襄公二十八年（2 / 2）

九月，郑国游吉去晋国，报告依照在宋国的结盟要求准备到楚国朝觐。子产辅助郑伯到楚国，搭了帐篷而不筑坛。外仆说：“先前先大夫辅助先君，到四方国家，从没有不筑坛的。从那个时候到今天，也都相沿不改。如今您草率地搭起帐篷，只怕不行吧?”子产说：“大国君臣到小国，则筑坛。小国君臣到大国，草草地搭起帐篷就行了。哪儿用得着筑坛?侨听说，大国君臣到小国有五样好处：宽宥它的罪过，谅解它的错误，救助它的灾难，赞叹它的德行跟刑法，求教它没有做到的地方。小国不困乏，怀念和顺服大国如同回家一样。故而筑坛来宣扬它的功德，宣告后代的人，不要怠惰修德。小国君臣到大国有五样坏处：掩盖它的罪过，请求它缺乏的东西，奉行它的政事，供给它贡品，服从它随时下达的命令。不这样，便得加重小国的财礼，用来祝贺它的喜事或吊唁它的祸事，这都是小国的灾害。如何能用筑坛来宣扬它的祸患?把这些告诉子孙，不要宣扬灾害就行了。”

［原文］

齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲氏，易内而饮酒②。数日，国迁朝焉③。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸④。癸臣子之，有宠，妻之⑤。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗⑥，何也?”曰：“宗不余辟，余独焉辟之?赋诗断章，余取所求焉，恶识宗⑦?”癸言王何而反之⑧，二人皆嬖。使执寝戈，而先后之⑨。

公膳，日双鸡，饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲。卢蒲曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”使析归父告晏平仲。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟?”告北郭子车。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陈文子谓桓子曰：“祸将作矣，吾其何得?”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已!”

［注释］

耆：通“嗜”，嗜好。庆舍：字子之，庆封之子。②内实：指宝物和妻妾。易内：交易内人，即交换妻妾。③国迁朝焉：庆封当国，数日不出，国有大事必到卢蒲家朝见，故言“国迁朝焉”。④亡人：指避崔杼之难逃亡在外的人。得贼者：知道崔氏余党的人。⑤子之：即庆舍。妻之：指庆舍把女儿嫁给卢蒲癸为妻。⑥辨姓：区别同姓。庆氏和卢蒲氏都是姜姓。不辟宗：不避讳同宗。⑦恶识宗：哪里知道什么同宗?恶，何，哪里。⑧王何：庄公被杀，他逃奔到莒国。⑨寝戈：兵器。公膳：指卿大夫在公家的伙食。饔(ｙōｎɡ拥)人：管理伙食的人。鹜(ｗù误)：鸭子。御者：左右使令的人，即送饭的人，和御车之士不同。子雅、子尾：都是齐国大夫。知：同“智”，知慧，聪明。告：指庆封或庆封派析归父告诉。桓子：即陈无宇，陈文子之子。木百车：庆封占有木百车。庄：指齐国都城大街的名。慎守：慎守其家，一说慎守所得之木。

［译文］

齐国庆封喜欢打猎并嗜好喝酒，把政权交给庆舍。他就领着妻妾财物迁到卢蒲家里，交换妻妾并喝酒。几天之后，官员们就改到这儿来朝见。庆封让逃亡在外而晓得崔氏余党的人，要是前来报告就允许他回来，故而让卢蒲癸回来了。卢蒲癸当了庆舍的家臣，受到宠信，庆舍便把女儿嫁给了他。庆舍的家臣对卢蒲癸说：“男女结婚要分别是否同姓，您却不避讳同宗，为何?”卢蒲癸说：“同宗不避我，我如何能单独避开同宗?如同赋诗的断章取义，我取我所需要的东西，哪儿晓得什么同宗?”卢蒲癸又对庆舍说起王何而让他回来，两个人都受到了宠信。庆舍让他俩拿着寝戈，成为自己的前后护卫。

卿大夫在公家的伙食，每天有两只鸡，管伙食的人偷着换成鸭子。送饭的人晓得了这件事，便剔掉鸭子肉只送上肉汤。子雅、子尾十分生气。庆封告诉卢蒲。卢蒲讲：“把他们比成禽兽，我睡在他们的皮上了。”庆封派析归父告诉晏平仲。晏平仲讲：“我的一伙人不能够使用，智慧的程度也达不到出谋划策。这些话不敢泄露出去，可以盟誓。”析归父讲：“您已经说了这样的话，又哪儿用得着盟誓?”析归父又告诉北郭子车。子车说：“人各自有服侍国君的方式，这不是我所能做到的。”陈文子对陈无宇说：“祸患即将发生了，我们能得到什么?”陈无宇答复说：“在庄街上获得庆氏的木材一百车。”陈文子说：“能够恭慎地保住它。”

［原文］

卢蒲癸、王何，卜攻庆氏，示子之兆，曰：“或卜攻雠，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之，请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆委卜之，示之兆曰：“死。”奉龟而泣，乃使归。庆嗣闻之，曰：“祸将作矣。”谓子家：速归，祸作必于尝，归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志②。子息曰：“亡矣，幸而获在吴、越。”陈无宇济水，而戕舟发梁。

卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之。”癸曰：“诺。”十一月乙亥，尝于太公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之，弗听，曰：“谁敢者?”遂如公。麻婴为尸③，庆为上献④。卢蒲癸、王何执寝戈，庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍、氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马，而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷，击扉三，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷⑤，动于甍⑥，以俎、壶投，杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧，鲍、国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服而如内宫。

庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，弗克。反，陈于岳，请战，弗许，遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴⑦。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁⑧，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封，庆封汜祭⑨。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知。既而齐人来让，奔吴。吴句余予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣。”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃。”

癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。

崔氏之乱，丧群公子，故在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。及庆氏亡，皆召之，具其器用，而反其邑焉。与晏子邶殿其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲?”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。公以为忠，故有宠。释卢蒲于北竟。

求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎?不十人，不足以葬。”既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，吾献其柩。”于是得之。十二月乙亥朔，齐人迁庄公，殡于大寝。以其棺尸崔杼于市。国人犹知之，皆曰：“崔子也。”

为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在，伯有廷劳于黄崖，不敬。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也。而弃之，何以承守?郑人不讨，必受其辜。济泽之阿，行潦之苹藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎?”

及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人?行也!”子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。饥寒之不恤，谁遑其后?不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，子服子，始学者也。”荣成伯曰：“远图者，忠也。”公遂行。宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚?姑归而息民，待其立君而为之备。”宋公遂反。

楚屈建卒，赵文子丧之如同盟，礼也。王人来告丧，问崩日，以甲寅告，故书之，以征过也。

［注释］

莱：在今山东省昌邑县东南，距临淄一百五十里。②悛志：改悔之意。③尸：古时祭祀时，用活人装扮成受祭者，象征死者神灵的人端坐受享，称尸。④上献：上宾。⑤桷：方形椽子。⑥甍：屋梁也。⑦养泽可以鉴：形容车子华美光泽，可以照人。⑧瘁：毁坏。⑨汜祭：古代饮食必先祭，祭有定则。茅鸱：逸诗也，讽刺不敬之人。朱方：吴邑，在今江苏省镇江市东，丹徒镇南。邶殿其鄙：其作之。邶殿在今山东省昌邑县西北郊。鄙为邶殿邑之远郊。幅：布帛之宽度。古时布宽二尺二寸，帛宽二尺四寸，定为制度，不得增减改变。黜：黜犹放也，借为漫。放肆滋漫。

［译文］

卢蒲癸、王何为攻击庆氏而占卜，把封象给庆舍看，说：“有人为攻击仇人而占卜，谨敢奉献卦象。”庆舍讲：“攻下了，看见血。”冬十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟从。十七日，陈文子派人召唤陈无宇回去，陈无宇请求说：“无宇的母亲病了，请求回去。”庆封占卜，把封象给陈无宇看，陈无宇讲：“这是死的卦象。”捧着龟甲而哭泣，于是便让他回去了。庆嗣听见这件事，说；“灾难将要发生了。”告诉庆封说：“赶快回去，灾难一定发生在秋祭的时候，回去还来得及。”庆封不听，也没有悔改的意思。庆嗣说：“他要逃亡了，可以逃到吴国、越国便是侥幸。”陈无宇渡过河，便破坏了渡船撤掉了桥梁。

卢蒲姜对卢蒲癸讲：“有事情而不告诉我，一定不能成功。”卢蒲癸告诉了她。卢蒲姜讲：“我父亲性情倔强，没有人劝止他，反而不出来了。请让我去劝止他。”卢蒲癸说：“好。”十一月初七日，在太公的庙里举行秋祭，庆舍将亲临主持祭祀。卢蒲姜告诉他有人要发动祸患，并且劝他不要去。他不听，说：“谁敢这么干?就去到太庙参加祭奠。麻婴充当祭尸，庆充当上献。卢蒲癸、王何手拿寝戈，庆氏带着他的甲士围住公宫。陈氏、鲍氏的养马人表演，庆氏的马易于受惊跳跃奔跑，甲士都解甲系马而喝酒，同时看戏，到了鱼里。栾氏、高氏、陈氏、鲍氏的徒兵便穿上了庆氏的皮甲。子尾抽出槌子，在门上敲了三下，卢蒲癸从后边刺庆舍，王何用戈对他猛击，卸开了庆舍的左肩。庆舍还可以攀着庙宇的椽子，震动屋梁，把俎和壶向人扔去，扔死了人才死去。卢蒲癸等人便杀害了庆绳、麻婴。齐景公害怕，鲍国说：“臣下们是为了君王的原因。”陈须无带着齐景公回去，脱去祭服进了内宫。

庆封回来，遇到报告动乱的人。十九日，攻打西门，没有攻下。回过来攻击北门，攻下了，进城，攻击内宫，没有攻下。返回来，列阵于大街上，庆封请求决战，没有获得同意，就逃亡到鲁国来。庆封把车子献给季武子，美丽光泽能够照出人影。展庄叔进见季武子，说：“车很光亮，人一定憔悴，他的逃跑就活该了。”叔孙穆子设宴款待庆封，庆封先遍祭诸神。穆子不高兴，让乐工为他诵《茅鸱》这首诗，他也不清楚。不久之后齐国人前来责问，庆封又逃亡到吴国。吴子勾馀把未方封给了庆封，他聚集了族人住在那儿，比以前更富有。子服惠伯对叔孙穆子说：“上天或许要让坏人富有的，庆封又富有起来了。”叔孙穆子说：“好人富有称为奖赏，坏人富有称为灾殃。上天或许是降灾于他了，将要让他们聚而一块被杀尽吧!”

十一月二十五日，周天子死，没有发来讣告，《春秋》也没有记录，这是合乎礼的。

崔氏那次动乱，公子们各自逃跑，故而在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘。等到庆氏逃跑，把他们都召了回来，为他们准备了器具用具而且发还给他们封邑。另外封给晏子邶殿边上六十个城邑，晏子不接受。子尾说：“富有，是人所需要的。为何独独您不要?”晏子答复说：“庆氏的城邑满足了欲望，故而逃跑。我的城邑不能满足欲望，加上邶殿，便满足欲望了，满足了欲望，离逃跑便没有几天了。逃亡在外边连一个城邑都不能主宰。不接受邶殿，不是讨厌富有，而是恐怕失去富有。并且富有，如同布帛的有一定幅度。给它规定幅度，让它不能改变。民众，总是想生活丰厚，器用富饶，故而就要端正道德，而进行限制，让它不要不够，也不要过分。这称为限制私利。私利过了头便会败坏。我不敢贪多，便是所谓限制。”齐景公赐予北郭佐六十个城邑，他接受了。赐予子雅城邑，他推辞的多接受的少。赐予子尾城邑，他接受之后又全都奉还了。齐景公觉得子尾忠诚，故而很得宠信。把卢蒲放逐到齐国北部边境。

齐国人接着求取崔杼的尸体，准备戮尸，不过没找到。叔孙穆子说：“必定找得着。武王有十个治世之臣，崔杼难道能有吗?不到十个人，不能够安葬。”过了不久，崔氏的家臣讲：“把他的大玉璧给我，我献出他的棺材。”故而便找到了。十二月初一日，齐国人迁葬庄公，停棺的正寝。用崔杼的棺材装着崔杼的尸体放在街上示众。国内人们还认识，都讲：“这是崔杼。”

因为“宋国之盟”的缘由，鲁襄公跟宋平公、陈哀公、郑简公、许悼公到了楚国。鲁襄公路过郑国，郑简公不在国内，伯有到黄崖慰劳，表现得不恭敬，穆叔说：“伯有要是在郑国不受诛戮，郑国一定有大灾祸。恭敬，是民众的主宰，如今丢弃了它，用什么来继承保持祖宗的家业?郑国人不征讨他，一定要遭到他的灾祸。水边的薄土，路边积水中的浮萍水草，用来作祭品，季兰作为祭尸，这是因为恭敬。恭敬难道能丢弃吗?”

抵达汉水，楚康王死。鲁襄公想要回去。叔仲昭伯讲：“我们是为了楚国，难道是为了一个人?继续走吧!”子服惠伯讲：“君子有长远思考，小人只看到眼前。饥寒都顾不上，谁有工夫顾到将来?不如回去吧。”叔孙穆子讲：“叔仲子能够被专门任用了，子服子，是刚刚开始学习的人。”荣成伯说：“长远打算的人是忠诚的。”鲁襄公便继续前去楚国。宋国的向戌说：“我们是为了一个人，不是为了楚国。饥寒都顾不上，谁能顾得上楚国?姑且回去而让民众休息，等他们立了国君再戒备他们。”宋平公便回去了。

楚国的屈建死，赵文子去吊唁如同对待盟国一样，这是合乎礼的。周朝的使者来鲁国通告丧事，问他周天子去世的日期，用十二月十六日作为答复，故而《春秋》也这样记录，用以惩戒过失。