昭公四年（1 / 2）
［原文］
〔经〕四年春，王正月，大雨雹。
夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚子执徐子。
秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。执齐庆封，杀之。遂灭赖②。九月，取③。
冬十有二月乙卯，叔孙豹卒。
［原文］
〔传〕四年春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯。复田江南，许男与焉。
使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰：“寡君使举曰：日君有惠，赐盟于宋，曰：‘晋楚之从交相见也。’以岁之不易，寡人愿结欢于二三君。使举请闲。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。”晋侯欲勿许，司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心以厚其毒，而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎?若适淫虐，楚将弃之，吾又谁与争?”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有?国险而多马，齐、楚多难。有是三者，何乡而不济②?”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难③，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南④，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然⑤。是以先王务修德音以亨神人⑥，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难?齐有仲孙之难而获桓公⑦，至今赖之。晋有里、之难而获文公⑧，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，又何能济?君其许之!纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯?”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉?”椒举遂请昏⑨，晋侯许之。
楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎?”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟又曰如一。若不许君，将焉用之?”王曰：“诸侯其来乎?”对曰：“必来!从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来?不来者，其鲁、卫、曹、邾乎?曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐而亲于晋，唯是不来。其馀君之所及也，谁敢不至?”王曰：“然则吾所求者无不可乎?”对曰：“求逞于人不可。与人同欲，尽济。””
大雨雹。季武子问于申丰曰：“雹可御乎?”对曰：“圣人在上，无雹；虽有，不为灾。古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾、食、丧、祭、于得乎用之。其藏之也，黑牡、黍以享司寒。其出之也，桃弧，棘矢以除其灾。其出入也时。食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇，丧浴用冰。祭寒而藏之，献羔而启之。公始用之。火出而毕赋，自命夫命归至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无灾霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰弃而不用，风不越而杀，雷不发而震，雹之为灾谁能御之?《七月》之卒章，藏冰之道也。”
［注释］
二君：指郑简公和许悼公。②乡：通“向”。③虞：通“娱”，快意于某事。④四岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。三涂：山名，在今河南嵩县西南。阳城：山名，在今河南登封东南，俗名城山岑。大室：即嵩山，在今河南登封北。荆山：在今湖南漳县西。中南：即终南山。⑤以：通“已”。⑥亨：通“享”。⑦仲孙之难：见庄公八年、九年传。⑧里、：里指里克，指郑。事见僖公九年传。⑨昏：通“婚”。唯：因为，由于。御：止。北陆：北道，即虚宿、危宿之位。日在北陆相当于夏历十二月，是一年中最冷的时候。西陆：地球处日西，即昴宿、毕宿之位，相当于夏四月。觌：通“供”。冱(ｈù)：凝聚。黑牡：黑色公羊。黍：黑黍子。司寒：指玄冥，传说中的北方之神。命妇：大夫之妻。山人：虞官，掌山林。县人：乡官。愆：过。夭札：得瘟疫而死。越：发散，飞散。杀：指草木自凋。《七月》：《诗·豳风》篇名。
［译文］
四年春季，周历正月，许悼公去楚国，楚灵王留下了他，故而也留下了郑简公。又去江南狩猎，许悼公也参与了。
楚灵王派椒举到晋国请求其同意自己会合诸侯，许悼公、郑简公等着他回来。椒举传达楚灵王的命令讲：“寡君派我来的时候说：先前贵君对敝邑有恩惠，组织了宋国那次会盟，说：‘晋国、楚国的从属国家相互朝见。’由于近年来国家多难，寡人愿意讨取各国君主的欢心。派我来请在得空时听取寡人的请求。君主要是没有四方边境的忧患，想要借您的威宠请诸侯赴会。”晋平公想要不答应。司马侯说：“不行。楚灵王正在自大的时候，上天或许希望让他满足心意，以增加他的罪过，从而对他降下惩处，也是说不定的。可能让他获得善终，也是说不定的。晋、楚两国只靠上天的帮助，不可彼此争位。君主还是答应他吧，而后修养德行以等着他的结局。要是归本于德行，我们还要侍奉他呢，何况诸侯呢?如何走向荒淫暴虐，楚国自己会丢弃他，又有谁来和我们争夺?”晋平公讲：“晋国有三个能够免除危险的保障，还有什么对手?国家的地势险要并盛产马匹，齐国、楚国内难很多。有这三条，哪里会碰到敌手呢?”司马侯答复说：“依仗地势险要跟多马，而以邻国有祸难为乐，这是三个危险的条件啊。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，都是九州中险要的地方，这些并不是一姓所有。冀州的北部，是马出产的地方，不过并没有兴盛的国家。依靠地势险要和马匹，是不能够固守国家的，自古以来就是如此。故而先王必定修养道德来获取神与人的支持，没有听说必定依仗险要地势和马匹。邻国的灾难，不能够认为是值得高兴的。有的多难反而巩固了国家，开辟了疆土；有的没有灾难却失去了国家，失去了疆土。如何能对邻国幸灾乐祸呢?齐国有公孙无知的灾难而得到了桓公，至今还依赖着他的功业。晋国有里克、郑的祸难而获得了文公，故而做了盟主。卫国、邢国没有祸难，敌人也灭掉了它们。故而对别人的祸难是不应幸灾乐祸的。依靠这三条而不去治理政事跟修养德行，危亡还来不及救济，还如何能成功?君王还是同意他们吧!商纣王淫乱暴虐，周文王仁慈和蔼，殷商故而灭亡，周朝故而兴盛，难道在于争夺诸侯?”于是晋平公同意了楚使的请求，派叔向答复说：“寡君有国家大事，故而不能在春秋季节按时进见。诸侯，本来便是君王所拥有的，何必再辱赐您的命令呢?”椒举便向楚王请求订婚，晋平公同意了。
楚灵王向子产询问说：“晋国会同意我拥有诸侯吗?”子产答复说：“会同意君王的。晋平公安于小事，志向不在诸侯上面。他的大夫多贪求私欲，不能匡助国君。在宋国结盟时又说两国地位一样。要是不允许君王，将用什么来对待盟约呢?”楚灵王说：“诸侯会来吗?”子产答复说：“必定会来的!遵守在宋国的盟约，获得君王的欢心，不畏惧大国的征伐，为何不来?不来的，大概是鲁、卫、曹、邾几个国家吧?曹国担忧宋国，邾国担忧鲁国，鲁国、卫国跟齐国临近而跟晋国亲近，恐怕只有这几个国家不来。其馀各国，是君王的影响所能达到的，谁敢不来?”楚灵王讲：“那么我所要求的事情没有不能行的吗?”子产答复说：“要求在别人那里随心所欲，不行。和别人意愿一样，什么事都能办成。”
天降大雨跟冰雹。季武子向申丰询问说：“冰雹能够防止吗?”申丰答复说：“圣人在上面，没有冰雹。就算有，也不成灾。古代太阳在北陆就藏冰，早上出现西陆便把冰取出来。当藏冰的时候，深山幽谷，严寒阴气凝聚不开，便在这些地方挖取。当取出冰的时候，朝廷中有禄位的人迎宾、膳食、丧葬、祭奠，就在这儿取用。在储藏冰的时候，用黑公羊和黑黍来祭奠玄冥。当取出冰的时候，在门上悬挂桃木弓、荆棘箭来禳除灾难。冰的收藏取出都依照一定的时令。但凡禄位够吃肉资格的官吏，都能够享用冰。大夫跟大夫的妻子，死后洗身体要用冰。祭祀玄冥之后收藏冰，用羔羊祭奠后才打开冰室。国君首先运用。火星出现时节把冰分配完毕，从受爵命的大夫及其妻子到退休的生病的，没有不分到冰的。管理山林的官员凿取冰，乡官负责运送，舆人接纳，隶人收藏。冰由于寒风而坚固，由于春风而取出。它的收藏周密，它的使用普遍，那么冬季便没有过分的温暖，夏季便没有藏伏的阴气，春季没有寒风，秋季没有淫雨，雷鸣不击伤人，没有成灾的霜雹，瘟疫不降临，民众不夭折。如今收藏江河池塘的冰放在那儿不使用，风不发散而草木凋零，雷不出声而人畜伤亡，冰雹成灾，谁可以防止它呢?《七月》的最后一章，讲的便是藏冰的道理。”
［原文］
夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申。六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台②之享，商汤有景亳③之命，周武有孟泽④之誓，成有岐阳⑤之，康有宫⑥之朝，穆有涂山⑦之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用?宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”王使问礼于左师与子产。左师曰：“小国习之。大国用之，敢不荐闻?”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守?”献伯、子、男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。王使椒举待于后以规过⑧。卒事不规。王问其故，对曰：“礼，吾所未见者有六焉，又何以规?”宋大子佐后至，王田于武城⑨。久而弗见。椒举请辞焉。王使往，曰：“属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。”徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。楚子示诸侯侈。椒举曰：“夫六王二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之。商纣为黎之，东夷叛之。周幽为大室之盟，戎狄叛之。皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎!”王弗听。子产见左师曰：“吾不患楚矣。汰而愎谏，不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远。远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。”
秋七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子，郑伯先归，宋华费遂、郑大夫从。使屈申围朱方，八月甲申克之，执齐庆封而尽灭其族。将戮庆封，椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命，是以在此，其肯从于戮乎?播于诸侯，焉用之?”王弗听，负之父钺以徇于诸侯，使言曰：“无或如齐庆封弑其君、弱其孤以盟其大夫!”庆封曰：‘无或如楚共王之庶子围弑其君、兄之子麇而代之，以盟诸侯?”王使速杀之。逆以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：“成王克许，许僖公如是；王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之，迁赖于。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣，召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，王心不违，民其居乎?民之不处，其谁堪之?不堪王命，乃祸乱也。”九月，取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚，鄫叛而来，故曰“取”。凡克邑不用师徒曰“取”。郑子产作丘赋，国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何?”子宽以告。子产曰：“何害?苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言!’吾不迁矣!”浑罕曰：“国氏其先亡乎?君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何?姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎?而无礼。郑先卫亡，而无法，政不率法，而制于心。民各有心，何上之有?”