寓言（1 / 2）

寓言

【题解】

本篇阐述了寓言、重言、卮言的作用、特点及其运用的原因，这都是庄子论述自己观点的重要手法。在寓言、重言、卮言三者之中，作者认为只有无言之言的卮言是最符合自然的，因为世上的一切“然于然”“可于可”“无物不然”“无物不可”，所以只有忘言，才有自然之理。而要达到这种境界，就要潜心修道。作者例举了五个寓言故事，说明修道要抛弃“勤志服知”之心，要“心无所悬”，要看破生死，要一切任之自然而不问其所以然，要态度谦虚，不可傲慢。这样就能达到与万物齐一，无所为，无所谓的至善境地。

【原文】

寓言十九【1】，重言十七【2】，卮言日出【3】，和以天倪【4】。

寓言十九，藉外论之【5】。亲父不为其子媒。亲父誉之【6】，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之【7】，异于己为非之。

重言十七，所以已言也【8】，是为耆艾【9】。年先矣【10】，而无经纬本末以期年耆者【11】，是非先也。人而无以先人，无人道也【12】；人而无人道，是之谓陈人【13】。

卮言日出，和以天倪，因以曼衍【14】，所以穷年【15】。不言则齐【16】，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰言无言。言无言【17】，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。有自也而可【18】，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然，不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。非厄言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也【19】，以不同形相禅【20】，始卒若环【21】，莫得其伦【22】，是谓天均。天均者，天倪也。

【注释】

【1】寓言：有所寓意的言论。十九：十分之九。【2】重言：借重先哲时贤的言论。【3】卮（zhī）言：随意的零星言论，无心的言论。卮，古代盛酒的器皿，酒满则自然向外流溢。日出：天天出现。【4】和：合。天倪：自然的分际。【5】藉：通“借”。外：外人，别人。【6】誉之：称赞儿子。【7】为：则。【8】已：止。【9】耆（qí）艾：老年人。【10】先：长。【11】经纬：纵横。本末：始终。经纬本末：合指知识见解。期：符合。【12】人道：为人之道。【13】陈人：陈腐的人。【14】曼衍：发挥。【15】穷：终。【16】齐：齐一，齐同。【17】言无言：意为发出没有主观成见的言论。【18】有自也：有所由来。【19】种：种子。【20】禅（shàn）：传接。【21】始卒：始终。【22】伦：端倪。

【译文】

有寓意的言论占十分之九，借重先贤的言论占十分之七，无心的言论天天讲，合乎自然的边际。

寓言十分之九，借别人来论说。亲生父亲不为自己的儿子做媒。亲生父亲称赞儿子，不如不是他父亲的人的赞美；不是自己的过错，而是别人的过错。和自己意见相同就应和，不和自己相同就反对；同于自己的意见就肯定它，不同于自己的意见就否定它。

重言十分之七，所用的自己的言论，是年长者的言论。年长了，而没有知识见解符合年长者的身份，这不算是年长。做人不能为人之长，就没有做人的道理。做人没有做人的道理，就叫作陈腐的人。

卮言天天讲，合乎自然的边际，因此发挥，因而终年。不说话就齐一，这种齐一与说话不相同，说话与齐一无言也不相同，所以说：要发没有主观成见的言论。发出没有主观成见的言论，即使终身在说，也不一定是说；即使终身不说话，也不一定没有说。可有可的原因，不可有不可的原因，对有对的原因，不对有不对的原因。怎么是对呢？对就在于它对。怎么是不对呢？不对就在于它不对。怎么可以呢？可以就在于它可以。怎么不可以呢？不可以就在于它不可以。事物本来就有对的地方，事物本来就有可以之处；没有事物不对的，没有事物不可以的。不是卮言天天讲，合乎自然，谁能得到这种恒久呢？万物都是种子，以不同的形态相传接，由始至终像一个圆环，没有端倪，这就叫自然的均衡。自然的均衡就是自然的边际。

【原文】

庄于谓惠子曰【1】：“孔子行年六十而六十化【2】，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九年非也。”

惠子曰：“孔子勤志服知也【3】。”

庄子曰：“孔子谢之矣【4】，而其未之尝言【5】。孔子云：‘夫受才乎大本【6】，复灵以生【7】。鸣而当律【8】，言而当法【9】。利义陈乎前【10】，而好恶是非直服人之口而已矣【11】。使人乃以心服，而不敢蘁立【12】，定天下之定。’已乎已乎！吾且不得及彼乎【13】！”

【注释】

【1】惠子：指惠施，庄子的朋友。【2】六十化：六十次变化，六十次修善。【3】勤志：勤行励志。服：役使心智。【4】谢之：犹“过之”。【5】未之尝言：未尝言之。【6】大本：指天道。【7】复灵：复为恢复，灵为灵善。生：生气。【8】鸣：声。而：通“则”。当（dànɡ）：符合。律：乐律。【9】法：礼法。【10】陈：摆。【11】直：只是。【12】蘁（wù）：违逆。【13】彼：指孔子。

【译文】

庄子对惠子说：“孔子活了六十岁而六十年来与时俱化，当初所肯定的，最终又作了否定，不知道现今所认为是对的，不就是五十九岁时所认为是不对的。”

惠子说：“孔子勤于励志用智学习。”

庄子说：“孔子励志用智的精神已经大为减退，不再妄自多言了。孔子说过：‘禀受才智于自然，回复灵性以全生。发出的声音合于音律，说出的话语合于法度。利与义同时陈列于人们的面前，进而分辨好恶与是非，仅仅只能使人口服罢了。要使人们能够内心诚服，而且不敢违逆，还得确立天下的定规。’算了算了，我还比不上他呢！”

【原文】

曾子再仕而心再化【1】，曰：“吾及亲仕【2】，三釜而心乐【3】；后仕，三千钟而不洎亲【4】，吾心悲。”

弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎【5】？”

曰：“既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟【6】，如观鸟雀蚊虻相过乎前也。”

【注释】

【1】曾子：曾参，孔子弟子。【2】及亲：父母双亲在世上。【3】釜（fǔ）：古代量器，六斗四升为一釜。三釜，属当时较低的俸禄。【4】钟：古代量器，六斛四斗为一钟。三千钟，说明官位很高。洎（jì）：及。【5】县其罪：指心受利禄牵制的过错。县，通“悬”，系。【6】彼：指无心利禄的人。

【译文】