襄公二十七年（2 / 2）

宋国的向戌跟晋国的赵武关系很好，跟楚国的令尹子木也很要好，他准备出面调停消除诸侯之间的战争，以提高自己的声望。到晋国告诉赵武，赵武跟大夫们商量，韩起说：“战争，让民众遭受残害，使各国的经济蒙受损失，更是弱小国家的巨大灾难。如今有人提出了消除战争的倡议，即使不一定能做到，也必定要同意他。我们不同意，楚国将会同意他，并以此号召诸侯，我们一定失去盟主的地位。”晋国人同意了向戌的请求。向戌到楚国，楚国人也同意了。到了齐国，齐国人开始不赞同。陈文子说：“晋、楚两国已经同意，我们如何能阻挠?再说人家说是要‘消除战争，’我们不赞成，就会让民众产生二心，还如何使用他们呢?”齐国人便同意了。向戌又到秦国，秦国也同意了。各大国又分别通知自己的附属小国，到宋国参加盟会。

五月二十七日，晋国的赵武到了宋国。二十九日，郑国的良霄也到了。六月一日，宋国人设宴款待赵武，叔向为副宾。司马把煮熟的肉拆碎摆到桌上，这是合于礼的。后来孔子看见有关这次宴会的记录，觉得使用的华丽辞藻太多。二日，鲁国的叔孙豹、齐国的庆封、陈国的须无、卫国的石恶来到宋国。八日，晋国的荀盈随赵武来到。十日，邾悼公来到。十六日，楚国的公子黑肱先到一步，跟晋国达成了和议。二十一日，宋国的向戌到陈国，跟令尹子木商量盟约中有关楚国的条款。二十二日，滕成公来到。子木对向戌提出：“让晋、楚两国的盟国相互朝见。”二十四日，向戌向赵武转达了这一提议。赵武说：“晋、楚、齐、秦四国地位相当，晋国不能指挥齐国，如同楚国不能指挥秦国一样。要是楚君能让秦君到我国朝见，寡君又如何能不让齐国去朝见楚国呢?”二十六日，向戌又告诉了子木，子木派人乘驿车去请示楚康王。康王讲：“把齐国跟秦国的问题放下，先让其他国家相互朝见。”秋季七月二日，向戌回到宋国。晚上，赵武跟公子黑肱拟定了盟辞，统一了意见。四日，子木从陈国赶来。陈国的孔奂、蔡国的公孙归生也来到。曹国、许国的大夫也都到会。各国带来的军队只用篱笆围起来作为屏障。

晋、楚两军分别驻扎在南北两地。荀盈对赵武讲：“楚国方面气氛很紧张，或许他们会发难。”赵武说：“我们向左转入宋都，能把我们如何?”五日，诸侯预备在宋都西门之外结盟，楚国人在外衣里面套上皮甲。伯州犁说：“集合了诸侯的军队，却这样不讲信用，或许不行吧?诸侯本来是信任楚国，才前来顺服的。要是不讲信用，便是自愿丢弃使诸侯信服的东西了。”坚持请求脱下皮甲。子木讲：“晋、楚之间互不信任由来已久，只要对我们有利便行了。只要能达到目的，哪儿还用得着讲什么信用?”伯州犁下去后对人说：“令尹即将死了，至多不出三年。只求满足欲望而抛弃信用，欲望能满足吗?有了某种思想才能形成为言论，有了言论才能产生信用，有了信用才能实现思想，这三个方面互相关联，互为条件。现在令尹失去了信用，如何能活到三年呢?”赵武对楚国人内穿皮甲深为担忧，告诉了叔向。叔向讲：“这有什么害怕的?一个普通人背信弃义，尚且不行，不得好死。要是召集诸侯的卿却做出失信之事，一定也不会取得成功。说话不算数的人并不可怕，这不是您的祸患。这次会盟本是以信用号召大家的，要是以虚伪欺骗诸侯，一定没有人听从他，又如何能危害我们呢?再说我们能够依赖宋国防范意外，晋军人人奋力作战，和宋军一块拼死抗楚，即使楚军再多一倍也能够抵抗得住。您又怕什么?何况事情还不至于到这一步。楚国以消除战争为名召集了诸侯，却发动战争危及我国，这对我们十分有利，不是祸患。”

季武子派人向叔孙传达襄公的命令，讲“视邾、滕两国而定。”不久齐国人请求把邾国作为属国，宋国人请求把滕国作为属国，邾、滕二国就不参与结盟。叔孙讲：“邾、滕二国是别人的附属国。我们是诸侯国，如何能比照邾、滕二国呢?宋国、卫国才跟我们的地位相等。”便参与了结盟。《春秋》只写“豹”而没有写他的族名，意思是他违反了国君的命令。

晋、楚为先后顺序争执起来。晋国人将：“晋国本来就是诸侯盟主，没有谁可以排在晋国前面。”楚国人讲：“你们说过晋、楚两国地位平等，要是晋国事事都领先，便说明楚国地位低下了。再说晋、楚两国轮流主持诸侯盟会也由来已久，如何能一直由晋国主持呢?”叔向对赵武说：“诸侯归服晋国主要是由于德行，不是由于主持结盟。您尽管致力于修养德行，不必去抢夺盟誓的先后。再说诸侯结盟，小国原本也有参加负责具体事务的。全当楚国作为晋国的小国主持盟会不便行了吗?”于是便让楚国先行歃血盟誓。《春秋》把晋国写在前面，是由于晋国有信用。

［原文］

壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。子木与之言，弗能对；使叔向侍言焉②，子木亦不能对也。乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外③。子木问于赵孟曰：“范武子之德何如?”对曰：“夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞④。”子木归，以语王。王曰：“尚矣哉!能歆神人，宜其光辅五君以为盟主也⑤。”子木又语王曰：“宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之⑥，不可与争。”晋荀盈遂如楚盟。

郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从⑦。赵孟曰：“七子从君，以宠武也⑧。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志⑨。”子展赋《草虫》。赵孟曰：“善哉!民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》。赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎?非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章。赵孟曰：“寡君在，武何能焉?”子产赋《隰桑》。赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》。赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》。赵孟曰：“善哉!保家之主也，吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》。赵孟曰：“匪交匪敖，福将焉往?若保是言也，欲辞福禄得乎?”卒享。文子告叔向曰“伯有将为戮矣。诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎?幸而后亡。”叔向曰：“然，已侈!所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎?”

［注释］

壬午：七月初六。兼享：同时设享礼招待。②侍言：侍坐和人谈话，即陪赵文子和子木谈话。③乙酉：七月初九。蒙门：宋国都城的东北门。④家：指大夫的家族。⑤歆：欣喜，高兴；一说歆享。神人：即神和人。⑥伯：同“霸”，霸主，领袖。⑦垂陇：郑国地名(在今河南荥泽县东北)。⑧宠：尊宠，尊贵。⑨赋：指赋诗。贶(ｋｕàｎｇ况)：恩赐。志：志向。《草虫》：为《诗经·召南》篇名。抑：犹言但是，可是。《鹑之贲贲》：为《诗经·风》篇名。床第：床上，即男女枕席上的情话。《黍苗》：为《诗经·小雅》篇名。《隰桑》：为《诗经·小雅》篇名。卒章：赵文子想用子产之见教诲自己，故言“请受其卒章”。《野有蔓草》：为《诗经·郑风》篇名。惠：恩惠。《蟋蟀》：为《诗经·唐风》篇名。保家：保住家族。《桑扈》：为《诗经·小雅》篇名。交：义同徼。卒享：结束享礼。诬其上：诬蔑他的国君。幸而后亡：后灭亡是他的侥幸，即一定先灭亡。已侈：太骄奢。已，太。五稔(ｒěｎ忍)：五年。在上：处在上位。降：降抑。荒：荒淫，荒唐，即有节制。使之：指使用百姓。

［译文］

七月初六，宋公同时设享礼款待晋国、楚国的大夫，赵文子做主宾。子木和他谈话，赵文子不能答复；让叔向在旁边陪着谈话，子木也不能答复。初九，宋公跟诸侯的大夫的蒙门外边结盟。子木向赵文子询问说：“范武子的德行怎么样?”赵文子答复说：“这位老人的家事治理得有秩序，对晋国没有隐瞒不可讲的事情，他的祝史以诚信陈告鬼神没有言不由衷的话。”子木回国，把赵文子的话告诉楚王。楚王说：“高尚啊!可以让神和人高兴，他光荣地辅助五世国君做盟主是合适的了。”子木又告诉楚王说：“晋国做诸侯的领袖是应当的，有叔向辅助它的卿，楚国是无法抵御它的，不能跟他们相争。”晋国荀盈于是便到楚国参与结盟。

郑伯在垂陇设享礼款待赵文子，子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石跟随郑伯。赵文子说：“这七位大夫跟随着君王，是宠爱武啊。请求都赋诗来完成君王的恩赐，武借此也能够看见七位的志向。”子展赋《草虫》这首诗。赵文子说：“好啊!是民众的主人。但武是不能够承当的。”伯有赋《鹑之贲贲》这首诗。赵文子说：“床上的话不出门槛，何况在野外呢?这不是让人应当听见的。”子西赋《黍苗》的第四章。赵文子讲：“有寡君在，武如何能和他相比呢?”子产赋《隰桑》这首诗。赵文子讲：“武请求接受它的最后一章。”子太叔赋《野有蔓草》这首诗。赵文子讲：“这是大夫的恩惠。”印段赋《蟋蟀》这首诗。赵文子讲：“好啊!是保住家族的大夫。我有希望了。”公孙段赋《桑扈》这首诗。赵文子讲：“不骄不傲，福禄还会跑到哪去?要是能保持这些话，希望推辞福禄能行吗?”享礼结束了。赵文子告诉叔向说：“伯有即将被杀了。诗用来表达心意，心意在诬蔑他的国君，而国君怨恨他，又觉得宾客光荣，他可以长久吗?后灭亡是他的侥幸。”叔向说：“是这样，太骄奢!所说的不到五年，讲的就是这个人了。”赵文子说：“其余的都是能够传到数世的大夫。子展或许是最后消亡的，居上位却不忘记降抑自己。印氏是最后第二家消亡的，欢乐而不荒唐。以安定民众为乐，不过分使用民众，灭亡在后，不也是应当的吗?”

［原文］

宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可。谁能去兵?兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也；而子求去之，不亦诬乎?以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也!”削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：“我将亡，夫子存我②，德莫大焉。又可攻乎?”君子曰：“彼己之子，邦之司直③，乐喜之谓乎!‘何以恤我，我其收之’④，向戌之谓乎!”齐崔杼生成及强而寡，取东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，与东郭偃相崔氏。崔成有病而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之；偃与无咎弗予，曰：“崔⑤，宗邑也，必在宗主。”成与强怒，将杀之，告庆封曰：“夫子之身亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。”庆封曰：“子姑退。吾图之。”告卢蒲。卢蒲曰：“彼，君之仇也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉?崔之薄，庆之厚也。”他日又告。庆封曰：“苟利夫子，必去之。难，吾助女。”九月庚辰⑥，崔成、崔强杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得；使圉人驾，寺人御而出，且曰：“崔氏有福，止余犹可。”遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。是何敢然?请为子讨之。”使卢蒲帅甲以攻崔氏。崔氏堞其宫而守之⑦。弗克，使国人助之；遂灭崔氏，杀成与强而尽俘其家，其妻缢。复命于崔子，且御而归之。至则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳⑧，崔明来奔。庆封当国。楚罢如晋莅盟，晋侯享之。将出，赋《既醉》⑨。叔向曰：“氏之有后于楚国也，宜哉!承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民，政其焉往?”崔氏之乱，申鲜虞来奔；仆赁于野，以丧庄公。

冬，楚人召之。遂如楚为右尹。十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。

［注释］

五材：指金、木、水、火、土。②夫子：指子罕。③彼己之子，邦之司直：出自《诗经·郑风·羔裘》。④何以恤我，我其收之：出自《诗经·周颂·维天之命》。⑤崔：邑名，在今山东济阳县东北。⑥庚辰：五日。⑦堞其宫：加筑宫墙。⑧辛巳：六日。⑨《既醉》：《诗经·大雅》篇名。乙亥朔：初一日。辰在申：斗柄指申。

［译文］

宋国的左师请求奖赏，说：“请赐给免死的城邑。”宋平公赐予他六十个城邑。他把简册拿给子罕看，子罕说：“但凡诸侯小国，晋国、楚国都用武力威胁它。他们恐惧而后上下慈爱和睦，慈爱和睦而后能安定他们的国家，以事奉大国，这是小国所以生存的缘故。没有威胁他们就骄傲，骄傲了便出现祸乱，祸乱出现就一定被消灭，这是小国消亡的原因。上天生出了金、木、水、火、土五种材料，民众全部使用了它们，废掉一种都不行，谁能去掉兵器呢?兵器的设置已经很久了，它是用来威慑越轨和宣扬文德的。圣人因为武力而兴起，作乱的人因为武力而被废弃，废兴存亡、昏明之术，都是武力所造成的。而您谋求去除它，不也是欺骗吗?以欺骗之术蒙蔽诸侯，没有比这更大的过错了。就算没有大的讨伐，而又求取赏赐，这是贪得无厌到极处了!”子罕削掉简册上的字，抛弃它。左师撤销了城邑的请求。向氏想要攻击子罕，左师说：“我即将灭亡，他老人家让我生存，恩德没有比这更大的了，又可以攻击吗?”君子说：“‘那位人物，是国家主持正义的人’，说的便是子罕吧!‘以什么赐予我，我都要接受它’，讲的就是向戎吧!”齐国崔杼生了成和强便死了妻子，又娶东郭姜为妻，生了明。东郭姜带了前夫的儿子进门，名叫棠无咎，和东郭偃辅佐崔氏。崔成有病而被废除了，立了崔明为继承人。崔成请求退休到崔地养老，崔杼同意了他。东郭偃跟棠无咎不同意给，说：“崔地，是宗庙所在的地方，必定要归于宗主。”崔成跟崔强发怒了，要杀死他们，告诉庆封说：“他老人家的身事也是您所晓得的，只有听从棠无咎和东郭偃的，诸位父兄谁都不能进言。很怕有害于他老人家，谨敢以此向您报告。”庆封说：“您暂时退出去，我思考一下。”庆封告诉卢蒲。卢蒲说：“他，是国君的仇人。上天或许要丢弃他了。他真的家中出了乱子，您担忧什么呢?崔家的削弱，就是庆家的加强。”过几天崔成跟崔强又对庆封说这件事。庆封说：“要是有利于他老人家，必定要去掉他们。有危难，我来帮助你。”九月初五，崔成、崔强在崔氏的朝廷上杀死东郭偃、棠无咎。崔杼生气地走出，他的手下人都逃了，找人驾车，找不到。让养马的人套上车，寺人驾驶着车子出去。崔杼还说：“崔氏要是有福，祸患只停止在我身上还能够。”于是进见庆封。庆封讲：“崔、庆是一家。这些人如何敢这样?请让我为您征讨他们。”派卢蒲领着甲士进攻崔家。崔家修建他们的宫墙守卫着，没有攻下来。发动国人帮助攻击，于是就灭掉了崔氏，杀死崔成与崔强，并夺取了崔家的全部人口和财货。崔杼的妻子上吊而死。卢蒲向崔杼复命，且驾着车子送他回家。崔杼到家，则无家可归了，便上吊而死。崔明晚上躲藏在墓群里。九月初六，崔明逃奔来鲁国，庆封掌握了齐国政权。楚国罢到晋国参加结盟，晋侯设享礼款待他。罢宴毕即将退出时，赋了《既醉》这首诗。叔向讲：“氏在楚国有后嗣将长享禄位，是应当的啊!承受国君的命令，不忘掉敏以行事。子荡即将执政了。机敏和尽力事奉国君，一定能抚养民众。政权还能跑到哪里去?”崔氏的暴乱，申鲜虞逃奔来鲁国，在郊外雇佣了仆人，为齐庄公服丧。

冬季，楚国人召请申鲜虞，于是他便到楚国做了右尹。十一月初一，日食。那时斗柄指向中星，因为司历官的过错，缺少了两次闰月。