襄公二十九年（1 / 2）

［原文］

〔经〕二十有九年春，王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午②，卫侯卒。阍弑吴子馀祭③。仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段④、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。晋侯使士鞅来聘。杞子来盟。吴子使札来聘⑤。秋九月，葬卫献公。齐高止出奔北燕。冬，仲孙羯如晋。

［原文］

〔传〕二十九年春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲②，公患之。穆叔曰：“祓殡而③，则布币也④。”乃使巫以桃、先祓殡⑤。楚人弗禁，既而悔之。二月癸卯⑥，齐人葬庄公于北郭。

夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外；诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位，王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖⑦。”公还，及方城。季武子取卞⑧，使公冶问，玺书追而予之⑨，曰：：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣。敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎?”对曰：“君实有国，谁敢违君?”公与公冶冕服，固辞，强之而后受。公欲无入。荣成伯赋《式微》，乃归。五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉，曰：“欺其君，何必使余?”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我!”葬灵王，郑上卿有事。子展使印段往，伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎?《诗》云‘王事靡，不皇启处，东西南北，谁敢宁处?坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有?”遂使印段如周。吴人伐楚，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷，使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎!民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎!”晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之，郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎，其城杞也!”子大叔曰：“若之何哉!晋国不恤周宗之阙而夏肄是屏，其弃诸姬亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之?吉也闻之：弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云’。晋不邻矣，其谁云之!”

［注释］

朝正：诸侯每月初一至祖庙，杀羊致祭，然后回朝听政。前者称之为告朔、视朔、听朔，后者称之为朝庙、朝享、朝正。②：(ｓｕí)：为死者穿衣。③祓(ｆú)殡：驱除棺尸上的凶邪之气。④布币：陈列皮币。布，布陈，陈列。⑤桃：桃棒。：苕帚。桃祓殡是君临臣表之礼。⑥癸卯：初六日。⑦不殖：不能繁殖。⑧卞：鲁邑名，在今山东泗水县。⑨公冶：季氏属大夫。玺：印章曰：指信上说。致使：表达了使命，指问衷公安并交玺书。入：指进入鲁国境内。冕服：卿大夫的朝服。《式微》：《诗经·邶风》篇名。臣：家臣。非德赏：不是由于有德赏赐。王事靡，不皇启处：见《诗经·小雅·四牡》。蕃：通“藩”，屏藩，保护。子皮：即罕虎，子展之子。饩(ｘì)：谷物，放粮。户一钟：钟，计量单位，合当时六石四斗。郑子罕：郑子展、子皮为罕氏。吉：游吉，即子大叔。协比其邻，昏姻孔云：出自《诗经·小雅·正月》。

［译文］

鲁襄公二十九年春季，周历正月，“襄公在楚国”，这是解释不在岁首祭享宗庙的缘故。楚国人让襄公自己把赠送给楚王的衣服放置到他棺材东部，襄公对这感到担忧。穆叔说：“先祓除棺材的凶邪而后给死者放置衣服，这就等于朝觐时陈列皮币。”于是便让巫人用桃棒、苕帚先在棺材上去除凶邪。楚国人没有禁止，不久之后又感觉后悔。二月六日，齐国人在外城北部安葬庄公。

夏四月，安葬楚康王，鲁襄公跟陈侯、郑伯、许男送葬，抵达楚都西门外边。诸侯的大夫都到了墓地。楚国的郏敖就位，王子围出任令尹。郑国使者子羽说：“这称为不相宜，令尹一定要代替他而昌盛。松柏的下面，草是不能繁殖的。”鲁襄公回来，抵达方城山。季武子占领卞地，派公冶来问候襄公，用封泥加盖印章把信封好后追上去交给了公冶，信上讲：“听见戍守卞邑的人要叛变，下臣领着部下征讨他，已经获得卞邑了，斗胆报告。”公冶表达了使命便退出去，抵达帐篷以后才听到占取了卞邑。襄公说：“要想这块地方而说叛变，只能是远离我。”鲁襄公对公冶说：“我能够进入国境吗?”公冶答复说：“君王据有国家，谁敢违反君王?”襄公赐给公冶冕服，公冶坚决拒绝，勉强他，而后才接受。襄公想不进到鲁国，荣成伯赋《式微》这首诗，襄公这才回国。五月，襄公从楚国回到鲁国。公冶把他的封邑送还给季氏，并且始终不再进入季孙的家门，讲：“欺骗他的国君，何必派我去?”季孙召见他，他如同往日一般和季氏说话；未被召见，他就一直不谈季氏。等到公冶病重，聚集他的家臣，说：“我死了之后，一定不要用冕服入敛，这不是由于有德赏赐的。而且不要让季氏安葬我。”安葬周灵王，郑国的上卿子展有事，他派印段前去。伯有讲：“年轻，不行。”子展说：“与其没有人去，就算年轻不还是要好一些吗?《诗经》讲：‘王家的事做不完，没有闲暇安居。’东西南北，谁敢安居?坚定地服侍晋国、楚国，用以保卫王室。王家的事没有缺失，有什么常规不常规?”于是便派印段前往周王室。吴国人攻击越国，抓住了俘虏，让他做看门人，派他看守船只。吴子馀祭观看船只，看门人用刀杀害他。郑国的子展死了，子皮就位为上卿。这时郑国出现饥荒而还没有到麦收，民众困乏。子皮用子展遗命，把粮食赠送给国内的人们，每户一钟，故而获得郑国民众的拥护。故而罕氏经常掌握国政，作为上卿。宋国司城子罕听见这件事，说：“接近于善，这是民众的期望。”宋国也出现饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给民众；让大夫也都出借粮食。司城氏出借粮食而不写借约，又为缺少粮食的大夫借给民众。宋国没有挨饿的人。叔向听说这件事，说：“郑国的罕氏、宋国的乐氏，大约是最后灭掉的啊，两家恐怕都要掌握国政吧!这是由于民众归向他们的原因。施惠而不自以为恩德，乐氏就更高一筹了，或许会随着宋国的盛衰而盛衰吧!”晋平公是杞女所生的，故而整修杞国的城墙。六月，知悼子会合诸侯的大夫来整修杞国城墙，孟孝伯参加了。郑国的子大叔跟伯石前去。子大叔看见大叔文子，和他说话。文子讲：“为杞国筑城墙这件事太过分了!”子大叔讲：“拿他怎么办啊!晋国不担忧周室的衰微，却保护夏朝的残余。它会抛弃姬姓诸国，也就能够想象到了。姬姓诸国都要抛弃，还有谁归向他?吉听说，丢弃同姓而靠近异姓，这称为离德。《诗经》说：‘亲近他的近邻，亲戚就会跟他来往友好。’晋国不把同姓看作近亲，还有谁来跟他来往友好?”

［原文］

齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也②。”知伯曰：“何如?”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣③。”

范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币④。射者三耦，公臣不足，取于家臣⑤。家臣：展瑕、展玉父为一耦；公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鼓父、党叔为一耦。

晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也⑥。晋悼夫人愠曰⑦：“齐也取货，先君若有知也，不尚取之⑧!”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也⑨，晋是以大。若非侵小，将何所取?武、献以下，兼国多矣，谁得治之?杞，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉?鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞?且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣?”杞文公来盟，书曰“子”，贱之也。

［注释］

高子容：即高止。司徒：即华定，宋国大夫。知伯：即荀盈，晋国大夫。女齐：即司马女叔侯，晋国大夫。相礼：即做相礼。②不免：不免于祸。专：专横。主：犹言大夫。③及：及于祸。④展庄叔：鲁臣。执币：拿着束帛。⑤射者：参加射礼的人。古代设享礼还有射箭比赛。三耦：三对。⑥费尽归：没有全部归还给杞国，即归还的不多。⑦晋悼夫人：晋平公之母，杞国之女。⑧取货：指取杞国的土地，即办理归还杞国土地之事。⑨虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏：此八国都先后被晋国所灭。武、献：晋武公、晋献公。夏余：义同上文的夏肄。东夷：当时是被鄙视的小国，故杜预注“行夷礼。”何有焉：为何要责鲁而尽归杞田呢?一解为有什么杞国不杞国?玩好：即玩物。史不绝书：晋国史官没有中断过记载，指记载鲁国到晋国聘问之事。府：府库，国库。无虚月：没有一个月不接受鲁国贡品。瘠鲁：削弱鲁国。肥杞：增强杞国。毋宁：即宁，宁可。服虔云：“毋宁，宁也。”老臣：指女叔侯。贱之：对他鄙视，即不尊重他。

［译文］

齐国高子容跟宋国司徒进见知伯，女齐做相礼。客人出去，女齐对知伯讲：“这二位都要不免于灾难。子容专横，司徒奢侈，都是灭掉家族的大夫。”知伯说：“如何呢?”女齐答复说：“专横就会很快及于祸难，奢侈就要由于他力量强大而致死，专横别人便会致他于死地，他将要及于灾难了。”

范献子来鲁国聘问，拜谢修建杞国城郭的事。鲁襄公设享礼款待他，展庄叔捧上束帛。参与射礼的人需要三对，公臣中选不够，在家臣中选取。家臣：展瑕、展玉父为一对；公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一对，鼓父、党叔为一对。

晋侯派司马女叔侯来鲁国办理让鲁国交还杞国土地的事，不过没有全部归还给杞国。晋悼夫人气氛说：“女齐办理归还杞国土地的事，先君要是知道了，不会赞助他这样办的!”晋侯告诉了叔侯，叔侯讲：“虞国、虢国、焦国、滑国、霍国、扬国、韩国、魏国，都是姬姓，晋国故而强大。要是不是侵吞小国，要从哪儿取得呢?武公、献公以来，兼并的国家便多了，哪个国家得到恢复跟治理?杞国，是夏朝的后代，并靠近东夷。鲁国，是周公的后代，并与晋国和睦。把杞国封给鲁国还行，为何要归还给杞国土地呢?鲁国对于晋国，贡品不缺，玩物按时送到，公卿大夫相继前来朝见，史官没有中断过记录，国库没有一个月不接受贡品。像这样就行了，何必要削弱鲁国而增强杞国呢?并且先君要是有知，就宁愿让夫人去办，哪儿用得着我老臣?”杞文公来鲁结盟，《春秋》记录他为“子”，这是鄙视他。

［原文］

吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎?好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之?祸必及子。”

请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉!始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《》、《卫》曰：“美哉渊乎②!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎!。为之歌《王》，曰：“美哉!思而不惧，其周之东乎!”为之歌《郑》，曰：“美哉!其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎!”为之歌《齐》，曰：“美哉!泱泱乎③!大风也哉!表东海者，其太公乎!国未可量也。”为之歌《》，曰：“美哉!荡乎!乐而不淫，其周公之东乎!”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声④。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎!”为之歌《魏》，曰：“美哉!乎⑤!大而婉⑥，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然，何忧之远也?非令德之后，谁能若是?”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎?”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉!思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉!熙熙乎!⑦曲而有直体⑧，其文王之德乎!”为之歌《颂》，曰：“至矣哉!直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和⑨，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。”

见舞《象》、《南》者，曰：“美哉!犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉!周之盛也，其若此乎!”见舞《韶》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉!勤而不德，非禹，其谁能修之?”见舞《韶》者，曰：“德至矣哉，大矣!如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止也。若有他乐，吾不敢请已。”