襄公二十八年（1 / 2）
［原文］
〔经〕二十有八年春，无冰。夏，卫石恶出奔晋。邾子来朝②。秋八月，大雩。仲孙羯如晋③。冬，齐庆封来奔。十有一月，公如楚。十有二月甲寅，天王崩④。乙未，楚子昭卒⑤。
［原文］
〔传〕二十八年春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎?岁在星纪，而淫于玄枵，以有时②，阴不堪阳③。蛇乘龙④。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵⑤，耗名也。土虚而民耗，不饥何为?”
夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。
齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为于晋?”陈文子曰：“先事后贿⑥，礼也。小事大，未获事焉，从之如志⑦，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎?重丘之盟，未可忘也。子其劝行!”
卫人讨宁氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃，以守石氏之祀，礼也。
邾悼公来朝，时事也。
秋八月，大雩，旱也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎?日其过此也，君使子展劳于东门之外⑧，而傲。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎?若不免，必由其子。其为君也，淫而不父⑨。侨闻之，如是者，恒有子祸。”
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。
蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还!吾将使奔问诸晋而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事，今执事有命曰，女何与政令之有?必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听!无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮?”
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣!不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎?《周易》有之，在《复》之《颐》，曰迷复，凶。’其楚子之谓乎!欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎?君其往也，送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”
［注释］
淫于玄枵：淫，过，过了头。玄枵，十二星次之一，在十二支中为子，在二十八宿中为女、虚、危三宿。古人推算与客观天象不合，误差较大，故云“淫于玄枵”。②时：天时不正常之灾。③阴不堪阳：古人称寒冷为阴，温暖为阳。应有冰而无冰，即应寒而暖，故曰阴不堪阳。④蛇乘龙：古人以岁星为木，木为青龙。而次于玄枵，(玄枵相当女、虑、危三宿。虚、危古以为蛇。龙行疾而失位，出现在虚、危之下，龙在下而蛇在上，故曰蛇乘龙。)⑤枵(ｘｉāｏ)：空虚。⑥先事后贿：先事奉大国而后考虑财币。⑦从之如志：按照大国的意图而顺从它。⑧劳：前往慰劳。同“往”。⑨淫而不父：指与儿媳通奸，非父所为。恒有子祸：常有儿子发动的祸乱。承天之休：承受上天的福禄。休，福禄。皮币：指财礼。弃而封守：丢掉你们的疆土和守备。而同“尔”。惮：畏。不几十年：没有近十年的时间。几，近。岁弃其次：岁星不在其位置。即岁不在星纪。旅于明年之次：运行在明年的位置上。即岁在玄枵。以害鸟帑：要危害鸟尾。
［译文］
二十八年春天，鲁国没有冰。鲁国大夫梓慎说：“或许今年宋国跟郑国要出现饥荒了!岁星本应在斗、牛的位置上，如今却已经过了这个位置，到了女、虚、危的位置。天时不正，便会带来灾荒，气候本应寒冷却依然温暖，龙在下而蛇在上，龙是宋国、郑国的星宿，宋国、郑国一定会发生饥荒。玄枵有女、虚、危三宿，虚宿居中。枵表示虚耗。土地虚耗民众便会遭到损害，能不出现饥荒吗?”
夏天，齐景公、陈哀公、蔡景公、北燕伯、杞文公、胡子、沈子、白狄到晋国朝见，这是宋国结盟的原因。
齐景公动身时，庆封讲：“我国没有参加结盟，为何要朝觐晋国呢?”陈文子说：“先事奉大国而后再进献贡品，这是合于礼的。小国事奉大国，就算没有结盟，但依然顺从大国的意愿，也是合于礼的。我们即使没有参加结盟，不过能背叛晋国吗?重丘的盟约还不能忘掉啊。您还是劝国君去吧!”
由于卫国人要征讨宁氏的党羽，故而石恶逃亡到了晋国。卫国人立了他的侄子石圃为继承人，以保证石氏的宗庙继续获得祭奠，这是合于礼的。
邾悼公来鲁国朝觐，这是每年的例行朝见。
秋天八月，鲁国举行大雩祭，这是由于天旱。
蔡景公从晋国回来后，进到郑国。郑简公设宴款待他，席间景公显得很无礼。子产说：“蔡侯或许难逃灾祸!从前他经过郑国时，国君派子展到东门外慰劳他，他就很傲慢。我还认为他能改正。没想到这次回来，宴请他，还是那样的怠惰无礼，这便是他的本性这样了。小国国君事奉大国，内心却傲慢无礼，他还能有好结果吗?要是他被杀害也一定是他的儿子所为。他作为国君，居然不守父道与儿媳通奸。据我所知，这种乱伦之人，常常会招致儿子发动祸乱。”
孟孝伯到晋国报告，预备履行宋国的盟约到楚国朝觐。
蔡景公去晋国时，郑简公派游吉前往楚国。行到汉水时，楚国人让游吉回去，说：“宋国的盟会，贵君亲自参加了。现在却派您来朝见，寡君让您先回去。我们将派驿车到晋国询问。”游吉讲：“宋国盟会上，贵君曾主张要有利于小国，使他们安定国家，镇抚民众，依靠礼承受上天的福禄，这是贵君的命令，也是我们小国的希望。由于年成不好，寡君才派我来致送财礼，问侯阁下。如今阁下又命令：你如何能代表你们国家?必定要让你们国君放弃政事，跋山涉水，披霜踏露，才能满足我们的愿望。小国还要依赖贵君，如何能不俯首听命呢?只是这样做有违盟约的内容，也会损害贵君的德行，从而对阁下不利，小国对此深为担忧。要是不是这样，寡君还怕奔波的劳苦吗?”
游吉回国复命，告诉子展说：“楚王即将死了。他不修德政，却贪图诸侯的进奉，以满足自己的愿望，还想能久于人世，可能吗?《周易》有如此的卦象，复卦变为颐卦，就称‘迷路往回走，不吉利’。或许说的就是楚王吧。他想满足自己的愿望，却丢弃了修养品行这一根本，如同回去找不到归路一样，这便是‘迷复’。如何能不发生凶事呢?还是让国君去吧，参加完楚王的葬礼就能回来，如此能够满足楚国的虚荣心。楚国没有十年不能争霸诸侯。我们能够让民众获得休息了。”裨灶说：“今年周天子和楚王都将死去。岁星失掉了它本来的位置，却运行到明年的位置上，以至危害到了象征南方的朱鸟尾。王室跟楚国都将遭遇灾祸。”
［原文］
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛，外仆言曰②：“昔先大夫相先君，适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎?”子产曰：“大适小，则为坛。小适大，苟舍而已③。焉用坛?侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其患，赏其德刑，教其不及④。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命⑤。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸?所以告子孙，无昭祸焉可也。”
［注释］
舍：在郊外搭帷宫、设旌门，即搭帐篷。坛：先清除野草成为平地，然后积土为坛。②外仆：官名，主管筑坛搭舍的官。③苟舍：草草地搭起帐篷。苟，草率，草草。④宥(ｙｏù又)：宽宥，赦免。不及：不足，即没做到的地方。⑤说：解释，有掩饰之意。时命：随时来的命令。
［译文］