昭公七年（1 / 2）

［原文］

〔经〕七年春，王正月，暨齐平。三月，公如楚。叔孙诺如齐莅盟②。夏，四月，甲辰朔，日有食之③。秋，八月戊辰，卫侯恶卒。九月，公至自楚。冬，十有一月癸未，季孙宿卒。十有二月癸亥，葬卫襄公。

［原文］

〔传〕七年春，王正月，暨齐平，齐救也。癸巳，齐侯次于虢②。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命?先君之敝器，请以谢罪。”公孙曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、耳，不克而还。

楚子之为令尹也，为王旌以田③。芋尹无宇断之，曰：“一国两君，其谁堪之?”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与④，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：“天子经略⑤，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土。食土之毛⑥，谁非君臣。故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公⑦，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡执人于王宫?’将焉执之?周文王之法曰，有亡，荒阅⑧，所以得天下也。吾先君文王，作《仆区》之法曰，盗所隐器⑨，与盗同罪。所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也，王事无乃阙乎?昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮，故夫致死焉。”君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎?若以二文之法取之，盗有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盗有宠，不可得也。”遂赦之。

楚子成章华之台，愿与诸侯落之。大宰启强曰：“臣能得鲁侯。”启强来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。”婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。日我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德!今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望?其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君?君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”

公将往，梦襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行，何之?”

三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。

［注释］

癸巳：十八日。②虢：燕地，在今河北任丘县西北。③王旌：楚王所用旌旗。一说为周天子所用之旌。④有司：指管理章华宫的官员。⑤经略：经营疆界。⑥毛：草，此指五谷。⑦王臣公：天子以公为臣。以下为人之十等。士为卫士之长，皂为卫士中无爵而在员额者，隶为罪人，僚为罪人中服苦役者，仆则三代为奴隶，台则罪人为奴者。⑧有亡、荒阅：奴隶中有逃亡者，大搜捕。荒，大。⑨盗所隐器：隐匿盗贼的赃物。陪台：逃亡又抓获的奴隶，在十等之下。逋逃主：逃亡的窝主。萃渊薮：聚集的渊薮。渊为鱼所藏所，薮为兽所聚处。则：效法。盗有宠：楚王自指。落：落成典礼。辑：安。失陨：失落。传序相授：世代相传。悼心失图：心中摇摆，拿不定主意。皇：暇。灵：福。信：伸。祖：祭路神。道：同“导”。师之梁：郑城门。

［译文］

七年春天，周历正月，北燕跟齐国讲和，这是因为齐国的要求。十八日，齐景公抵达虢地，北燕派人求和说：“我国已经知罪了，如何敢不听从贵国的命令呢?请允许献上先君留下来的一些陈旧器物以谢罪。”公孙对景公说：“我们暂时接受他们的归顺而退兵，等有机会再出兵，如此做是能行的。”二月十四日，双方在濡水上结盟。北燕人把燕姬嫁给齐景公，并送给玉瓮、玉柜、玉等许多玉器，最后齐国没有达到目的便撤兵了。

楚灵王出任令尹时，曾制作了一面国君才使用的旗子。打猎时，芋尹无宇把旗子的飘带斩断，并讲：“一个国家有两个国君，谁能受得了?”灵王就位后，又兴建了章华之宫，专门接纳逃亡的人居住。无宇的守门人也逃到了宫中，无宇要进去把他抓回来，官员不让，并说：“在王宫中随意抓人，罪大恶极。”并把无宇抓了起来交给灵王。灵王正准备饮酒，无宇申辩说：“天子治理天下，诸侯管理封地，这是自古以来的制度。封地之内，哪儿不是君主的地盘?食用五谷的人，哪一个不是君主的臣子?故而《诗经》说：‘普天之下没有任何地方不是君主的土地；边境之内没有任何人不是君主的臣子。’天上有十个太阳，人也分为十等。地位低下的人要事奉高贵的人，高贵的人要事奉神灵。故而天子以公侯为臣，公侯以大夫为臣，大夫以士为臣，士以皂以臣，皂以舆为臣，舆以隶为臣，隶以僚为臣，僚以仆为臣，仆以台为臣，马有马官，牛有牛官，各负其责。如今官员却说：‘你为何要在王宫中随意抓人呢?’那么我到哪儿去抓人呢?周文王的法律规定：由于有人逃亡，故而要四处搜索。他故而获得了天下。我们先君楚文王制定了惩罚窝藏犯罪的法律，规定：隐藏盗贼的赃物，跟盗贼同罪。故而他的封地一直扩大到了汝水之滨。要是依照官员的话去做，就没有地方去抓捕逃走的罪犯了。他愿意逃跑便让他逃跑，等于取消了陪台这一等人。如此，国君的政令不是出现缺失了吗?先前武王列举了纣王的罪状向诸侯说：‘纣成了天下逃犯的窝主，故而他们纷纷聚集在那里。故而人们都拚死进攻纣王。’国君如今开始争取诸侯的拥护，却又学习纣王的做法，或许不行吧?要是以周文王和楚文王的法律来衡量，国君也是盗贼了。”灵王讲：“把你的守门人带走吧，至于另外一个盗贼，如今正受到上天的宠爱，还不能抓他。”就赦免了无宇。

灵王又兴建了章华之台，但愿能跟诸侯举办落成典礼。太宰启强说：“我能够让鲁侯前来。”启强到鲁国召请昭公，对昭公说：“先前贵国先君成公曾命令我们的先大夫婴齐讲：‘我决不会忘掉先君建立的友好关系，准备派衡父前去楚国，帮助安定国家，安抚民众。’婴齐在蜀地跟贵国结盟后，我国便从此再没背弃过，而且把盟约祭告了祖庙。先前我们先君共王经常引颈北望，每日每月都盼望鲁国能派人前来，世代这样，如今已经是第四代了，不过还是没有得到贵国的恩赐，只有襄公曾因先君康王的丧事到过楚国一次。那时楚王郏敖和群臣痛苦万分，六神无主，连国家都顾不上了，哪儿还能顾得上好好地款待襄公呢?如今要是国君能屈尊前来，朝见寡君，赐予楚国洪福，以实际行动继续蜀地结下的盟誓，表明国君的恩惠，寡君便感激万分了，哪儿还敢希望能象蜀地结盟时那样让贵国留下人质呢?就算是我国先君的神灵也会称赏这种做法，又哪儿仅仅是寡君呢?国君要是不来，那么我想请问您准备什么时候出兵抵御我国的进攻呢?寡君将会带着进献礼物跟您在蜀地会盟，以感谢贵国先君成公的恩赐。”

昭公准备前往楚国朝觐，夜里梦见襄公为他出访祭奠。梓慎说：“国君是去不得楚国的，先前襄公去楚国时，曾楚见周公为他祭奠路神，才去了楚国。如今只是襄公为您祭奠。还是不去为好。”子服惠伯说：“要去!先君没有去过楚国，故而周公为他引路，襄公去过楚国了，故而就祭祀路神为国君引路。不去楚国，要去哪儿呢?”

三月，昭公前去楚国，郑简公在师之梁城门设宴慰劳。那时孟僖子是昭公的副手，不过他不知道礼仪。到楚国后，也不能对楚国的郊劳礼仪进行答谢。

［原文］

夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食?”对曰：“鲁、卫恶之。卫大、鲁小。”公曰：“何故?”对曰：“去卫地如鲁地。于是有灾，鲁实受之，其大咎，其卫君乎?鲁将上卿。”公曰：“诗所谓，‘彼日而食，于何不臧②’者，何也?”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日③月之灾，故政不可不慎也。务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息为孟孙守，不可，曰：“人有言曰：‘虽有挈瓶之知④，守不假器，礼也。’夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣!晋师必至!吾无以待之，不如与之；间晋而取诸杞⑤。吾与子桃。成反，谁敢有之?是得二成也。鲁无忧而孟孙益邑，子何病焉?”辞以无山，与之莱、柞；乃迁于桃。晋人为杞取成。楚子享公于新台，使长鬣者相⑥。好以大屈⑦，既而悔之。启强闻之，见公，公语之；拜贺。公曰：“何贺?”对曰：“齐与晋、越欲此久矣。寡君无适与也⑧。而传诸君。君其备御三邻，慎守宝矣。敢不贺乎?”公惧，乃反之。郑子产聘于晋。晋侯疾。韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望⑨，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也?”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有?昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎!”韩子祀夏郊。晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。子产为丰施归州田于韩宣子，曰：“日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。”宣子辞。子产曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐?纵吾子为政而可，后之人若属有疆之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾而建置丰氏也。敢以为请!”宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。郑人相惊以伯有，曰：“伯有至矣!”则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦柏有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月，壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也。”大叔曰：“公孙泄何为?”子产曰：“说也。为身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。”及子产适晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎?”子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣!郑虽无腆，抑谚曰‘蕞尔国’：而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣；而强死，能为鬼，不亦宜乎!”子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。齐师还自燕之月，罕朔杀罕。罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择?卿违，从大夫之位；罪人以其罪降：古之制也。朔于敝邑，亚大夫也；其官，马师也；获戾而逃。唯执政所置之!得免其死，为惠大矣，又敢求位?”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。

［注释］

恶之：因之遭遇凶险。②臧：善。③谪：罪罚。④瓶：提瓶。⑤间：用作动词，等待时机的意思。⑥长鬣：高大健壮。⑦好：友好地赠送。大屈：弓名。⑧适：音ｄí，专门。⑨并走群望：遍祭各山川。瘳：病愈。羽渊：羽山之水汇集处。有间：病情好转。丰施：人名。赐之州田：事见昭见三年。早世：早死。折薪：劈柴。疆场(ｙì)：疆界，指田界。乐大心：宋国大夫。介：通甲，指披着铠甲。良业：伯有的儿子。说：同悦。媚：欢悦。强死：暴死。良霄：即伯有。蕞尔：细小的样子。罕：子皮的弟弟。

［译文］