外物（1 / 2）
外物
【题解】
本篇以“外物”为名，其主旨在于表达一切顺应自然之道而抛弃外物之累的主张。作者首先以“忠未必信”“孝未必爱”的事例，说明外物无一定标准，因此不可强求，强求则有害。接着在“庄周家贫”“任公子为大钩巨缁”“儒以诗礼发冢”“老莱子之弟子出薪”等段落中，又说明外物往往是虚伪的，不可企求于它，得道者无心于外物反而成功，因此“与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉”。最后庄子阐述了“知有所困，神有所不及”“无用之为用”的道理，告诉人们顺应自然，“心有天游”，无心于天下，无心于名利，以达到“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”“得意忘言”的境界。
【原文】
外物不可必【1】，故龙逢诛【2】，比干戮【3】，箕子狂【4】，恶来死【5】，桀纣亡【6】。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江【7】，苌弘死于蜀【8】，藏其血三年而化为碧【9】。人亲莫不欲其子之孝；而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲【10】。木与木相摩则然【11】，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大【12】，于是乎有雷有霆，水中有火【13】，乃焚大槐【14】。有甚忧两陷而无所逃【15】，蜳不得成【16】，心若悬于天地之间【17】，慰暋沈屯【18】，利害相摩，生火甚多【19】，众人焚和【20】，月固不胜火【21】，于是乎有然而道尽【22】。
【注释】
【1】不可必：不能有必然的标准。【2】龙逢：关龙逢，夏代的贤臣。《人间世》有“桀杀关龙逢”。《胠箧》有“龙逢斩”句。【3】比干：殷纣王的叔父，因忠谏而被挖心。《人间世》有“纣杀王子比干”。《胠箧》有“比干剖”。【4】箕子：殷纣王的庶叔，曾劝谏纣王，纣王不从，箕子因而佯狂。【5】恶来：人名，殷纣王的媚臣。【6】桀：夏代的最后一个君主，是有名的暴君，后为商汤所灭。纣：殷纣王，商代的最后一个君主，亦是暴君，被周武王打败而自焚。【7】伍员：即伍子胥，吴王夫差的大夫，后因劝谏夫差拒越求和，被夫差赐剑自刎，并把其尸体扔在江中。《胠箧》《至乐》等篇均有记载。【8】苌弘：人名，周景王、周敬王时刘文公的大夫。刘氏与晋范氏世婚，晋卿内讧时，苌弘帮助范氏，晋卿赵鞅因此事讨周。周敬王二十八年，周人杀苌弘，纯属屈死。蜀：为当时周的一个地方，非指四川。【9】三年血化碧：经过三年血变成了玉石，喻指苌弘的精诚。碧，青绿色的玉石。【10】孝己：殷高宗的儿子，受后母虐待，忧苦而死。曾参：字子舆，孔子弟子。【11】然：通“燃”。【12】（hài）：通“骇”，惊动。【13】水中有火：指雨中有电。【14】焚：焚烧。大槐：大树。【15】甚：过分。忧：忧伤。两陷：陷于阴阳，指人心陷于阴阳。【16】（）：不安。蜳（）：忧虑。蜳，不安宁。【17】悬：古作“县”。【18】慰（yù）：通“郁”。暋（mǐn）：闷。沈：沉。屯：难。【19】生火盛多：指心火甚多。【20】众人焚和：众人焚烧心中的和气。【21】月：人心的清明。【22】僓（tuí）：通“”，败坏。道尽：天性丧失，中途夭折，不能尽天年。
【译文】
外在事物不可能有个定准，所以忠良之士关龙逢被斩杀，比干遭杀害，箕子被迫装疯，而谀臣恶来同样不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同样身毁国亡。国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任。所以伍子胥被赐死而浮尸江上，苌弘被流放西蜀而见杀，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的无不希望子女孝顺，可是竭尽孝心未必能够得到怜爱，所以孝己愁苦而死，曾参悲切一生。木与木相互摩擦就会燃烧，金属跟火相互厮守就会熔化。阴与阳错乱不顺，天与地都会大受惊骇，于是雷声隆隆，雷雨中夹着闪电，甚至烧毁高大的树木。有人忧虑过度陷入利害两端而没有办法逃避，小心翼翼、恐惧不安而又一无所成，心像高悬在天地之间，忧郁沉闷，利害得失在心中碰撞，于是内心烦乱焦躁万分；世俗之人内热如火烧毁了中和之气，清虚淡泊的心境抑制不住内心如火的焦虑，于是便精神颓然而玄理丧失。
【原文】
庄周家贫，故往贷粟于监河侯【1】。监河侯曰：“诺。我将得邑金【2】，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰【3】：“周昨来，有中道而呼者【4】。周顾视车辙中【5】，有鲋鱼焉【6】。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也【7】。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王【8】，激西江之水而迎子【9】，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与【10】，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆【11】！’”
【注释】
【1】贷：借贷。粟：谷子，泛指粮食。监河侯：监理河道的官。【2】邑金：封地之内的赋税。【3】忿（fèn）然：生气的样子。【4】中道：道中。【5】顾视：回头看。【6】鲋（fù）鱼：鲫鱼。【7】波臣：水中的臣子。【8】且：将。游：游说。【9】激：引。【10】常与：经常在一起的，指水。【11】曾：就，乃。枯鱼之肆：干鱼市场。
【译文】
庄周家贫困，所以去向监河侯借粮食。监河侯说：“可以，等我得到封地内的税赋，到时借你三百金可以吗？”
庄子不高兴了，脸色一变说：“我昨天来时，途中有叫我的声音，我回头看车辙，里面有条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，你为什么在这里呢？’回答说：‘我是东海的水中之臣。你有斗升的水而救活我吗？’我说：‘可以，我将到南边去游说吴国、越国的国君，引西江之水来营救你，可以吗？’鲫鱼生气地说：‘我失去了与我常在一起的水，没有容身的地方，得到斗升的水就可以活。你说这样的话，还不如早点到干鱼市场去找我呢！’”
【原文】
任公子为大钩巨缁【1】，五十犗以为饵【2】，蹲乎会稽【3】，投竿东海，旦旦而钓【4】，期年不得鱼【5】。已而大鱼食之【6】，牵巨钩没而下【7】，骛扬而奋鬐【8】，白波若山【9】，海水震荡，声侔鬼神【10】，惮赫千里【11】。任公子得若鱼，离而腊之【12】，自制河以东【13】，苍梧已北【14】，莫不厌若鱼者【15】。已而后世辁才讽说之徒【16】，皆惊而相告也。夫揭竿累【17】，趣灌渎【18】，守鲵鲋【19】，其于得大鱼难矣。饰以干悬令【20】，其于大达亦远矣【21】。是以未尝闻任氏之风俗【22】，其不可与经于世亦远矣【23】。
【注释】
【1】任公子：任国的公子。缁（zī）：黑绳。【2】犗（jiè）：阉牛。【3】会稽：山名，在今浙江省中部。【4】旦旦：天天。【5】期（jī）年：一周年。【6】已而：不久，以后。【7】：通“陷”，陷没。【8】骛（wù）：奔驰，乱驰，一本作“惊”。鬐（qí）：鱼脊、腹之鱼鳍。【9】白波：白色的波浪。【10】侔（móu）：齐，同。【11】惮（dàn）：通“恒”，震撼。【12】离：剖开。【13】制河：浙河，浙江。【14】苍梧：山名，在今广西壮族自治区苍梧县。【15】厌：通“餍”，饱食。【16】辁才：小才，才浅。辁，无辐的车轮。讽说：诵说，传说。【17】揭：举。累：细绳。【18】趣（qū）：通“趋”。灌渎：灌溉的小沟渠。【19】鲵鲋：小鱼。【20】：闲言碎语。干悬令：求取高显的名声。【21】大达：显达。【22】风俗：传闻。【23】经于世：治理社会。
【译文】
任国公子做了个大鱼钩，系上粗大的黑绳，用五十头牛做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年，一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱食这条鱼的。后世那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊而奔走相告。他们举着钓竿细绳，来到山沟小溪旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高显的美名，那就与通晓大道的境界相距太远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕就不会善于治理天下，其间的差距也很远了。
【原文】
儒以诗礼发冢【1】。大儒胪传曰【2】：“东方作矣【3】，事之何若？”
小儒曰：“未解裙襦【4】，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂【5】。生不布施【6】，死何含珠为！’”
“接其鬓【7】，压其【8】，儒以金椎控其颐【9】，徐别其颊【10】，无伤口中珠！”
【注释】
【1】儒：儒生。发：发掘。冢（zhǒnɡ）：坟墓。【2】胪（lú）传：从上向下传话。【3】东方作：东方亮。【4】襦（rú）：短上衣。【5】陵陂（bēi）：山坡。【6】布施：把财物施舍给别人。【7】接：抓。鬓：鬓发。【8】（huì）：下巴的胡须，这里指下巴。【9】儒：疑是错字，应为“而”。金椎：金属做的锤子。控：敲打。颐（yí）：面颊。【10】徐：慢。别（biè）：别开，撬开。
【译文】
儒士用诗礼盗墓。大儒士从上向下传话说：“东方亮了，事情办得怎么样了？”
小儒士说：“还没解下衣裙，口中有珍珠。《诗》中有一首说：‘青青的麦苗，生在山坡上，生时不施舍人，死后何必含珠。’”
“抓着他的鬓发，按着他的下巴，你用铁锤敲他的面颊，慢慢地撬开他的两颊，不要损伤了口中的珍珠。”
【原文】
老莱子之弟子出取薪【1】，遇仲尼，反以告【2】，曰：“有人于彼【3】，修上而趋下【4】，末偻而后耳【5】，视若营四海【6】，不知其谁氏之子。”
老莱子曰：“是丘也。召而来。”
仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知【7】，斯为君子矣。”
仲尼揖而退，蹙然改容而问曰【8】：“业可得进乎【9】？”
老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患【10】，抑固窭邪【11】，亡其略弗及邪【12】？惠以欢为骜【13】，终身之丑，中民之行进焉耳【14】，相引以名，相结以隐【15】。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所非誉。反无非伤也【16】，动无非邪也【17】。圣人踌躇以兴事【18】，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔【19】！”
【注释】
【1】老莱子：人名。楚国的贤人、隐者。与老聃为两个人。出取薪：打柴。【2】反：通“返”。【3】彼：那里。【4】修上：上身长。趋下：下身短小。【5】末偻：背微曲。后耳：耳朵后贴。【6】视：目光。营：充满。四海：指天下。【7】汝：你。躬矜：行为矜持。容知：智者的容貌。知，通“智”。【8】蹙（cù）然：局促不安的样子。【9】业：学业。【10】骜：通“傲”，轻视。【11】抑：抑或，还是。窭（jù）：陋，不足。【12】亡其：还是，或是。略：谋略。【13】惠以欢：布施恩惠以博取欢心。【14】中民：中人，中等人。【15】隐：私。【16】反：反己，违反本性。【17】动：用世。【18】踌躇：不得已而为之。【19】载：从事，有意从事。
【译文】
老莱子的弟子外出打柴，遇上了孔丘，打柴归来告诉老莱子，说：“那里有个人，上身长下身短，脊背微曲而两耳后贴，目光四射，不知道他是什么人。”
老莱子说：“这个人是孔丘。快去叫他来见我。”
孔丘来了。老莱子说：“孔丘，去掉你仪态上的矜持和容颜上的机智之态，那就可以成为君子了。”
孔丘听后谦恭地作揖而退，面容顿改而心悸不安地问道：“我所追求的仁义之学可以修进并为世人所用吗？”
老莱子说：“不能忍受一世的伤害而轻视了后世的祸患，你是本来就孤陋蔽塞，还是才智不及呢？布施恩惠以博取欢心并因此自命不凡，这是终身的耻辱，是庸人的行为罢了，这样的人总是用名声来相互招引，用私利来相互勾结。与其称赞唐尧非议夏桀，不如把两种情况都遗忘而且放弃一切称誉。悖逆事理与物性定会受到损伤，心性被搅乱就会邪念顿起。圣人顺应事理稳妥行事，因而总是事成功就。你为什么执意推行仁义而且以此自矜呢？”
【原文】
宋元君夜半而梦人被发窥阿门【1】，曰：“予自宰路之渊【2】，予为清江使河伯之所【3】，渔者余且得予【4】。”
元君觉，使人占之【5】，曰：“此神龟也。”
君曰：“渔者有余且乎？”
左右曰：“有。”
君曰：“令余且会朝。”