襄公二十九年（2 / 2）
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉，曰：“异哉!吾闻之也，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐?夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎?”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎!”说叔向。将行，谓叔向曰：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”
秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔”，罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后请，致邑。”齐人立敬仲之曾孙，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而置旃。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子曰：“可则往，难则已，何世之有?”伯有将强使之。子怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何?《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长’，今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往?”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产。举不逾等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之。天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣!”
［注释］
《周南》、《召南》：《诗经》国风中开头两组诗歌。以下皆见《诗经》。②渊：深远。③泱泱乎：弘大之声。④夏声：华夏之声。秦僻处陇西，周宣王时始命秦仲为大夫，始有车马礼乐。去戎狄之声而与诸夏同风，谓之夏声。⑤，形容乐声婉转抑扬。⑥大而婉：粗犷而又委婉。⑦熙熙：和乐的样子。⑧曲而有直体：乐曲起伏跌荡而立意正直。⑨五声和：宫商角徵羽五音谐和。象：象为武舞。，舞蹈者所持之杆状道具。南：南指二南，为一种乐器，形似备，为文舞时所持之道具。大武：武王之乐舞。韶：成汤之乐舞。惭德：德行上犹有缺欠。大夏：禹之乐舞。韶：舜之乐舞。帱：覆盖也。缟带：白色生绢织的大带。衣：用麻布所制之衣。卢：高氏采邑，在今山东省长清县西南，平阴县东北。君子屡望，乱是用长：见《诗经·小雅·巧言》。言屡次相盟而无信，祸乱由此而滋长。纾：解除。世隆：为世人所敬重。
［译文］
吴国的公子札来鲁国结盟，看见叔孙穆子，很喜欢他。对穆子讲：“您恐怕不得善终吧!喜欢善良而不可以选择贤人，我听说君子应该致力选择贤人。您做鲁国的宗卿而主持国政，不慎重举拔善人，如何能受得了呢?祸患一定到您身上。”公子札请求聆听欣赏周朝的音乐和舞蹈。于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》。季札说：“美啊!王业开始奠定基础了，还没有完成，不过民众勤劳而不怨恨了。”为他歌唱《邶风》、《风》、《卫风》之歌，他讲：“美好又深厚啊!忧愁而不窘迫。我知道卫康叔、武公的德行就像这样，这或许就是《卫风》吧!”为他歌唱《王风》之歌，他说：“美好啊!思虑而不恐惧，或许是周室东迁以后的音乐吧!”为他歌唱《郑风》之歌，他讲：“美好啊!但是它琐碎得太过分了，民众不能忍受的。这大概是郑国要先灭亡的缘由吧!”为他歌唱《齐风》之歌，他说：“美好啊，宏大呵!这是大国的音乐啊!作为东海的表率的，或许是太公的国家吧!国家前途不可限量。”为他歌唱《风》之歌，他说：“美好啊，平正呵!欢乐而不过度，或许是周公东征的音乐吧!”为他歌唱《秦风》之歌，他说：“这就叫做西方的夏声。夏就是大，大到极点了，或许是周朝的旧乐吧!”为他歌唱《魏风》，他说：“美好啊!抑扬顿挫呵!粗犷而又婉转，艰难而容易推行，再用德行进行辅助，便是贤明的君主了。”为他歌唱《唐风》，他说：“思虑很深啊!大概有陶唐氏的遗民吧?否则，为何那么忧思深远呢?不是美德者的后代，谁能像这样?”为他演唱《陈风》，他说：“国家没有主人，难道可以长久吗?”从《郐风》以下的诗歌，季札听了便没有评论了。乐师为他歌唱《小雅》，他讲：“美好啊!担忧而没有三心二意，憎怨却不表现在语言中，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧!还是有先王的遗民啊”为他演唱《大雅》，他说：“广博啊，和美呵!抑扬曲折而本体刚键劲直，或许是文王的德行吧!”为他演唱《颂》，他说：“抵达顶点了!正直而不倨傲，曲折而不卑下，亲近而不相逼，远离而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，运用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，获得而不贪婪，静止而不停滞，前行而不流荡。五声和谐，八风协调。节拍有一定的尺度，乐器都按次序，这全是盛德之人一起拥有的。”
公子札看见跳《象》、《南》舞，说：“美好啊!不过还有遗憾。”看见跳《大武》舞，说：“美好啊!周朝兴盛的时候，或许就像这样吧!”看见跳《韶》舞，说：“像圣人那般的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊!”看见跳《大夏》舞，说：“美好啊!功劳而不自以为有德，不是禹，还有谁能做到呢?”看见跳《韶》舞，说：“功德抵达顶点了，伟大啊!如上天的没有不覆盖，如大地的没有不承载。盛德抵达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这儿了。要是还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”
公子札的出国聘问，是为了新立的国君通好的原因，故而就到齐国聘问，喜欢晏平仲，对他说：“您赶紧交还封邑与政权。没有封邑没有政权，这才能免除灾难。齐国的政权将会有所归属，没有获得归属，灾难不会停止。”故而晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，由于这样，而免除栾氏、高氏发动的灾难。
季札到郑国聘问，看到子产，如同老相识。给子产赠送白绢大带，子产给季札献上麻布衣服。公子札对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难即将来临了!政权一定落到您手中。您执政。要用礼来恭慎地处事。否则，郑国将会败亡。”
季札抵达卫国，与蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝谈得很投机，他讲：“卫国有很多贤能的君子，不会有什么灾难。”
公子札从卫国去晋国，想要在戚地住宿。听见钟声，说：“奇怪啊!我听说了，发动变乱而没有德行，一定遭到诛戮。这一位便在这地方得罪国君，担心还来不及，又有什么能够寻欢作乐的?这一位在这地方，如同燕子在帐幕上做窝。国君又正停棺还没有安葬，难道能够寻欢作乐吗?”于是便离开戚地。孙文子听见了这番话，到死不再听音乐。
公子札抵达晋国，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，讲：“晋国的政权大约要聚集在这三家了!”他喜爱叔向，离别时，对叔向说：“您努力吧!国君奢侈而优秀的臣下很多，大夫都富有，政权即将归于私家。您好直话直说，必须要思考使自己免于灾难。”
秋九月，齐国的公孙虿、公孙灶流放他们的大夫高止到北燕。初二日，出国。《春秋》记录说“出奔”，这是因为归罪于高止。高止喜欢生事，病情自己居功，同时又专权，故而祸难到了他身上。
冬天，孟孝伯前去晋国，这是回报范叔的聘问。
因为高氏受到放逐的缘由，高竖在卢地发动叛乱。十月二十七日，闾丘婴带兵包围卢地。高竖说：“要是让高氏有后代，我请求把封邑交还给国君。”齐国人立了敬仲的曾孙，这是觉得敬仲贤良。十一月二十三日，高竖归还卢地而逃亡到晋国，晋国人在绵地修城，把他安置在那儿。
郑国的伯有派公孙黑去楚国，公孙黑不愿去，说：“楚国跟郑国正在互相憎恨，而派我去，这是等于杀掉我。”伯有说：“你家世世代代都是去外国办外交的。”公孙黑说：“能够去便去，有危难便不去，有什么世世代代不世世代代的。”伯有打算强迫他去。公孙黑生气，准备攻击伯有氏，大夫们为他们讲和。十二月初七日，郑国的大夫们在伯有家里会盟。裨谌说：“这次会盟，它能管多久呢?《诗》说：‘君子多次结盟。动乱故而滋长。’如今这样是滋长动乱的做法，祸乱不能停歇，必定要三年然后才能解除。”然明说：“政权将会到哪家去?”裨谌说：“善人代替坏人，这是天命，政权哪能避开子产?要是不是越级举拔别人，那么按班次也应当子产执政了。选择贤人而举拔，这是为大家所尊敬的。上天又为子产去除障碍，使伯有丧失了精神，子西又逝世了，执政的人只有子产不能辞其责。上天降祸于郑国很久了，必定要让子产平息它，国家才能够安定。不这样，就将会消亡了。