卷八十七下 扬雄传第五十七下（2 / 2）

雄 以为赋者，将以风之也，必推 类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞 于使人不能加也，既乃归之于正，然 览者已过矣。往时武帝好神仙，相如 上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有 陵云之志。由是言之，赋劝而不止， 明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之 参摹而四分之，极于八十一。旁则三 摹九据，极之七百二十九赞，亦自然 之道也。故观《易》者，见其卦而名 之；观《玄》者，数其画而定之。 《玄》首四重者，非卦也，数也。其 用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之 纪，九九大运，与天终始。故《玄》 三方、九州、二十七部、八十一家、 二百四十三表、七百二十九赞，分为 三卷，曰一二三，与《泰初历》相 庆，亦有颛顼之历焉。扌筮之以三 策，关之以休咎，絣之以象类，播之 以人事，文之以五行，拟之以道德仁 不可知，故有《首》、《冲》、 《错》、《测》、《摛》、《莹》、 《数》、《文》、《掜》、《图》、 《告》十一篇，皆以解剥《玄》体， 离散其文，章句尚不存焉。《玄》文 多，故不著，观之者难知，学之者难 成。客有难《玄》大深，众人之不好 也，雄解之，号曰《解难》。其辞 曰：

客 难扬子曰：“凡著书者，为众 人之所好也，美味期乎合口，工声调 于比耳。今吾子乃抗辞幽说，闳意眇 指，独驰聘于有亡之际，而陶冶大 不寤。亶费精神于此，而烦学者于 彼，譬画者画于无形，弦者放于无 声，殆不可乎？”

扬 子曰：“俞。若夫闳言崇议， 幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有 观象于天，视度于地，察法于人者， 天丽且弥，地普而深，昔人之辞，乃 玉乃金。彼岂好为艰难哉？势不得已 也。独不见夫翠绛螭之将登乎天，必 耸身于仓梧之渊；不阶浮云，翼疾 风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾 九闳。日月之经不千里，则不能烛六 合，耀八纮；泰山之高不嶕峣，则不 能浡滃云而散歊烝。是以宓牺氏之作 后 发天地之臧，定万物之基。 《典》、《谟》之篇，《雅》、 《颂》之声，不温纯深润，则不足以 扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰，寂寞 为尸；大味必淡，大音必希；大语叫 叫，大道低回。是以声之眇者不可同 于众人之耳，形之美者不可棍于世俗 之目，辞之衍者不可齐于庸人之听。 今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则 坐者不期而附矣；试为之族《咸 池》，揄《六茎》，发《箫韶》，咏 《九成》，则莫有和也。是故钟期 死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；獿 《春秋》，几君子之前睹也。老聃有 遗言，贵知我者希，此非其操与！”

雄 见诸子各以其知舛驰，大氐诋 訾圣人，即为怪迂。析辩诡辞，以挠 世事，虽小辩，终破大道而或众，使 溺于所闻而不自知其非也。及太史公 记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣 人同，是非颇谬于经。故人时有问雄 者，常用法应之，撰以为十三卷，象 《论语》，号曰《法言》。《法言》 文多不著，独著其目：

天 降生民，倥侗颛蒙，恣于情 性，聪明不开，训诸理。撰《学行》 第一。

降周迄孔，成于王道，终后诞章 乖离，诸子图微。撰《吾子》第二。 事有本真，陈施于亿，动不克 咸，本诸身。撰《修身》第三。

芒芒天道 ，在昔圣考，过则失 中，不及则不至，不可奸罔。撰《问 道》第四。

神心曶恍，经纬万方，事系诸道 德仁谊礼。撰《问神》第五。 明哲煌煌，旁烛亡疆，逊于不 虞，以保天命。撰《问明》第六。 假言周于天地，赞于神明，幽弘 横广，绝于迩言。撰《寡见》第七。 圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于 群伦，经诸范。撰《五百》第八。

立 政鼓众，动化天下，莫上于中 和，中和之发，在于哲民情。撰《先 知》第九。

仲 尼以来，国君、将相、卿士、 名臣参差不齐，一概诸圣。撰《重 黎》第十。

仲 尼之后，讫于汉道，德行颜、 闵、股肱萧、曹，爰及名将尊卑之 条，称述品藻。撰《渊骞》第十一。

君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开 圣则。撰《君子》第十二。

孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁 至》第十三。

赞 曰：雄之自序云尔。初，雄年 四十余，自蜀来至游京师，大司马车 骑将军王音奇其文雅，召以 为门下 史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎 赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、 刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。 当成、哀、平间，莽、贤皆为三公， 权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世 不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命 称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以 耆老久次转为大夫，恬于势利乃如 是。实好古而乐道，其意欲求文章成 名于后世，以为经莫大于《易》，故 《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作 《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而 广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆斟 酌其本，相与放依而驰骋云。用心于 内，不求于外，于时人皆曶之；唯刘 歆及范逡敬焉，而醒潭以为绝伦。

王 莽时，刘歆、甄丰皆为上公， 莽既以符命自立，即位之后，欲绝其 原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献 之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连 及，便收不请。时，雄校书天禄阁 上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能 自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻 间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇 字，雄不知情。有诏勿问。然京师为 之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清 静，作符命。”

雄 以病免，复召为大夫。家素 贫，耆酒，人希至其门。时有好事者 载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄 居，受其《太玄》、《法言》焉。刘 歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今 学者有禄利，然向不能明《易》，又 如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿 也。”雄笑而不应。年七十一，天凤 五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。

时，大 司空王邑、纳言严尤闻雄 君与谭不及见也。凡人贱近而贵远， 亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻 其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁 义，非礼学，然后世好之者尚以为过 于《五经》，自汉文、景之君及司马 迁皆有是言。今诊子之书文义至深， 而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更 阅贤知，为所 称善，则必度越诸子 矣。”诸儒或讥以为雄非圣人而作 经，犹春秋吴楚之君僣号称王，盖诛 绝之罪也。自雄之没至今四十余年， 其《法言》大行，而《玄》终不显， 然篇籍具存。