无字碑之谜（1 / 2）

由定陵外罗城正门向外透视，一道神路起于七孔桥总神路以北一百步处，而后蜿蜒伸向西北，跨过三孔桥，穿越金水桥，直抵陵园前的无字牌。神路全长达3公里，宽7米，中间铺青石板，两侧砌条石为边。如此豪华辅张，也是其他陵寑少有的。惜1912年之后，神路、三孔桥均废，唯桥迹尚存，供人凭吊。

在定陵陵园与神路之间，一座巨型无字碑矗立于金水桥后，螭首龟趺，通碑无字。此碑初建时置于亭内，亭呈方形，每边长11米，后来遭毁，只有一通硕大的石碑，孤独地耸立在蓝天白云之下，目睹世间沧桑。

纵观整个明十三陵区，诸陵前都有碑亭及螭首龟趺碑，但除总神道有成祖朱棣的“神功圣德碑”外，其余各碑，均不着一字。此一奇特景观，成为后世研究者、游览者，以及好事者争论不休的话题。

自汉字产生之后，中国人便有树碑立传的习惯。既然竖碑，总要刻些文字，以表立碑者心迹。然而，也有另类情况，即有碑无字，且这类现象并不鲜见，最著名的当数陕西的乾陵无字碑，据说是女皇武则天所立。对武则天为什么在自己的陵前搞个无字碑，一千多年来，各色人等众说纷纭，莫衷一是。纵观诸说，主要有三种：“夸耀功德”说，“罪孽深重”说，“自知之明”说，三说之外，近世有研究者如田亚岐等人，又生发出一个新说，即武则天当年曾亲自撰写过一篇三千余字的碑文，但一生饱受折磨的唐中宗李显重登皇位后，虽然不能立即公开发泄对母亲的憎恨，但也实在不愿为其歌功颂德。还有一点，即李显不知是把这位母亲称为皇帝还是皇后。纠结、郁闷中，遂把武则天撰定的碑文弃之一边，不予理会。于是，待李显驾崩，后世皇帝更不可能为武则天刻碑立传了，于是有了乾陵前“无字碑”传世。据田亚岐说，此一推断，以乾陵前石碑上预留镌刻三千余字的格子为证。而武则天撰写的碑文并没有销毁，或弃之垃圾堆，极有可能同武则天的《垂拱集》《金轮集》及其他珍贵史册、图册，一起埋藏在乾陵的地宫里。田亚岐这一新说，在史学界与社会上引起一阵轩然大波，是耶？非耶？自然没有定论，看来只待打开乾陵地宫的那一天，方能大白于天下了。

定陵无字碑

北京昌平十三陵，只有明成祖朱棣的石碑有碑文。石碑正面刻有“大明长陵神功圣德碑”字样，下刻有朱棣儿子明仁宗朱高炽，即洪熙皇帝亲自题写、为其父歌功颂德的三千五百余字的碑文。但在朱棣之下，其他葬于陵区的十二个皇帝，陵前皆有碑无文。此一奇特现象，如同武则天的无字碑一样，为后人留下了一串谜团。这个谜团，即使明、清遗老也难以破解。如曾官至工部尚书兼东阁大学士的范景文公，生前试图释解昌平陵区的无字碑之谜，曾创作《无字碑》诗一首：

片石峰头古并垂，

无端玉简使人疑。

何书不被山灵怒，

深窅谁知无字碑。

明末清初大学者顾炎武，于明亡后数谒十三陵，抒发心中忧郁、痛苦、怀思之情。对无字碑之谜，顾氏颇感兴趣，曾访问看护十三陵的老者。传说，嗣皇帝谒陵时，曾问过随从大臣：“皇考圣德碑为何无字？”大臣回答：“先皇功高德厚，文字无法形容。”这个访问实录，顾炎武写于所著的《昌平山水记》中，但未做更多的解释。倒是清朝入关之后，地理学家兼文学家梁份所著的《帝陵图说》，对无字碑做了部分解释。这个谜团的缘起，要追溯到朱元璋时代。

安徽凤阳县西南明皇陵前的神道口，有一块碑刻有“大明皇陵之碑”，其碑文为开国皇帝朱元璋亲自撰写。本来，洪武二年（1369年）二月，朱元璋命在老家凤阳立皇陵碑，由翰林院学士危素撰文。文成之后，朱元璋不太满意，认为“儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒”，故在洪武十一年（1378年）四月，在皇陵新建祭殿之时，朱元璋亲自撰写碑文。

朱元璋幼年，以租赁地主家的田地耕种为业，家境十分贫寒，不幸后来又遇上天灾人祸，父母兄长连续遭难丧命。据《太祖洪武实录》载：“岁甲申，上年十七，值四方旱蝗，民饥、疾痢大起。四月六日乙丑仁祖崩。九日，戊辰，皇长兄薨。二十二日辛巳，太后崩。上连遭三丧，又值岁歉。”地主刘继德不仅不给朱家死者埋葬之地，且对朱元璋百般申斥，欲要驱之出村。幸亏刘继德之兄刘继祖相助，才匆匆将三亲埋葬。朱元璋回想少年之磨难，青年之困顿，投军之机缘，战争之残酷，开国之艰辛，前辈之劳苦，岁月之苍凉，悲愤交集，激情奔涌，乃遂奋笔疾书，一气呵成写了长达一千一百余言的碑文：

定陵陵园平面图

大明皇陵之碑孝子皇帝元璋谨述

洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良督工兴造皇堂，予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。其辞曰：

昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。俄而天灾流行，眷属罹殃。皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，合家守丧。

田主德不我顾，呼叱昂昂。既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，破体恶裳。浮掩三尺，奠何肴浆。

既葬之后，家道惶惶。仲兄少弱，生道不张。孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木为粮。予亦何有，心惊若狂……