第9章 武丁中兴（1 / 2）

贞人群体的兴盛

武丁时期的甲骨文高度繁荣与发达的背景，是贞人群体的兴盛。

殷商时期见于卜辞的官吏有外廷政务官和内廷事务官。外廷政务官包括尹（最高决策官）、卿士（中级行政官）、作册（西周称作册内史）、巫、卜、士、史等，内廷事务官包括犬（专责狩猎）、小臣、卫、射、亚等。除此之外，在商王身边，还有一个特殊的群体——贞人。

贞人主要负责占卜，预测吉凶，与鬼神对话。

占卜时，一般取用光滑的龟甲或者牛肩胛骨。如果用的是龟甲，一个完整的占卜过程包括五道程序。第一是取龟，龟人择取乌龟，而后攻龟，即杀龟卸甲。第二是烧龟，菙（chuí）氏（古官名。掌灼龟之木，用于占卜）准备灼龟甲的燃料，贞人“扬火以作龟”，用炭火烧灼龟甲的背面，倘若龟甲有钻凿之处，就将炭火置于钻凿处，倘若有凿无钻，就用炭火烧灼凿处（通常在左或右）向中缝的一侧。钻凿处较其他部位薄弱，受热时会率先爆裂，裂纹纵向者为兆干，称之为“墨”，与兆干相交者为兆枝，称之为“坼”。第三是命龟，在灼龟甲之时，贞人祷告所占卜之事。第四是释龟，贞人根据龟甲正面的裂象断定吉凶。至于吉凶判断的标准，不得而知。然后贞人将占卜的内容契刻在龟甲上，这就是人们常说的甲骨文，有时候也叫契文。契刻的工具通常是青铜小刀或者锥。第五是验龟，占卜结束后，贞人并不马上扔掉甲骨卜辞，而是把所占卜之事置之脑后，过了几天后还要将事态结果，补刻在相关的卜辞之后，通常称为验辞。

在武丁时期，有时候会对卜辞作特殊的处理，字大的要涂抹以朱砂，俗称涂朱，字小的要抹黑，俗称涂墨。武丁之后，这一情况就不复存在了。占卜过程全部完成之后，贞人会将那些卜甲或者卜骨集中置入一个挖好的窖穴，作为王室档案保存起来，有时候也会把一些甲骨当作废弃物，随手扔进垃圾堆中。

在整个占卜过程中，主持者或断定吉凶的贞人是关键性的角色。贞人专职负责占卜（卜卦问事）、释兆（根据龟甲兽骨的兆痕解读吉凶），他们属于殷商王朝的精英分子，谙习天文历法，熟练掌握甲骨文，并凭借这一特长，垄断殷商王朝的宗教祭祀活动。

根据近代学者董作宾的考证，甲骨卜辞中的贞人超过120人，其中武丁时期有73位，祖庚及祖甲时期有22位，廪辛及康丁时期有18位，武乙时期有1位，帝乙及帝辛时期有6位。自廪辛、康丁以后，由于大多数卜辞不署贞人之名，卜辞上的贞人数量锐减，武乙时期几乎绝迹。这一现象反映了贞人群体在武丁时期最为活跃，他们拥有很高的政治地位。高级贞人参与商王的政治决策，甚至控制中枢权力。数量最为庞大的则是低级贞人，他们遍及整个社会层面，他们的言行会对民众的舆情产生重大影响。所以，贞人绝对是殷商后期不容忽视的一支政治、宗教力量。

贞人是伴随着原始的宗教祭祀、占卜迷信活动而产生的，脱胎于原始巫师。在相当于契、昭明之际的涧沟文化遗址中，发现了龟甲，此应属于占卜祭祀时用来沟通鬼神的器具。它们的主人就是最初的贞人。到上甲微时期，随着政权的稳固、官制的完善，一个负责占卜祭祀的专业集团——贞人也随之出现。

殷商前期，贞人群体的领袖就是大巫师，充当天帝、先祖以及各种自然神灵的代言人及其旨意的执行者，并借此垄断了殷商社会的政治、经济、宗教、文化等事务，位高权重，甚至可以废立商王。如《尚书·君奭》中记载：“昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天；在太甲，时则有若保衡；在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝，巫咸乂王家；在祖乙，时则有若巫贤；在武丁，时则有若甘盘。”这里的伊尹、保衡、伊陟、巫咸、巫贤等应该都是大巫师。

经过数百年的发展之后，贞人势力在殷商社会根深蒂固，各个支派之间围绕商王，展开你死我活的残酷斗争。商王如同孱弱的傀儡，无能为力，为了巩固王权，不得不依靠一个贞人集团，去反对另一个贞人集团。武丁初期的谅阴三年、“高宗肜日”、孝己流死、洹北商城大火灾等这些不同寻常的事件背后，或许都可以看到晃动的贞人身影。

卜辞中的贞人记录

对武丁时期及之后的15万片甲骨卜辞的研究，已然成为一门显学，被称为甲骨学。

通常按照卜辞的性质，甲骨卜辞分为王卜辞和非王卜辞，王卜辞就是商王作为主体的卜辞，非王卜辞也称为子卜辞，就是其他贵族作为主体的卜辞。按照小屯村的出土地点，又可分为村北系列、村中南系列。按照贞人名字，又可分为若干组，并以最具代表性的贞人来命名。其中师组卜辞为村北、村中南系列的共同起源，宾组、子组、非王无名组、出组、何组、黄组为村北系列，历组、王无名组、无名黄间类为村中南系列。大致情况如下表：

卜辞中的贞人分组

武丁早期，主要的贞人是扶、师。扶属于老字辈的人物，他成为武丁的左膀右臂之时，师才刚刚莅职。而另一贞人勺年纪尚幼，可能是个入门级的占卜者，资历较浅，因而无法在武丁早期的卜辞中留下自己的名字。

著名的?、宾、争“三人小组”，则是崛起于武丁中晚期，显赫一时的风云人物，有时候三位贞人会在同一版卜辞中出现。

在宾组卜辞中，约有47名贞人，其中有同版现象的贞人27名，他们或属于同一机构，说明在商王身边确实存在一个贞人集团。?、宾、争应该是武丁朝这个贞人集团的核心人物。除这三人外，其他成员尚有亘、永、内、韦、古、泳、品等二三十位。他们贞卜问事的内容无所不包，如求风雨祈丰年，问卜武丁的梦、疾病，主持祭祀山川社神、殷商的先公先王先妣，追随武丁外出狩猎，并记录下每一次狩猎的收获等。

?、宾、争等贞人都是武丁的私人秘书，与武丁朝夕相伴，鞍前马后服侍着他。有时也充当政治顾问，甚至进入王朝的最高决策圈，相当于武丁的智囊团。像伊尹那样“布图陈策，以明法君法臣”，参与谋划诸如攻伐方国、部落之类的军政大事。

?、宾、争主持或参与殷商王朝的各种宗教、祭祀、征伐、农桑等活动，是武丁不可或缺的辅政臣僚。武丁中兴的功劳簿上，也应该给?、宾、争三位贞人记下浓重的一大笔。

?是所有卜辞中出镜率最高的贞人。争、宾则是精通天文历法的高级知识分子，绝非不学无术、招摇撞骗之人。中国古代最早的月食记录——宾组卜辞中的五次月食，均出自贞人争、宾操刀贞问的卜辞。

宾组卜辞五次月食包括：

“旬壬申夕月有食。”

“癸未卜，争贞：翌甲申易日？之夕月有食。甲阴，不雨。”

“癸未卜，争贞：旬亡祸？三日乙酉夕月有食。闻。八月。”

“己丑卜，宾贞：翌乙未酒黍登于祖乙？王占曰：有咎，不其雨？六日甲午夕月有食。”

“己未夕向庚申月有食。”

经过精密计算，可以推测出这五次月食记录发生的确切日期，癸未夕月食发生于公元前1201年7月12日，甲午夕月食发生于公元前1198年11月4日，己未夕、庚申月食发生于公元前1192年12月27日，壬申夕月食发生于公元前1189年10月25日，乙酉夕月食发生于公元前1181年11月25日。在这个年代框架下，确定武丁结束于公元前1192年。而壬申夕、乙酉夕这两次月食发生在武丁的儿子祖庚一朝。再根据《尚书·无逸》所载的“高宗享国五十九年”，由此确定了武丁大致的在位时间，约公元前1250年至约公元前1192年。

记载武丁月食的卜辞

左边为甲骨卜辞正面，右边为甲骨卜辞背面。背面文字为：王占七日己未夕向庚申月有食。（《甲骨文合集》40610）

夏商周三代模糊不清的年代框架有了初步的划分依据，这应当感谢三千多年前的?、宾、争三位贞人。

?、宾、争三人地位不相上下，名望相仿，共处一个机构，难以避免严重的瑜亮心结。

宾组卜辞中，?、争同版的有115片，?、宾同版的有76片，宾、争同版的有68片。可见三者之间，?与争走得较近，而宾与?、争二人的关系并不妙。?、争在贞卜时，宾看不下去了，只是碍于武丁的面子，才不敢走开，但在心理上早已疏远了。从卜辞所反映的信息可看出，?、争结为同党，一起排挤宾的迹象非常明显。他们视宾为眼中钉，甚至公开诅咒这个对手早该被武丁罢免了。

譬如?贞卜了两条卜辞：“?贞：我其巳宾，乍帝降若？?贞：我勿巳宾，乍帝降不若？”第一条卜辞是说，如果武丁将宾罢免了，上帝就会降下福报。第二条卜辞是说，如果武丁不罢免宾，那么上帝就会降下灾祸。这是贞人?盼望着宾失宠，甚至倒台。

再看另一条争的卜辞：“甲戌卜，争贞：我勿将自兹邑?，宾巳，则若。”可见贞人?也有自己的领地，而且以邑为姓。这条卜辞是说，在一次贞卜中，争与?私下勾结，两人一口咬定，只要罢免了宾，就万事大吉了，天将降祥瑞。

这次占卜之后，?一直密切关注宾的动向，期待能以神灵的名义，把他扳倒。?占卜的一条卜辞上说：“辛卯卜，?贞：我勿巳宾，不若。”这是?在卜问，宾是否已经被武丁免职了。

然而，武丁令?、争二人大为失望。武丁很英明，洞悉了?、争的心机，或者驭众有术，搞权力平衡，因而并未听信?、争两位贞人的一面之词，将贞人宾夺职。直至武丁末年，宾的身份仍然是贞人，没有丝毫的改变。

在一版武丁最晚期的卜骨正面，?、争、宾三人小组再次同版，而卜骨背面却出现了另一个贞人大。贞人大见于出组卜辞，主要活跃于祖庚、祖甲时代。他在武丁时期的卜辞中露面，仅此一次。正所谓不是冤家不聚头，?、争、宾三人相爱相杀了十几二十年，在武丁的最后时刻，仍然还要凑在一起。

此情此景，?、争、宾三人想必心里都不会好受吧。

在宾组卜辞27位具有同版关系的贞人中，有16位与争没有同版，或者很少同版，但他们与?、宾拥有较多的同版关系，说明?、宾曾经与这16位贞人结成另一个贞人集团。这个贞人集团的年代应早于?、争、宾共存的贞人集团。后来争的加入，形成新的贞人集团。贞人之间为了争宠而钩心斗角，成为武丁盛世一道独特的风景线。

到了祖庚、祖甲时期，一朝天子一朝臣，?、争、宾也年老力衰，渐渐退出了历史舞台，最后被出组的兄、出、大等新生代贞人所取代。鼎盛于武丁时代的贞人势力也随之江河日下了。

武丁的统治时间长达五十九年，缔造了殷商王朝最富强、最繁荣的黄金年代。然而司马迁对武丁的记载只有两百三十个字，史事也仅仅“谅阴三年”“梦得傅说”“高宗肜日”等寥寥二三件。这对将殷商文明推向巅峰的伟大君主而言，实在太委屈了。多亏了?、争、宾等贞人怀着崇天敬祖的虔诚之心，一丝不苟地对当时的占卜祈祷作了忠实的文字记录，才能让今人得以窥探武丁生前的某些历史细节，包括后世君王讳莫如深的宫闱生活。

武丁身边，除了贞人集团，还有一个很重要的群体——后宫嫔妃。

武丁在位时间长，精力旺盛，欲望强烈。据学者胡厚宣考证，武丁的后宫王妇多达六十四位，儿子粗略估计也有四五十位。王妃中有的留在宫中，生儿育女，有的获得封地，有的负责祭祀，有的率领军队攻伐敌对的方国。出外的王妃无疑是武丁最信任的使臣，她们每年都要好几次往返于封地与殷都之间，向武丁述职，进献贡品，犹如牛马一般，被武丁任意驱使。

武丁时期，王妇扮演着三种角色。首先是商王的配偶，王妇为商王生儿育女，繁衍后代，同时身后享受隆重的祭礼。其次是政治生活中的助手，殷商民族从原始氏族脱胎的时间较短，不过四五百年而已，所以母系氏族社会的色彩并未完全消亡。王妇主持祭祀活动，甚至统兵作战，从事外交活动，凡是男权的领域，王妇都可以涉足。第三是方国首领角色，王妇拥有自己的封地和奴隶，独立经营自己的田产，经济上的富庶直接决定了她们有较高的社会地位，同时也承担其他方国首领那样进贡纳赋、召集军队跟随商王出征的义务。

刻有妇好名字的卜辞（左数第二列二、三字为“妇好”）

武丁早年的王妃，见于师组卜辞中最重要的是妇鼠，她至少为武丁生育过两个孩子。除此之外，尚有妇白、妇兀、妇姪、妇黹（zhǐ）等王妃。

武丁三位法定的配偶，都出现在宾组卜辞中，她们是妣辛（妇好）、妣戊（妇妌）、妣癸（妇嬕）。

妣癸（妇嬕）在武丁中期之前就故去了，她的儿子很可能就是孝己（祖己）。妣辛（妇好）、妣戊（妇妌）同为武丁的妃子，妣辛略为年长。她们的分工不同，妣辛侧重于外政，诸如出巡狩猎、征伐方国，但有时也负责主持王室祭祀活动；妣戊侧重于内务，诸如管理占卜用的龟甲及王室档案，也有自己的领地，负责劝课农桑等。

在武丁的庞大后宫中，妇好无疑是最耀眼的一位王妇，卜辞中有关妇好的占卜超过两百五十条。妇好是她的生称，死后庙号为辛，祖庚、祖甲称呼她为母辛。在帝辛、帝乙时代的卜辞中，则称作妣辛。好为姓，意即来自好姓部落的女子，也是子姓，可能与殷商王室同族，因而妇好生前备受武丁的宠幸。

妇好有时也兼掌占卜机构，是?、争、宾等贞人集团的顶头上司，所以与?、争、宾三位贞人相处得十分融洽。如卜辞有云：“妇好示五。宾。”这是贞人宾在妇好检视卜辞档案时，给她看了五片龟甲。宾似乎受宠若惊，特意记录下此事。

在宾组卜辞中，更多的是记录了武丁对妇好的种种关怀与宠爱，从身患小疾至怀孕生子，再至染病而去，无不充满了一个君王对妃子的脉脉温情。这让冷冰冰、黑黝黝的龟甲瞬间有了鲜活的生命，散发出人性的温馨。如卜辞有云：“贞：勿于妣甲御妇好龋。”这是说，妇好有龋齿，吃东西老犯疼。武丁让人占卜了一下，是不是殷商先妣甲对这个王妃不满意。妣甲，可能是示癸的配偶，也可能是祖辛的配偶。武丁还特意为妇好举行了一次禳除灾祸的御祭。

又有一次，妇好肚子突然疼痛。武丁赶紧让贞人?占卜一下，什么时候可以好转。卜辞上说：“丙辰卜，?贞：妇好丁（yòu）延龙。”根据《尔雅·释诂》的说法，龙，和也，意思是说妇好的病情得到了缓和。

当然，妇好是武丁的嫡妻，武丁最关心的是王室子嗣昌盛，希望妇好能为自己生下一男半女。不料同房了许久，妇好的肚子一点动静都没有，武丁很着急，让贞人宾卜了一卦：“丁酉卜，宾贞：妇好有受生？”贞人宾占卜的结果很吉利，妇好已经怀上了。贞人?不想让好事都被死对头占去了，也来凑一脚，占卜说武丁之父小乙会保佑妇好的。

武丁为此兴奋不已，但是很快他又对妇好及肚子里的“龙种”忧心忡忡，有条卜辞上说：“丙申卜，?贞：妇好身弗以妇死？”这是武丁担心妇好和胎儿出了意外，让贞人?占卜了一下。

终于熬到了分娩之日，武丁的神经又紧绷起来，命令贞人?占卜妇好的预产期及婴儿性别。很显然，武丁迫切希望妇好产下男婴，以继承王位。卜辞中有关妇好生育之事多达三十余条，而且绝大多数由贞人?负责占卜。

卜辞中，占卜妇好分娩的月份有五次，时间分别是一、二、四、五、十月，这不可能是同一次生育的贞问，至少应有三次生育。其中有一次产下一女，可惜女婴死于难产。

或许是这次悲伤的意外给妇好的身心健康带来了损害。妇好精神恍惚，经常做噩梦。武丁非常忧心，为她多次贞问。占卜的结果是武丁之父小乙的魂灵作祟，降灾祸于妇好。妇好长期征战，积劳成疾，终于故去。有暗示妇好死去的卜辞：“贞：妇好不其死？”

妇好一生中最传奇的事就是挂甲出征，攻伐敌国，堪称历史上最早的巾帼战将。妇好征战的方国有五个，分别是土方、下危、巴方、尸方（东夷）和龙方，堪称实至名归的一代女战神。妇好死后，武丁对她生前的英勇善战怀念不已，以至于在一次讨伐（gōng）方的战争中，武丁让贞人?占卜，祈求妇好的英魂保佑商军顺利击败敌人。

妇好死后，葬于殷墟宫庙区的西南侧，即小屯村北略偏西约一百米处的五号墓（编号为76AXTM5）。在妇好陵墓之上，是一座规模与墓葬相近，而且恰恰坐落在墓口之上的房基（编号为76AXTF1）。房基呈长方形，转角近圆形，门道朝东，建于妇好入葬后不久。

这座房基与一条卜辞中的“母辛宗”有着直接的关系。这条卜辞是：“甲申卜，即贞：其侑于兄壬于母辛宗。”即祖甲时期的贞人，所以“母辛宗”应该是祖甲为祭祀生母妣辛（妇好）而筑建的宗庙，也就是五号墓（妇好墓）之上的房屋。

妇好墓葬南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米，虽不算很大，但在发掘的时候位于积水之下，用水泵抽了两天的水，才清理完竣，因而得以侥幸逃过盗贼的劫掠，墓室保存完好。由于长期在水面下，年代久远，因而发掘时尸骸已荡然无存。但是出土的随葬品极其丰富，多达1928件，包括青铜器468件，玉器755件，还有数量众多的石、骨、象牙、陶器、货贝等。妇好墓是殷商大、中型墓葬中保存最完整的一座，其意义十分重大。

妇好墓俨然是殷商青铜器的一个小型博览会，各种青铜器皿应有尽有，琳琅满目，总重量超过1624千克，是整个青铜王朝的缩影。单个墓葬就有数量如此之多的青铜器物，殷商时期青铜铸造业之发达由此可见一斑。

其中青铜礼器210件，铿锵华丽，造型奇特，向世人全方位地展现出一个鼎盛青铜王朝的皇皇气象。这些青铜礼器大都安放在棺椁的北、东、西三面。

北面由东往西，代表性青铜礼器依次有：

司母辛大方鼎，出土时完整，通高0.8米，口长0.64米，宽0.48米。鼎身铸饰饕餮纹、夔纹，内壁中部有铭文“司母辛”三个字。鼎重128千克，相当于司母戊大方鼎的14.6%。鼎下还压着一大石磐。

妇好三联甗（yǎn）架，放置规整，一套四件，属于罕见的殷商巨型炊具。它由长方形器身、三件大甗组成，器高0.68米，总重量为138.2千克，比司母辛大方鼎还要重。其下有铜觚十余件。

妇好三联甗架

妇好大型连体甗，出土时下体残。侈口方唇，口下铸饰饕餮纹六组，内壁有“好”字铭文。器身通高0.78米，重39千克。

妇好大铜盂，残破较甚，侈口方唇，口下两侧有对称的牛头半圆形耳，饰有饕餮纹、夔纹，器高0.44米，重33千克。

亚弜（jiàng）大圆鼎，器高0.72米，重50.5千克。大口方唇，深腹圜底，三足较短，略呈锥形，鼎身铸饰饕餮纹。口沿上刻有铭文“亚弜”二字，亚为官职之名，殷商的武官，弜为武丁时期的方国。本器应该是“亚弜”之君在妇好生前进献给武丁的贡品。

东面自北往南，代表性青铜礼器依次有：

母癸大方尊（两件），南北并列，口部均呈方形，口下饰蕉叶纹，颈部饰夔纹，肩部四面各有一头两身的怪兽，兽首突起，身尾似龙。器物通高0.55米，重32千克。

妇好方罍（léi），肩部有双耳，下腹一侧有牛首状小耳。罍东侧放圈足觥一件。

妇好鸮尊（两件），南北并列，鸮头昂起，圆眼宽喙，双翅收拢，两足粗壮有力，作站立状。器高0.46米，重16千克。

妇好方罍

妇好方尊

妇好扁圆壶，饰有饕餮纹、夔纹，器高0.5米，重18千克。

方壶两件，亦南北并列。壶口呈长方形，口下四面饰有蝉纹，肩部四角各有一怪鸟，腹部四角饰大饕餮纹，器高0.65米，重35千克。方壶西侧有石鸬鹚一件。

西面自北往南，依次为：

司母辛大方鼎，当与北面的大方鼎成对，二者规格相同，但此大方鼎出土时口部残缺，重117.5千克。

妇好方尊，造型优美，肩部四面各有一突起的兽头，兽头两侧饰以夔纹，肩部四角各有一立体怪鸟，腹四面饰有饕餮纹，底里中部有“妇好”两字。器物通高0.43米，重25千克。

妇好方斝两件，东西并列，外形、纹饰相同，饰有蕉叶纹、夔纹，器高0.68米，重18千克。

妇好偶方彝，有盖，口部长方形，口下长边两面各有一突起的兽头，兽头两侧饰以鸟纹，一侧为方形槽有六鸟，另一侧为尖形槽有四鸟。鸟呈站立状，钩喙圆眼，短翅长尾。器物通高0.6米，通长0.88米，重71千克。妇好偶方彝造型奇特新颖，上端形似一座殿堂的屋顶，七个方形槽排列规整，颇像屋椽，可能是当时商王宫殿的仿造器形。

妇好方斝

妇好铜爵

大圆尊两件，南北并列，侈口圆肩束颈，饰有蕉叶纹、夔纹，器高0.47米，重23千克。

圆斝三件，由北往南并列，均侈口，伞形顶立柱，饰有饕餮纹、蕉叶纹，器高0.66米，重20千克。

在棺椁顶的上层，还摆放着铸刻“子束泉”铭文的三件青铜斝或者青铜尊。束泉是殷商人名，子束泉三个字说明他出自子族，也可能是武丁之子。

此外还有134件武器，包括钺、戈、镞三种。其中两件妇好大型钺，略呈斧形，弧形刃，钺身饰有虎扑人头纹，两虎张开血盆大口，对准一圆脸尖颌人头，作欲吞噬状。钺身饰有“妇好”二字，钺长0.4米，重9千克。

妇好偶方彝

另有两件玉援铜内戈，制作精美，玉援薄而脆，显然不是战场上的搏斗兵器，应为指挥之类的军权象征器物。玉援呈灰黄色，长条三角形，饰有饕餮纹，镶绿松石。铜内前段近方形，饰饕餮纹，后段呈鸟形，鸟身亦镶绿松石。器长0.57米，玉援长0.45米，铜内长0.12米。

大铜钺及玉援铜内戈，都是军权的象征，说明妇好生前拥有非常高的军权，这与卜辞中所载妇好多次率军出征完全相符。

遥想当年，妇好披甲乘马，手持铜钺、玉戈，威风凛凛，指挥千万商军奋勇向前，杀喊声震天。其英姿飒爽与坚毅果敢，足以令每一位男儿血脉偾张。

妇好不愧为武丁的粉红统帅，她一生纵横于沙场，征服数个方国，为殷商王朝开疆辟土，是“武丁中兴”的主要奠基人之一。

惜乎妇好早逝，殁亡之时可能四十有余。其后武丁专宠妇妌（即妣戊）。

妇妌来自井方，井地在殷商王朝的西北面，大致今山西河津市一带。井方距离羌人较近，应当是屏障羌人的一个方国，与殷商王朝关系和睦，屡次进贡。武丁为了稳定西疆，经常与方国、部落缔结政治婚姻。妇妌可能就是衔和平使命而来，嫁于武丁的井方女子。