭，驾车。【12】子贡：人名，孔子弟子。右：即骖右，坐在车上的陪乘者。【13】休：休整。大山：太山，即泰山。阳：山的南面。【14】脍（kuài）：细切。（bū）：食，吃。【15】谒（yè）者：负责接待和通报的人。【16】高义：高尚的义气。【17】枝木之冠：装饰得像树枝一样的帽子。【18】死牛之胁：指皮带，因皮带多用牛的胁皮做成。【19】不反其本：意为不务正业。反，同“返”。【20】益：增加。【21】望履幕下：在帐幕下看见你的鞋子，意为在帐幕下拜见。【22】避席：离开席位。反走：倒退着走，表示恭敬。【23】说：通“悦”。【24】激丹：鲜红的丹砂。激，鲜明。【25】齐贝：排列的贝珠。【26】中（zhònɡ）：合，符合。黄钟：十二律中的首律，引申为洪亮。【27】更始：除旧布新，变更，变化一新。【28】昆弟：指兄和弟，包括近、远房的弟兄。【29】恒民：一本作“顺民”，常人，平民。【30】畜：养，对待。【31】炀（yànɡ）：焚烧，烧火。【32】居居：安静的样子。【33】于于：行动舒缓自得的样子。【34】蚩尤：人名，古代部落首长。涿鹿：地名，在今河北省涿州境内。【35】甘辞：一作“甘言”，甜言蜜语。【36】菹（zū）：剁成肉酱。【37】偏枯：亦作“半枯”，偏瘫，半身不遂。【38】鲍焦：人名，周朝的隐者。饰行：粉饰行为。非世：对社会不满。【39】介子推（chuí）：人名，《左传》作“介之椎”，又作“介推”。晋国贵族，曾随晋文公流亡国外，因回国后赏赐中无名而隐居介山。【40】燔死：烧死。【41】尾生：人名，一作“微生”，《战国策》作“尾生高”。【42】磔（zhé）：分尸，裂体。流豕：漂流于江河的死猪，一作“沉豕”。【43】狂狂：狂妄无度，形容诈巧。汲汲：心情急切，形容虚伪。【44】辔：驾驭牲口为缰绳。【45】得微：莫非。微，无。【46】疾走：急跑。料（liáo）：通“撩”，挑弄。【47】编：通“揙”，抚弄。

【译文】

孔子和柳下季结为朋友。柳下季的弟弟，名叫盗跖，盗跖的随从士卒有九千人，横行天下，侵害诸侯，穿室破户，赶走人家的牛马，夺取人家的妇女，贪得而忘亲，不顾父母兄弟，不祭祀祖先。所经过的地方，大国守护城池，小国躲入城堡，万民受苦。

孔子对柳下季说：“做人父亲的，一定能教导他的儿子；做人兄长的，一定能教育他的弟弟。如果父亲不能教导他的儿子，兄长不能教育他的弟弟，那么父子兄弟的亲属关系就没有尊贵了。现在先生是当世的有才之士，弟弟是盗跖，是天下的祸害，而你不能教育他，我私下为先生羞愧。我请求替先生去说服他。”

柳下季说：“先生说‘做人父亲的一定能教导他的儿子，做人兄长的一定能教育他的弟弟。’如果儿子不听父亲的教导，弟弟不接受兄长的教育，虽然现在有先生这样的辩才，又能拿他怎么样呢？而且跖的为人是心血如泉涌一样的旺盛，心意如暴风一样的难测，强悍足以抗拒敌人，善辩足以掩饰过错，顺从他的心意就高兴，违背他的心意就发怒，容易用语言侮辱人。先生一定不要去。”

孔子不听，让颜回驾车，子贡陪乘，去见盗跖。

盗跖正在泰山的南面休整士卒，细切人肝而食。孔子下车走上前，见了通报的人说：“鲁国人孔丘，听说将军义气高尚，恭敬地前来拜见。”

通报的人进去通报。盗跖听到此事大怒，眼睛像发光的星星，头发直立顶着了帽子，说：“此人不是鲁国的狡猾虚伪之人孔丘吗？替我告诉他：‘你编造言语，假称文、武，头戴装饰得像树枝一样的帽子，腰缠死牛胁皮做的皮带，整天说一些荒谬的话，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，专生是非，以迷惑天下的君主，使天下的读书人不务正业，假作孝悌，而侥幸得到封侯富贵。你的罪恶极大极重，快回去吧！不然，我将用你的肝增加我的午餐。’”

孔子再次通报说：“我有幸认识柳下季，希望能到帐幕中拜见。”通报者再次通报。盗跖说：“让他到前面来！”

孔子快步前行，离开席位退步而走，再次拜见盗跖。盗跖大怒，伸开双脚，握剑瞪眼，声音像哺乳的母虎，说：“孔丘到前面来，你所说的话，顺从我的心意就活，违背我的心意就死。”

孔子说：“我听说，大凡天下人都有三种美德：生就魁梧高大，容貌漂亮无双，无论老幼贵贱见到他都十分喜欢，这是上等的德行；智慧能够包罗天地，能力足以分辨各种事物，这是中等的德行；勇武、强悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。大凡人们有此一种德行，便足以南面称王了。如今将军同时具备了上述三种美德，你高大魁梧身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿犹如排列的贝珠，声音洪亮好似黄钟，然而名字却叫盗跖，我私下为将军感到羞耻而不可取。将军如果有意听从我的劝告，我将南边出使吴国、越国，北边出使齐国、鲁国，东边出使宋国、卫国，西边出使晋国、楚国，为将军建造数百里的大城，设立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国除旧布新，停战休兵，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。”

盗跖大怒说：“孔丘上前来！凡是可以用利禄来规劝、用言语来谏正的人，都只能称作愚昧浅陋的顺民。如今我身材高大魁梧，面目英俊漂亮，人人见了都喜欢，这是我的父母给我留下的德行。孔丘你即使不当面吹捧我，我难道不知道吗？而且我听说，喜好当面夸奖别人的人，也喜好背地里诋毁别人。如今你把建造大城、汇聚众多百姓的意图告诉给我，这是用利禄来诱惑我，而且是用对待顺民的态度来对待我，怎么可以长久呢！城池最大的，莫过于整个天下。尧舜拥有天下，子孙却没有立锥之地；商汤与周武王立为天子，可是后代却遭灭绝，这不是因为他们贪求占有天下的缘故吗？”

“况且我还听说，古时候禽兽多而人少，于是人们都在树上筑巢而居躲避野兽，白天拾取橡子，晚上住在树上，所以把他们叫作有巢氏之民。古时候人们不知道穿衣，夏天多多存积柴草，冬天就烧火取暖，所以把他们叫作懂得生存的人。到了神农时代，闲居是多么安静舒适，行动是多么舒缓自得，人们只知道母亲，不知道父亲，跟野兽生活在一起，自己耕地吃饭，自己织布穿衣，没有伤害别人的心思，这就是道德的极盛时代。然而到了黄帝就不再具备这样的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上争战，流血百里。尧舜称帝设置群臣，商汤放逐了他的君主，武王杀死了纣王。从此以后，世上总是依仗强权欺凌弱小，依仗势众侵害寡少。商汤、武王以来，就都是祸害人民的人了。”

“如今你修习文王、武王的治国之道，掌握天下的舆论，想用你的主张教化后世子孙，穿着宽衣博带的服装，说话与行动矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，想用这样的办法求取高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。天下为什么不叫你为‘盗丘’，反而称我是‘盗跖’呢？你用甜言蜜语说服了子路让他死心塌地地跟随你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了长长的佩剑，受教于你的门下，天下人都说孔子能够制止暴力禁绝不轨。可是后来，子路想要杀掉篡逆的卫君却不能成功，而且还在卫国东门被剁成了肉酱，你让子路被剁成肉酱，对上无法保身，对下无法做人，这就是你那套说教的失败。你不是自称有才智的学士、圣哲吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲平足迹，在齐国走投无路，在陈国蔡国之间遭受围困，不能容身于天下，你的那套主张有什么可贵之处呢？”

“世上所尊崇的，莫过于黄帝，黄帝尚且不能保全德行，而征战于涿鹿的郊野，流血百里。唐尧不慈爱，虞舜不孝顺，大禹半身不遂，商汤放逐了他的君主，武王出兵征讨商纣，以上这六个人，都是世人所尊崇的，但是仔细评论起来，都是因为追求功利丧失真性而强迫自己违反了性情，他们的做法乃是极为可耻的。”

“世人所称道的贤士，就如伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位，却饿死在首阳山，尸体都未能埋葬。鲍焦行为矫饰，非议世事，竟抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被采纳，背着石块投河而死，尸体被鱼鳖吃掉。介子推算是最忠诚的了，割下自己大腿上的肉给晋文公吃，文公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃走隐居山林，也抱着树木焚烧而死。尾生跟一位女子在桥下约会，女子没有如期赴约，河水来到尾生却不离去，竟抱着桥柱而淹死。以上这六个人，跟分尸的狗、飘在河面的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐没有什么不同，都是重视名节轻生赴死，不顾念身体和寿命的人。”

“世人所称道的忠臣，没有超过王子比干和伍子胥的了。伍子胥被抛尸江中，比干被剖心而死，这两个人，世人都称作忠臣，然而最终被天下人讥笑。从以上看来，伍子胥、比干之流，都是不值得推崇的。”