商君列传（1 / 2）

原文

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。

鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公孙座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳②，将奈社稷③何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我，我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。

汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业④，东复侵地⑤，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。

孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅，卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”

后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈⑥，然而未中旨⑦。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道⑧而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。

罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道⑨，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”

卫鞅复见孝公。公与语，不自知 之前于席也⑩。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君，吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”

注释

刑名之学：战国时，以申不害为代表的法家一派。他们主张循名责实，以推行法治，强化上下关系。刑，通“形”，指形体或事实；名，指言论或主张。

②有如不可讳：倘有不测。不可讳，亦作不讳，死亡的婉转说法。

讳，忌讳、隐瞒。

③社稷：国家政权的代称。社，土地神。稷，谷神。

④缪公之业：缪公即秦穆公，此处指秦穆公修德行武，开拓疆土，争霸诸侯的事业。

⑤东复侵地：指原属晋国的河西地区。

⑥益愈：反复前日之论，稍加修正，由帝道渐入王道。

⑦未中旨：未能与秦孝公的心意相合。

⑧王道：即三王之道。指夏禹、商汤、周文王以及周武王之道。

⑨霸道：即五霸之道，即指以尊王攘夷为号召的齐桓公、晋文公之道。

⑩ 之前于席：身上跪在席子上向前膝行。 ，读xī，通“膝”。古人席地而坐，膝盖挨着席子。

译文

商君是卫国公室庶出的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。

公孙鞅从小就爱好刑名之学，在魏相公叔座家中任中庶子。公叔座知道他贤能，但还未来得及向魏惠王推荐。恰遇公叔座病了，魏惠王亲自前去探病，说：“你的病万一有意外的话，这个国家该怎么办呢？”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，但有奇才，希望大王把国家大事交给他来处理。”魏惠王沉默不答。魏惠王将要离开时，公叔座摒退众人，对他说：“大王如果不重用公孙鞅，那就一定要杀了他，不能让他离开魏国。”魏惠王答应后离开了。公叔座就召来公孙鞅，谢罪说：“今天大王问我谁可以继任为国相，我推荐了你。从大王的神色中看，他没有答应我的推荐。我当时按先君后臣的原则，因此对大王说假如不用公孙鞅，就杀了他。大王答应了。你赶快离开，否则将被擒。”公孙鞅说：“大王既然不听你的话任用我，又怎么会因你的话来杀我呢？”终于，公孙鞅没有逃走。魏惠王回去后，对他的左右说：“公叔座病得太厉害了！真可悲啊，他想让我把国家大事交给公孙鞅处理，难道不荒谬吗？”

公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公下令在天下征用贤能的人，准备重振秦穆公的业绩，向东收复被侵占的土地，就向西进入秦国，并通过秦孝公的宠臣景监求见秦孝公。

秦孝公见到公孙鞅，与他谈论了很久。秦孝公时不时地打瞌睡，听不进去。

公孙鞅走后，秦孝公对景监生气地说：“你的客人是个狂妄的人，怎么能够任用呢？”景监也因此责备公孙鞅。公孙鞅说：“我与孝公说帝道，但他的心志并不开悟啊！”

过了五天，秦孝公再次要求见公孙鞅。公孙鞅再次见到秦孝公，谈的时间更久，但还是未中秦孝公的心意。公孙鞅走后秦孝公再次责备景监。景监也因此责备公孙鞅。公孙鞅说：“我与孝公说王道，未中他的心意，请让孝公再次见我。”公孙鞅再次见秦孝公。秦孝公认为他说得对，但没有任用他。公孙鞅退后，秦孝公对景监说：“你的客人很好，可以与他谈论事情。”公孙鞅说：“我与孝公说霸道，孝公内心里是想实施霸道的。他肯定会再次见我。这我是知道的。”

公孙鞅又一次见到了秦孝公，秦孝公与他谈话，不知不觉地把膝盖挪到了席前。他们谈了好几天，都不觉厌倦。景监说：“你是用什么说中国君的心意的？国君现在高兴得很。”公孙鞅说：“我与国君说帝王之道，并拿尧舜禹的例子来说明。然而，国君说：‘太久远了，我不能等。况且贤明的君主，都是在他身还在时就扬名天下，怎么能默默地等待几十上百年后才成帝王之业呢？’所以，我就与国君谈强国之术。国君对此十分高兴。但这样就很难与商周的德行相比了。”

原文

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什五，而相牧司②连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者③，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业④，耕织致粟帛多者复其身。事末利⑤及怠而贫者，举以为收孥⑥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门⑦，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥⑧其师公孙贾。明日，秦人皆趋令⑨。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

于是以鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。

居三年，作为筑冀阙⑩宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌(11)封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。

行之四年，公子虔复犯约，劓之。

居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。