昭公五年（1 / 2）
［原文］
〔经〕五年春，王正月，舍中军。楚杀其大夫屈申。公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔②。秋七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于泉。秦伯卒③。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴④。
［原文］
〔传〕五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏②，成诸臧氏③，初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟④，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏二，二子各一。皆尽征之，而贡于公⑤。
以书使杜泄告于殡⑥，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳⑦，诅诸五父之衢⑧。”受其书而投之，帅士而哭之。
叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰，葬鲜者自西门。”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝⑨，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎?”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。”《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。楚丘曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎。故曰为子祀，日之《谦》，当鸟，故曰明夷于飞。明而未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰君子于行。当三在旦，故曰三日不食。《离》，火也，《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗。故曰有攸往。主人有言，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰其名曰牛。《谦》不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰其为子后乎。吾子，亚卿也，抑少不终。”
楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于茲，劳屈生于菟氏。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯，会晋侯于邢丘。
公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎?”对曰：“鲁侯焉知礼?”公曰：“何为?自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知?”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利之之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎?”君子谓叔侯于是乎知礼。
［注释］
卑：降低。②毁中军于施氏：在施氏家里谋划撤销中军。施氏，公子施父之族。③成诸臧氏：在臧氏家里达成协议。臧氏，公子子臧之族。④臣其子弟，即将青壮的士卒作为奴隶兵，老弱者作为自由民。子弟，指青壮者。⑤贡于公：向公室交纳贡赋。⑥书：策书。⑦僖闳：僖公宗庙门口。⑧诅诸五父之衢：又在五父之衢诅咒。⑨自朝：自朝门出，朝门为正门，即鲁南门。大从：重大的条理，常规。披：分。不劳：不酬劳竖牛。《明夷》，日也：《明夷》卦象为离下坤上。离为火为日，坤为地为土。日在地下故曰《明夷》。食日：昧旦。融：大明。纯：偶。不峻：不高。少不终：虽老寿，仍不得善终。少，小。仪：仪式。子家羁：人名，即懿伯。于此乎在：“在于此乎”的倒装句。屑屑：区区。亟：急。
［译文］
五年春天，周历正月，鲁国撤掉了中军建制，这是为了进一步降低公室的地位。这一决定开始在施氏家中策划，在臧氏家中最终形成。先前设立中军时，把公室的军队一分为三，季孙、叔孙、孟孙三家各自掌握一军。对分得的军队，季孙氏全都征收田赋或卒乘；叔孙氏则把年轻力壮者当作奴隶兵对待，年老体弱者作为自由民对待；孟孙氏则一半为自由民，一半为奴隶兵。到了这次撤销中军，则把原来属于公室的军队一分为四，季孙氏分两部分，叔孙、孟孙各占一部分，全都作为自由民对待，采取征兵或征税的方式，而后向公室交纳一定贡赋。
季孙用策书的形式让杜泄把此事告诉死去的叔孙豹：“您本来就想要撤销中军建制，如今把它撤去了，特此向您报告。”杜泄说：“叔孙豹正由于不愿意撤去中军，故而才在僖闳盟誓，又在五父之衢诅咒。”接了策书后扔到地上，领着众人大哭起来。
叔仲子对季孙讲：“叔孙命令我说：给未能善终的人送葬要从西门经过。”季孙让杜泄从西门出城。杜泄讲：“卿的丧礼要从朝廷的正门出去，这是鲁国一贯的礼制。您主持国政，未经正式修改却随意进行变更，群臣害怕故而招来杀身之祸，不敢服从您的决定。”安葬叔孙豹之后，杜泄去了楚国。
仲壬从齐国回来，季孙想要立他为叔孙氏继承人。南遗讲：“叔孙氏一旦强大，季孙氏便会被削弱。他们内部出现了家乱，您就装做不晓得这回事，不也能行吗?”南遗又让人帮助竖牛在大库的庭院中进攻仲壬，司宫一箭射中仲壬的眼睛，仲壬去世。竖牛把东部边境的三十座城邑送给了南遗。
昭子成为叔孙氏的继承人，把家族的人召集起来说：“竖牛祸乱叔孙氏，把一些重要问题的正常秩序扰乱了。杀死嫡子，立了庶子，又把封邑分给他人，想要逃避自己的罪责。他罪大恶极，一定要尽快除掉!”竖牛十分害怕，逃往齐国。后来孟丙跟仲壬的儿子，在塞关之外把他杀了，并把他的头扔到宁风的草丛中。孔子对此评论讲：“昭子不但不报答竖牛，反倒将其杀死，这是难能可贵的。周任曾说过：‘执政的人决不能奖赏私功，也不能惩处私怨。’”《诗经》也说：“君主德行正直，四方国家归顺。”
先前，叔孙豹出生时，其父亲庄叔曾用《周易》进行占筮，结果碰到明夷卦变成谦卦，把这一结果拿给卜人楚丘看，楚丘解释讲：“这表明这个孩子以后要逃到国外，不过最后能回来为您祭奠，回来时带着一个奸邪之人，此人名牛。这个孩子将会因饥饿而死。明夷便是太阳，太阳的数目是十，一天被分为十个时段，故而这个孩子以后一定能获得相当于十等的爵位。从王以下，第二是公，第三是卿。太阳从地下上升时相当于王，露出地面相当于公，离开地面则相当于卿。明夷卦变为谦卦，说明天即使亮了不过太阳还没有升高，大体相当于刚刚离开地面时的情况，故而说他能够为您祭奠。太阳变为谦卦时，相当于鸟，故而说明夷飞翔。天即使亮了但太阳还没有升高，故而说垂着翅膀。又象征太阳的运行，故而说君子要出奔。太阳刚刚离开地面时相当于第三位，故而说三天不吃东西。离为火，艮为山。离是火，火烧山，山便会崩毁。艮对人来说便是言语，说别人的坏话便是谗言，故而说有人离去，主人要说话。这话必定是坏话。与离相配的是牛，社会动荡不安，谗言坏话得逞，一旦得逞便会归于离，故而说这个奸邪之人叫牛。谦便是不能满足，即使能飞不过飞不远，下垂便是飞不高，有翅膀，不过飞不太远。故而说他基本能成为您的继承人。您是次卿，不过您的继承人却难得善终。”
楚灵王觉得屈申暗中勾结吴国，把他杀掉。任命屈生为莫敖，并派他跟令尹子荡到晋国迎亲。路过郑国时，郑简公在地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。晋平公把女儿送至邢丘，子产陪同郑简公在邢丘会盟平公。
昭公前去晋国，从开始时的郊劳之礼直至结束时的赠礼，都没有失礼之处。平公对女叔齐讲：“鲁侯不也很精通礼吗?”女叔齐说：“鲁侯哪儿懂得礼呢?”平公说：“这是为何?从郊劳直到赠礼，没有任何一处违礼，他如何不懂礼呢?”女叔齐说：“这仅仅是仪式，不能算是礼。礼是用来保护国家，推行政令，拥有民众的工具。如今鲁国的政权都落在大夫之手，国君无力收回；有子家羁这样的贤人却不能被重用；违背与大国之间的盟约，欺压小国；利用别国的动乱乘机侵略，却不晓得自己也面临危难；公室的军队一分为四，民众依靠三家大夫养活，臣民心中已经没有了国君的位置，国君自己也根本不再思考后果。作为国君灾难即将降临，却丝毫也不担忧。礼的根本跟枝节都在这几个方面，而他却只急于学习一些无关紧要的仪式。说他精通礼，不跟实际相距太远了吗?”君子觉得女叔齐在这个问题上很懂得礼。