让王（1 / 2）
让王
【题解】
“让王”，是辞让王位的意思。在本篇中，作者讲述了一系列辞让的故事，用以阐明其轻物养生、安贫乐道、洁身自好的思想。在“尧以天下让许由”“大王亶父居邠”“越人三世弑其君”“韩魏相与争侵地”等段落中，作者提出“道之真以治身，其诸余为国家，其土苴以治天下”的观点，说明为权和利而危害身心，是一种不明轻重、本末倒置的表现。通过颜阖、列子、屠羊说、颜回等人不受接济、辞谢奖赏、拒绝为官的事例，作者宣扬了得道者的安贫乐道，又通过原宪、曾子、孔子等人在穷困境地中不同凡俗的表现，表明“养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心”。最后以北人无择、卞随、瞀光、伯夷、叔齐等宁死不参与政事的故事，说明面对无道的社会、不义的君主，应洁身自好，不能同流合污，表现出作者对当时政治的强烈不满。
【原文】
尧以天下让许由【1】，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰【2】：“以我为天子，犹之可也【3】。虽然，我适有幽忧之病【4】，方且治之【5】，未暇治天下也【6】。”夫天下至重也，而不以害其生【7】，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也【8】，而不以易生【9】，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷【10】，善卷曰：“余立于宇宙之中【11】，冬日衣皮毛，夏日衣葛【12】；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
舜以天下让其友石户之农【13】，石户之农曰：“捲捲乎后之为人【14】，葆力之士也【15】！”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴【16】，携子以入于海【17】，终身不反也。
【注释】
【1】许由：见《逍遥游》注。【2】子州支父：人名，姓子，名州，字支父。【3】犹：还。【4】适：刚才。幽忧：隐忧。病：患。【5】方：刚。治：治疗，医治。【6】未暇：没有闲暇。【7】生：性。【8】大器：贵重器物。《荀子·王霸》有“国者，天下之大器也，重任也”。【9】易：改换，改变。生：性。【10】善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己”。【11】余：我。【12】葛（chī）：细葛布。【13】石户：地名。农：农民。【14】捲捲（quán）：同“卷卷”，用力的样子。【15】葆（bǎo）：也作“保”，勤苦用力。【16】负：背着。戴：顶着。【17】入于海：隐居海上。反：通“返”。
【译文】
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，也是可以的。不过，我正患有隐忧的病症，正打算认真治疗，没有空闲时间来治理天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，才可以把统治天下的重任托付给他。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有隐忧的病症，正打算认真治疗，没有空闲时间来治理天下。”因此，天下应当是最为贵重的大器物了，可是却不能用它来替代生命，这就是有道之人对待天下跟世俗中人不一样的地方。
舜要把天下让给善卷，善卷说：“我身处宇宙之中，冬天穿厚实的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天下地耕种，身体能够承受这样的劳作；秋天收割粮食，完全能够满足给养；太阳升起时就下地劳动，太阳下山了就回家休息，无拘无束地生活在天地之间，心情快活而悠然自得。我何必去统治天下呢！可悲啊，你真不了解我！”因而就没有接受。于是善卷离开了家而隐居深山，没有人知道他的去向。
舜要把天下让给他的朋友、石户的一位农夫，石户的这位农夫说：“国君的为人实在是尽心尽力了，真是个勤苦劳累的人！”他认为舜的德行还未能达到最高的境界，于是夫妻二人背驮肩扛着家当，带着子女隐居在海上的荒岛，终身没有返回。
【原文】
大王亶父居邠【1】，狄人攻之【2】；事之以皮帛而不受【3】，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟【4】，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣【5】！为吾臣与为狄人臣奚以异【6】！且吾闻之：‘不以所用养害所养【7】。’”因杖而去之【8】，民相连而从之，遂成国于岐山之下【9】。夫大王亶父，可谓能尊生矣【10】。能尊生者，虽贵富不以养伤身【11】，虽贫贱不以利累形【12】。今世之人居高官尊爵者，皆重失之【13】，见利轻亡其身【14】，岂不惑哉【15】！
【注释】
【1】大（tài）王亶（dàn）父：即《诗经·大雅·緜》中所称的古公亶父，是周文王的祖父。邠（bīn）：在今陕西省旬邑县。【2】狄人：北方的少数民族。【3】事：侍奉。皮帛：毛皮和布帛。【4】居：住在一起。【5】子：你们，指臣民。勉居：勉强留下。【6】奚：什么。异：不同。【7】所用养：指土地。所养：指人，即臣民。【8】杖：执鞭。杖，通“仗”，执，持。，同“策”，马鞭。【9】岐山：山名，在今陕西岐山县东北六十里，今名箭括岭，亦称箭括山。【10】尊生：贵生。【11】以：因。养：供养。【12】累形：牵累形体。【13】重：重视。失：失掉。之：指高官尊爵。【14】轻：轻易。亡：伤亡。【15】惑：迷惑，糊涂。
【译文】
大王亶父居住在邠地，狄人前来攻打，敬献兽皮和布帛狄人不接受，敬献猎犬和马匹狄人也不接受，敬献珠宝和玉器狄人仍不接受，狄人所希望得到的是邠地的土地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人勉强居住在一块儿吧！做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养育百姓的土地而伤害养育的百姓。”于是拿起马鞭离开了邠地。邠地的百姓推着车跟随他，在岐山之下建立起一个新的国家。大王亶父，可以说是最能珍重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而累害形体。当今世上的人们，居于高官显位的，都非常看重并担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之丧失自己的生命，这难道不很糊涂吗？
【原文】
越人三世弑其君【1】，王子搜患之【2】，逃乎丹穴【3】。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾【4】。乘以王舆【5】。王子搜援绥登车【6】，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。
【注释】
【1】越人三世弑其君：指越王翳被他的儿子杀掉，越人又把他的儿子杀掉，立无余为国君，无余又被杀掉，立无颛为国君。弑，封建社会臣杀君、子杀父，称弑。【2】王子搜：指无颛。【3】丹穴：山洞名。一说为南山洞。【4】熏之以艾：用艾蒿烟熏丹穴。【5】王舆：王或作“玉”，玉舆，亦称玉辂、玉辇，国君坐的车子。【6】援：拉，攀。绥：上车时拉的绳子、拉手。
【译文】
越人先后杀掉自己的三代国君，王子搜对此十分忧患，逃到丹穴里去。越国没有了君主，到处找寻王子搜都没能找到，便追踪来到洞穴。王子搜不肯出洞，越人便点燃艾草用烟熏，还为他准备了国王的乘舆。王子搜拉过登车的绳索，仰天大呼说：“国君之位啊，国君之位啊，就是不能够放过我啊！”王子搜并不是讨厌做国君，而是憎恶做了国君难免会招来杀身的祸患。像王子搜这样的人，可说是不以国君之位而伤害自己生命的了，这正是越人一心想要让他做国君的原因。
【原文】
韩魏相与争侵地【1】。子华子见昭僖侯【2】，昭僖侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前【3】，书之言曰：‘左手攫之则右手废【4】，右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？”
昭僖侯曰：“寡人不攫也。”
子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也，身又重于两臂【5】。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚之不得也！”僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。
【注释】
【1】韩：韩国。魏：魏国。侵地：侵夺地盘。【2】子华子：华子，道家学派的学者，魏国的贤人。昭僖侯：指昭侯，韩国的国君。【3】铭：誓约。【4】攫（jué）：取，夺。废：废弃，砍掉。【5】又：或作“亦”。
【译文】
韩国和魏国相互争夺侵占土地。子华子拜见昭僖侯，昭僖侯正面带忧色。子华子说：“如今让天下所有人都来到您面前写下誓约，誓约写道：‘左手抓取东西那么右手就砍掉，右手抓取东西那么左手就砍掉，不过抓取东西的人一定会拥有天下。’君侯会抓取吗？”
昭僖侯说：“我是不会去抓取的。”
子华子说：“很好！这样说来，两只手臂比天下更为重要，而身体又比两只手臂重要。韩国比起整个天下轻微多了，如今两国所争夺的土地，比起韩国来又轻微得多。您又何苦愁坏身体、损害生命而担忧得不到土地呢！”昭僖侯说：“好啊！劝导我的人很多，却不曾听到过如此高明的言论。”子华子可以称得上是懂得轻重了。
【原文】
鲁君闻颜阖得道之人也【1】，使人以币先焉【2】。颜阖守陋闾【3】，苴布之衣而自饭牛【4】。鲁君之使者至，颜阖自对之【5】。使者曰：“此颜阖之家与？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者至币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪【6】，不若审之【7】。”使者还，反审之，复来求之，则不得已【8】。故若颜阖者，真恶富贵也。
故曰，道之真以治身【9】，其绪余以为国家【10】，其土苴以治天下【11】。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！
凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为【12】。今且有人于此【13】，以随侯之珠弹千仞之雀【14】，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者，岂特随侯之重哉【15】！
【注释】
【1】鲁君：鲁国国君，指鲁哀公。颜阖：人名，鲁国的隐者。【2】币：币帛，一说赠物。先焉：先通其意。【3】守：居，住。陋闾：穷巷。【4】苴（jū）布：粗麻布。饭牛：喂牛。【5】对：应对，接待。【6】遗（wèi）：给。【7】审：审核，复查。之：指鲁君的命令。【8】已：通“矣”。【9】真：本质。【10】绪余：残余。【11】土苴：指糟粕、无用之物。苴（zhā），通“渣”。【12】所以之：所追求的目的。之，往。【13】今且：假设之辞。【14】随侯之珠：古代的名珠，因被随国国君得到而得名。【15】特：但。随侯：指随侯之珠。
【译文】
鲁国国君听说颜阖是得道之人，派人带着币帛先去致意。颜阖居住在穷巷中，穿着粗麻布的衣服自己喂牛。鲁国国君的使者到了，颜阖亲自接待他。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这就是颜阖的家。”使者送上币帛，颜阖回答说：“恐怕听错了而给你带来罪过，不如再审核一下鲁君的命令。”使者返还，反复审核，再来找他，就找不到了。所以像颜阖这样的人，真是厌恶富贵。
所以说，道的本质用来修身，它的残余用来治理国家，它的无用的土渣可以用来治理天下。由此看来，帝王的功业是圣人的余事，并不是用来完身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命为物欲牺牲，岂不是可悲吗？
凡是圣人的行为，必定察看他所追求的目的以及他所以这样做的原因。现在假如有人在这里，用随侯之宝珠弹射千仞高的雀鸟，世上的人必定嘲笑他，这是为什么呢？这是因为他所用的贵重而所得到的轻贱。生命，岂止像随侯的宝珠那样贵重呢！
【原文】
子列子穷【1】，容貌有饥色【2】。客有言之于郑子阳者【3】，曰：“列御寇【4】，盖有道之士也，居君之国而穷【5】，君无乃为不好士乎【6】？”郑子阳即令官遗之粟【7】。子列子见使者，再拜而辞【8】。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰【9】：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐【10】，今有饥色。君过而遗先生食【11】，先生不受，岂不命邪！”
子列子笑，谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言【12】，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳【13】。
【注释】
【1】穷：穷困，困难。【2】容貌有饥色：穷困到极点，饥饿的颜色已表现在面貌上。【3】子阳：人名，郑国的宰相。【4】列御寇：人名，亦称列子、子列子，郑人，道家先驱人物之一，《庄子》专有《列御寇》篇，其他诸篇中也多处提到他的事迹。【5】君：你，指子阳。【6】好士：爱好人才，重视人才。好（hào），爱好。【7】遗（wèi）：送，给予。【8】辞：辞退，辞谢，不接受。【9】拊心：搥胸，表示愤惋。拊（fǔ），拍，击，搥。【10】佚乐：安逸享乐。佚，通“逸”。【11】君：指子阳。过：过问。【12】至：等到。【13】民果作难而杀子阳：《吕氏春秋》《淮南子》记载子阳为左右人所杀，《史记·郑世家》记载郑公子杀其相子阳。
【译文】
列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的相国子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，住在你的国家却如此贫困，你恐怕不是很重视人才吧？”子阳立即派官吏送给列子粮食。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。
官吏离去后，列子走进屋里，列子的妻子埋怨他，拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享受安逸快乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳过问此事并赠送食物给先生，可是先生却不接受，难道是命里注定要忍饥挨饿吗！”
列子笑着对她说：“郑相子阳自己并不了解我，而是听别人说才赠送我粮食的，等到他要加罪于我时，也会听信别人的话，这就是我不接受的原因。”后来，百姓果然发难而杀死了子阳。
【原文】
楚昭王失国【1】，屠羊说走而从于昭王【2】。昭王反国，将赏从者，及屠羊说，屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有？”
王曰：“强之【3】！”
屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛【4】，大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”
王曰：“见之【5】！”
屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见，今臣之知不足以存国而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”
王谓司马子綦曰【6】：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高【7】，子綦为我延之以三旌之位【8】。”
屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也【9】；万钟之禄【10】，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎【11】！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。
【注释】
【1】楚昭王：名轸，楚平王之子。吴攻破楚都郢后，楚昭王逃至随、郑。【2】屠羊：宰羊人。说：通“悦”，屠羊者名字。【3】强（qiǎnɡ）之：强令他受赏。【4】伏其诛：甘心受诛杀。【5】见（xiàn）之：引见他。【6】司马子綦：楚国的将军。【7】陈义：讲道理。【8】延：引而上进，提拔。三旌之位：三卿之位。【9】肆：市，买卖。【10】万钟之禄：卿的俸禄为万钟。【11】妄施：随便行赏。
【译文】
楚昭王失去国土，屠羊说跟着昭王出逃。昭王返国，要奖赏跟从的人，赏到屠羊说时，屠羊说说：“大王失去国土，我失去了宰羊的工作。大国回国，我也回来宰羊。我的爵禄已经恢复了，又有什么可奖赏的呢？”
昭王说：“强令赏他！”
屠羊说说：“大王失去国土，不是我的罪过，所以不敢甘心受诛杀；大王回国，不是我的功劳，所以不敢承当奖赏。”
昭王说：“让他来见我！”
屠羊说说：“楚国的法律，一定要有重赏大功而后才能见国王，现在我的智慧不足以保存国家，勇敢不足以杀死敌寇。吴国的军队侵入郢都，我畏惧危难而逃避敌寇，并不是有意跟随大王。现在大王要废法毁约而召见我，这不是我要传闻于天下的事。”
昭王对司马子綦说：“屠羊说身处卑贱之位而讲述的道理非常高明，你替我提拔他到三卿之位。”
屠羊说说：“三卿之位，我知道它比宰羊的买卖高贵；万钟的俸禄，我知道它比宰羊的得利丰厚。然而我岂能贪图爵禄而使我的国君有随意行赏的名声呢？我不敢当，愿意返回我宰羊的地方。”于是没有接受。
【原文】
原宪居鲁【1】，环堵之室【2】，茨以生草【3】；蓬户不完，桑以为枢【4】；而瓮牖二室【5】，褐以为塞【6】；上漏下湿，匡坐而弦歌【7】。
子贡乘大马【8】，中绀而表素【9】，轩车不容巷【10】，往见原宪。原宪华冠履【11】，杖藜而应门【12】。