第二章 治国篇（3）（1 / 2）

魏王听到此事后，担心自己的事要落空，便亲自赶到晋王府，在李治耳边悄悄地问：“你过去同汉王元昌十分亲密，现元昌谋逆赐死，你想你怎么可能不受到牵连呢？”

第二天，太宗见到晋王，见他神不守舍的样子，便问他：“你这是怎么了？身子不舒服？”晋王眼泪汪汪地摇摇头，太宗再三追问，晋王才说出魏王对他说的话。太宗听了十分吃惊。

第二天，他在两仪殿召见长孙无忌、房玄龄、李劫、诸遂良四位重臣，并命晋王也相随在侧，太宗把魏王讲的话告诉了他们，又恨又伤心地说：“朕三个儿子及一个弟弟所做的事，你们都很清楚了，朕如此活着，还有什么意思？”说着，竟从腰间拔出佩剑，想要自刎。慌得长孙无忌等人连忙抢上前夺下他手中的剑。等太宗稍稍镇静下来后，长孙无忌奏道：“陛下想立何人为太子，不妨就定下来，以免再生出其他事来。”

于是太宗亲自驾临太极宫的正门承天门楼，向天下宣布立晋王李治为太子，大赦天下，并赐群臣宴饮三天庆贺。

“太子并无过错，怎能无故废黜！”

唐肃宗幼女郜国长公主守寡后，不耐独居，与彭州司马李万通奸，又与蜀州别驾萧鼎、潘阳令韦恽有私情。即使这样，长公主仍不满足，又同禁卫将军李升勾搭上了。唐德宗知道后大怒，把长公主幽锢起来，几个奸夫分别治以重罪。因长公主的女儿是太子李诵的妃，德宗又把太子召入训责一通。太子惧怕，表示愿与萧氏离异。德宗余怒未消，产生了废太子，另立舒王李谊为太子的念头。

李谊是德宗的侄子，德宗非常喜欢他，收其为养子。李谊能文善武，在平定藩镇叛乱的战争中，屡立战功。德宗找宰相李沁商量废立之事，李沁坚决反对，劝德宗不要轻易怀疑太子，以免生出事端。德宗听了很不高兴，反说：“你一定要违背朕的意思，难道不怕灭族之祸吗？”李沁毫不畏惧地答道：“正是为了顾全家族，臣才说出忠直之言。假如曲意奉承，使陛下废黜太子，一旦陛下醒悟过来，必埋怨臣，说臣枉为宰辅，不劝谏陛下的过失，到那时臣真的难逃灭族之祸了！”

德宗听了，觉得很有道理。李沁又道：“从古至今，父子相疑，必生惨祸，远的且不说，建宁王的事不就在眼前吗？”德宗点点头说：“建宁王叔实属冤死，回想起来，我祖父肃宗皇帝也太性急了！”李沁乘机接口道：“是啊，今太子李诵并无过错，怎能无故废黜？即使有过，也应详加审察，不应重犯先皇的过失。臣以为，妻子之母犯法，丈夫没有必要连坐，臣可以百口之家担保太子并无过错。臣若是许敬宗、李林甫之流，一旦窥透陛下的心思，早就应该悄悄结纳舒王，设法辅佐他了！”事后，德宗果真依从了李沁的劝谏，太子的地位得以稳固。

雍正皇帝立太子有新招

清朝雍正以非正常手段夺得皇位，至于这非正常手段是什么，正史讳莫如深，没有直接记载。唯有野史说他联结皇亲科隆多，将“传位十四子”的康熙遗诏篡改为“传位于四子”，从其他兄弟手中夺取了皇位。

雍正即位后，首先做的事，便是想出一个立储的新法子。一天，他召集五大臣及满汉文武官员去乾清宫商议要事。他对众大臣说：“父皇在世时，曾立二阿哥为太子，后来废而又立，立而又废。父皇晚年，常为此闷闷不乐。朕想到，立储乃国家大计，不立不好，明立又不好，你们有何妙策？”大臣们面面相觑，半响，齐声奏道：“臣等愚昧，凭圣上意愿定夺便是！”

雍正帝又说道：“朕以为，立皇太子与一般政事不同，一般政事须劳大臣们一起商量而定，立太子的事，做君王的理应独断专行。譬如朕目下有好几个皇子，倘让众大臣议定，则众口必不一致，让朕难以定夺。何况，明立太子，免不了兄弟争夺，惹出祸端，因此朕再三筹划，想出了一个变通法子，朕私下拟定皇储为谁，写在诏书上，密封收进匣内，匣子就安放在这块‘正大光明’匾额的后面。你们说这样可好？”

大臣们一听，异口同声回答道：“皇上思虑如此周详，臣下岂有异议？”

当下，雍正帝便命众大臣退出殿去，他亲手密书皇太子的名字，封藏在匣内，又命侍卫攀缘木梯而上，把这匣放在匾额后面。从这以后，代代清帝都照雍正的做法，把皇太子名字藏在‘正大光明’匾后面，于是清帝传位才避免了宫廷内乱。

［评鉴］

继承是关系到国家治乱的大事

立太子，继承帝位问题。是关系到封建王朝安定或者混乱的大事，也是皇家最棘手，明争暗夺最激烈的问题。解决好了继承问题，国家就后继有人；储君贤明，天下太平。为此，许多皇帝为选择好继承人费尽心机。雍正皇帝发明了把皇储写成诏书，放在“正大光明”匾额的后面，清帝传位避免了宫廷内乱。继承问题处理不好，或者出现内乱，或者不肖继位，国家衰亡。秦后有汉，隋后有唐，秦始皇死后，贤明的长子扶苏被赐死，昏暴的二世继位，结果赵高专权，不久民变亡国。隋朝杨坚原立长子杨勇为太子，生性奸诈淫乱的次子杨广阴谋夺取太子位，使规模宏远的隋朝，祚运不长，转瞬而终。隋文帝临崩始知废立之非，然而木已成舟，悔之晚矣。贤明继位，国家治理。西汉早期，出现了汉文帝、汉武帝、汉昭帝这样英主，国富民强。唐太宗继承父位，英明贤明，出现“贞观之治”的唐朝延续了二百多年。

有史以来，尧让位给舜，舜让位给禹。夏君崩，传位给儿子康，开始了帝位传子的局面。成王立，周公摄政，确立了嫡长子的继位。从此帝位传子的家天下政治，在我国成为定制，立子以贵不以长，立嫡以长不以贤，形成了嫡长子的继承制度。当然，在此其中也有不少废长子，立次子的做法。总之，传位的形式有三：一是嫡长子的继承制度。利在有一定的不争的次序。如曹操问贾诩应该立那一个儿子为继承人一事，贾诩不答，曹问其故，贾说：“我正在想袁本初、刘景升父子的事啊。”于是曹操受到启发立长子曹丕为太子。嫡长子弊在继承者未必贤能，父传子，子传孙，不出数传，必出凡庸的君王，夏传十七，商传三十，周传三十七，八十四个君之中，贤能者寥寥无几。而中国的四千余年历史中，圣明的帝王鲜见，庸主多，昏君亦不少。贤明的刘备就传位给庸才阿斗，出现了“乐不思蜀”的千古笑柄。二是选太子。有许多君王不立长子，或者废太子，而选立自己认为满意的其他儿子，这种做法利在于可能选择贤明者，弊在容易引起争夺，甚至自相残杀。也常常误选奸诈或者昏暴的太子，铸成大错。三是让贤。就是把皇位让给圣贤者，如尧、舜的做法。这种做法可以避免传子经过历代的递嬗，经验的累积，对于权力的迷信和滥用，势必愈演而愈烈的现象。

第八节 治乱安邦

［史事］

将相和，内乱除

西汉右宰相陈平，忧虑吕姓家族力量的膨胀，恐怕大祸会降临到自己的头上。一天，陆贾拜访，问说：“你想些什么，这般忧郁？”陈平说：“你猜？”陆贾说：“你的富贵，已到巅峰，不可能有私人的不满足。你所忧虑的，不外是吕姓家族难制，皇帝年龄太小而已。”陈平说：“是的，我们应该怎么办？”陆贾说：“天下已经安定，应注意宰相人选。天下危急，应注意大将人选。国家的命脉，操在二位手中。你为什么不跟周勃建立更深厚的友谊，互相接纳？”陈平顿然醒悟，遂用陆贾的谋略，送信周勃黄金一万二千两作为祝福礼物，周勃也以同等价值的礼物回报。二人情谊日深，吕姓家族势力，逐渐减退。后来平息吕氏之乱，就是靠周勃、陈平的力量。

少年皇帝除内患

汉和帝永元二年七月，窦太后下诏，拜窦宪为大将军，位在三公之上，封冠军侯，食邑二万户；窦笃以下三个兄弟全都封侯，各食邑六千户，分别任以执金吾、光禄勋等要职。窦家兄弟四人，权倾朝野，就是窦氏的姻亲家属，也都盘踞高位。窦家的奴仆卫士，狗仗人势，到处鱼肉乡民。位高权重的窦宪甚至公然僭越，用皇帝的仪仗，一些献媚取宠者竟私下称呼他“万岁”。若有刚正的大臣上本弹劾，无不遭到窦太后的斥责或打击。

永元四年，和帝刘肇已是十四岁。他少年聪颖，英明有为，眼见几个舅舅专权自恣，深知将来必为大患，便处心积虑想剪灭窦氏的势力。

当时，窦氏手下的党徒互相争权夺利，闹得很凶。和帝打算先拿他们几个开刀，乘机顺藤摸瓜，剪灭窦氏一门的势力。于是，召宦官、钩盾令郑众入内商议。郑众向他献计，先调回统领大军镇守凉州的窦宪，方可一网打尽，免除后患。

窦宪接到调回京城辅政的诏书后十分高兴，立即从凉州出发，不日便到达洛阳。和帝立即派郑众驾天子御辇连夜赶到北宫，传令司徒兼卫尉的丁鸿，派兵紧闭城门，四处把守，分头捉拿窦氏的几个主要党羽。

第二天天一亮，窦宪忽然发现门外已遍布手执刀剑的武士。过了一会，又见宫中派出的中谒者令进府宣读诏书，着令收去窦宪的大将军印绶，改封冠军侯，并即速出都去封地就职。窦笃等其他窦氏兄弟也被勒令迁出洛阳。窦宪要求进宫面见太后，但是执行诏令的执金吾铁面无情，不让他进宫，而是连连催促他立即离京。一会儿，窦家一些党徒的家人纷纷前来报信，说是主人一个个都被北宫卫士抓去下狱治罪，不知性命如何。窦宪大惊，仓皇离京。

等到窦太后知道后，窦氏兄弟七零八落，远离都城了。她做梦也没想到，当年权倾六宫，战无不胜的她，竟会毁在一个十四岁的孺子手里！从此，窦太后郁愤难平，卧病不起，于永元九年死去。

龚遂治乱

汉宣帝即位的时候，渤海遭受饥荒，抢劫很多，郡守以下都没法治。丞相和御史推荐龚遂，请他去做渤海太守。

汉宣帝召他上朝，一瞧，原来是个七十多岁的老头，长得貌不惊人，又瘦又小。汉宣帝怕他不能称职，就问他：“老先生上任以后，准备怎么去处理盗贼？”龚遂说：“海边的人民离京师远，还没受到皇上的教化。他们遭受了饥荒，受冻挨饿，又没有称职的官吏去安抚他们，才不得已做了盗贼，怎么能把他们作真的叛逆呢？现在皇上问到怎么去处理他们，我正想请示：皇上是叫我去剿灭他们，还是叫我去安抚他们呢？”汉宣帝说：“能够安抚当然好。”龚遂说：“我听说，治理不守法的人正象解开纽了死扣子的绳子一样，不能太心急。有耐心，才能成功。希望丞相和御史不要拿老一套的章程把我拘束住了。如果皇上能够信任我，让我有个便利，我相信坏人是可以变成好人的。”汉宣帝答应了，还给了他不少黄金。

龚遂到了渤海地界，渤海郡派兵来迎接他。他不愿意惊动老百姓，连忙吩咐他们回去。他刚一上任，马上下了一道命令，吩咐各县停止剿匪，开发粮仓救济贫民。命令上还说：“凡是手拿农具的都是安分的老百姓，官吏不得难为他们；凡是拿凶器杀人的才是强人。”把贪污的县官撤了职，使贫民得到了粮食，不久渤海安定下来了。龚遂在渤海做了三四年太守，老百姓都富裕起来。据说没有人打官司，监狱变成了谷仓。汉宣帝知道龚遂把渤海管理得这么好，就拜他为水衡都尉。

“现在不除，还待何时？”

元朝时，由于铁木迭儿及其同伙乘元英宗未即位。排斥异己，乱诛大臣，英宗对此极为愤怒。他一即位，便决心清除奸党，以正朝纲，还是英宗在东宫的时候，就听说拜住熟谙掌政，很有名声；即位后，英宗便任命拜住为平章政事，要他明察暗访，专门制裁奸党。再说英宗即位前，弘吉刺氏原以为他文柔懦弱，易于控制，才立他为皇太子。谁料英宗不受摆弄，即位不久，弘吉刺氏就与幸臣矢列、亦列失八、脱忒哈密谋多次，企图趁英宗在夜间熟睡之机，将其杀掉，尔后废其帝位。尽管这些奸党起誓保密，但还是被英宗发觉了。英宗立即召入左丞相拜住商议对策。拜住说：“这等奸臣，擅权已久，早应除掉，今幸上天开眼，得泄逆谋，现在不除，还待何时？”没等英宗回答，拜住又接着说：“当断不断。反受其乱。万一奸党生疑，异兵构祸，必致大乱。”英宗坚决地说：“朕意已决，卿就为我擒拿此贼吧！”拜住领旨后，不到一天工夫，便于神不知鬼不觉之中，将矢列门、亦列失八、黑驴等人一齐拿到。英宗又恐太后干扰，没有通过刑官，就直接命拜住迅速斩了这批奸党。铁木迭儿与皇太后弘吉剌氏在朝中本来就因不得人心而忧心重重，现在又闻听自己的党羽被诛，便积忧成病，先后去世。

脱脱大义灭亲

元朝丞相脱脱，由伯父伯颜养大。伯颜起初很信任脱脱，让他监视顺帝的行动，可是脱脱看到伯父越来越专横跋扈，不得人心，就逐渐与之疏远。而皇帝认为他是伯颜的侄子，开始也不信任他。脱脱在保家还是保国的矛盾中煎熬着，最终还是选择了后者。伯颜看出脱脱不忠心于自己，想借皇帝之手除掉他。伯颜对顺帝说：“脱脱虽臣之子，其心专佑汉人，必当治之。”顺帝忙搪塞过去，说：“此皆朕意，脱脱无罪也。”

到元六年二月，伯颜自领兵卫，请顺帝郊外游玩，有意谋害。脱脱推说皇帝有病不能前往。这天晚上，脱脱协助皇帝逮捕了伯颜。伯颜向道傍的父老百姓：“你们看到子杀父的事情吗？”父老说：“没有看到子杀父的事，只见臣杀君的事。”伯颜惭愧地低下头。三月，伯颜被贬于南恩州阳寿县，他途经龙兴路时服毒自杀。

康熙皇帝除鳌拜

康熙即位时，年仅八岁，按照顺治福临的遗命，由索尼、苏克萨哈、遇必隆、鳌拜四大臣辅政。四人中鳌拜势力最大，所以结权内外，意气凌轹，根本不把康熙帝放在眼里。他因与苏克萨哈不合，便罗织罪名，逼迫康熙皇帝表态，处死苏克萨哈，独揽了“辅政”大权。大臣议事，稍有不依顺他的，便当面呵斥；文武官员，非亲他不任，遇事都要在他家议定后，才交皇帝颁诏实行。到后来，鳌拜自恃位高权重，常常称病不朝，并要康熙帝亲自去问候。一次，康熙帝去看他，侍卫和托发现鳌拜神色不对，便迅速走到其床前，揭开卧席，发现一把刀子。鳌拜心情十分紧张；康熙却若无其事地笑着说：“刀不离身是满人的习惯，不足为怪。”自此以后，康熙帝决心除掉鳌拜。

康熙派人物色了一批以韦小宝为首的十几岁的贵族子弟担任侍卫。他们以相斗赌力为名，天天练习摔跤。鳌拜进宫虽然常常看到孩子们吵吵嚷嚷，闹着玩，却也毫不介意。同年六月一天，鳌拜奉诏入宫，刚满十六岁的皇帝便指挥之群“娃娃兵”将他捉住关进大牢。

［评鉴］

治乱要果断

内乱，是动摇政局的一个最危险的问题，它一般都是由掌握实权的名将重臣发动，矛头直接对准统治者的一种行为。要平息内乱，一个很重要的因素就是要果断。如元英宗察觉铁木迭儿等重臣企图发动政变，果断地命令左丞相拜住一举平息内乱，维护了大局的稳定。否则，当断不断，反受其乱。象春申君那样聪明的人，被朱英所言中，反受制于李园。

治乱固然要果断，但操之过急或草率从事，反而要坏事。如曹髦不能忍受司马昭的专权，不顾力量悬殊，草率发动，结果丧身亡国。因此，治乱不仅要有坚强的毅力，还要掌握时机，讲究策略，周密部署，才能取得成功。年仅十六岁的少年皇帝康熙指挥“娃娃兵”铲除了独断专横的辅政大臣鳌拜。十四年的汉和帝刘肇部署卫士将窦氏家族一网打尽，窦太后做梦也想不到，权倾六宫和朝野的窦氏家族竟败在一个孺子手里。如果两位少年皇帝没有坚强的毅力，聪明的才智，非凡的胆量，周密的部署，怎么能铲除权倾朝野的大臣，干出一场惊天动地的业绩呢？

平乱光靠一人的果断、坚毅还是远远不够的。还要有得力助手的支持。平息吕氏之乱，就是靠宰相陈平、大将军周勃团结协作。元顺帝能平息专横跋扈的伯颜的谋乱，就是能够团结伯颜养子脱脱共同行动。如果陈平、周勃不和，脱脱不助元顺帝，那么吕氏集团和伯颜也难以铲除，后果将不堪设想。

古代如此，今天亦如此。对内乱处置坚决果断，就能一举成功，恢复国家的稳定。如果对内乱的处置，犹豫寡断，当断不断，后果将不可想象。当然在平乱前也同样需权衡力量对比，周密部署，讲究策略，团结和教育大多数。在采取断然措施以后，一方面要从自身总结经验教训，改进工作，另一方面要进行正面教育，统一思想认识。这样，就能维护社会的长治久安，促使国家出现繁荣昌盛的景象。

第九节 为政清廉

［史事］

不贪为宝

宋国有一个人得了一块玉石，把它献给司城子罕，可是子罕却不肯接受，于是献玉的人就说：“我曾把这块玉石请雕玉专家鉴定过，这位专家认为这确实是一块宝玉，所以我才敢将它献给阁下。”子罕说：“我是把‘不贪”当作宝物，而你却是把‘玉石’当宝物。假如你把玉石送给我，那我们俩都丧失了宝物，倒不如我们各自拥有自己的宝物。”献玉的人一听这这话就叩头回答说：“穷人不敢身怀玉璧来往他乡，我所以要把这块玉献给阁下，就是为了避免被人谋财害命。”于是子罕就让献玉的人住在自己的家中，然后请了一位玉工，把这块玉石雕成宝物，再把宝物卖成钱交给献玉的人，最后才让献玉人回到自己的家。

叔向贺贫

叔向去见韩宣子，宣子正为贫困发愁，叔向却向他祝贺，宣子说：“我有卿的名义，却没有卿的实际，没有财物可以跟卿大夫们交往，因此我才发愁，您倒来祝贺我，这是什么缘故？”叔向回答说：“从前栾武子是上卿却没有一百顷田产，他家里连祭器都不齐全，但他却能发挥美德，遵守法规，使他的声誉传遍诸侯，诸侯对他亲近，戎、狄各族归服他，因此使晋国安定下来，虽然他杀了厉公却不被指责，免除了杀君的罪名。当传位到他的儿子桓子时却大肆骄横奢侈，贪婪无厌，违犯法纪任意胡为，借贷谋利囤积财物，他本应遭受祸患，但却靠着父亲武子的余德，才得以善终。到怀子时一改桓子的行为，学习他祖父武子的德行，他本应免除灾患，但因受到父亲桓子罪孽的牵连，逃亡到楚国。而郤昭子，他的家财足有晋国公室的一半，他家在三军中当将佐的人占了半数，仗恃自己的财力和权势，在晋国过着极其奢侈的生活，结果他被陈尸在朝堂上，他的家族在绛地被杀绝。假如不是这样，那么八个郤氏，有五个大夫三个卿，他们的权势可够大了，可是却在一天之间被杀光，没人哀怜他，这只是因为没有德行的缘故。现今您有栾武子的清贫的境况，我认为您已具有他的德行，所以才祝贺。假如不愁没有建立德行，却愁财货不多，那就连吊问您都来不及，还会有什么祝贺？”宣子于是下拜并叩头，说：“我韩起将要灭亡了，靠您保全了我，不单我韩起一个人感谢您的恩德，连我始祖桓叔以下各辈都要感激您的赐与。”

“德行高尚才能使国家添光彩”

季文子当过鲁宣公、鲁成公两代国君的相，但是家里没有穿丝绸衣服的妾，没有喂粮食的马。仲孙它就劝季文子说：“您是鲁国的上卿，当了两代国君的相，妾不穿丝绸衣服，马不吃粮食，人们将会认为您是吝啬，而且对鲁国也不够光彩呀！”文子回答他说：“我也愿意叫妾穿上丝绸衣服，马能吃到粮食。不过我看到百姓们，他们的父兄吃穿粗恶，我却把妾和马养得那样美，这就不成为国君的相了！而且我听说德行高尚才能给国家增加光彩，却没有听说妾和马能给国家增加光彩的。”

“世人皆醉，唯吾独醒”

楚怀王时，屈原在朝担任左徒的官职。屈原学识渊博，记忆力特强，知道的事物很多，对于国家治乱的道理非常清楚，并且擅长辞令。他在朝中就和楚王商议国家大事，发布政令；对外就接待各国的使节，和各国的君王相酬酢。楚王很倚重他。

当时上官大夫和屈原爵位相同，想争取楚王的宠信，嫉妒屈原的才华。有一回，楚王指派屈原制订国家的法令，屈原刚刚起草，还没定稿，上官大夫看见了，便想夺取这份草稿，屈原不给他，上官大夫因此毁谤屈原，说：“大王指派屈原平制订法令，没有一个人不知道，每当一条法令制订完成，颁布出来，屈平就自夸其功，认为‘除了我之外，没有人能作得出来’。”楚王听了大怒，因此疏远屈原。

屈原对于楚王被小人迷惑，耳朵不能辨别是非，眼睛不能分清黑白，以致于邪恶伤害公道，端方正直的君子不为小人所容，感到痛心。所以忧愁苦闷，沉郁深思，写成了《离骚》。所谓“离骚”，犹言“离忧”，就是遭遇忧愁的意思。由于上官大夫在顷襄王的面前说屈原的短处，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。

屈原到江边，披散着头发，在荒野草泽上且行且歌，脸色憔悴，容貌枯瘠。有一位渔夫看见他这个样子，就问他说：“您不是三间大夫吗？为什么到此地来呢？”屈原说：“全世界的人都是污浊的，只有我保持干净；众人都昏醉了，只有我依然清醒。所以我被放逐了。”渔父说：“一个修养达到最高境界的圣人，对于事物的看法并不是一成不变的，而是能圆通地随着世俗风气转移，全世界的人都是污浊的，你为何不把水底的污泥搅动起来，使清浊不分呢？众人都昏醉了，你何妨也吃点糟和薄酒，使醒醉莫辨。为何守身如玉，与世俗相忤，而自己招致被放逐的命运呢？”屈原说：“我听说：刚洗过头的人，一定要把帽子上的灰尘弹去；刚洗过澡的，一定要拂去衣服上的尘土；人们怎能以清洁的身体，去接受外界污垢的事物呢？我宁愿跃入江流之中，葬身于鱼腹，又怎能让自己高洁的品格，受到世俗层层的污染呢！”于是作了一篇《怀沙》赋，便抱着石头，投到汩罗江自杀了。

得大利者不能再贪小利

公仪休是鲁国的博士，因为治绩优良，被任命为鲁相。他奉行法度，遵循正道。使享有俸禄的士大夫不能够跟人民争利。

有一次，一位宾客送鱼给他，他不肯接受。宾客说：“我听说你喜欢吃鱼，所以特地送鱼给你，你为什么不肯接受啊。现在我担任相职，自己买得起鱼，如果接受人家所送的鱼，有损操守，因而被免职，到那时候，不任相职，既买不起鱼，又还有谁会送鱼给我呢？就因为这个缘故，我才不肯接受啊？”

又有一次吃菜，觉得味道很好，就把园中所种的菜拔掉。后来，看到自己家里所织出来的布很好，把织布机也烧了，说道：“这么一来，要叫农人女工如何售出他们所生产的货品呢？”

怒堵后门

吏部尚书王翱，有一个女儿嫁给京城附近地区的一个官员。老夫人十分怜爱自己的女儿，舍不得他离开身边，因此常常接他回娘家。可是每次去迎接，女婿总是不肯放，还怨恨地对妻子说：“你父亲官这么大，人事调动大权都掌握在他手里，把我调到京城去任职，那末你早晚都可以侍候母亲。你父亲调动我的工作，就象摇落一片叶那样容易，可是为什么总是不肯呢？”

王翱的女儿把丈夫的话传给了母亲。老夫人有一天晚上安排了酒宴。乘王翱吃得高兴的时候，就跪了下去，请求老头子将女婿调到京城工作。

王翱听了，不禁勃然大怒，随手拿起桌上的杯碗朝夫人掷去，砸伤了夫人的面颊和手腕。他却不顾一切，急匆匆地走了出去，把门一关，坐着车子到衙门里去，在那里住了十来天才回家。女婿的工作一直没有调动。

“怎么能说没有私心？”

司空第五伦，因为年老而又患病，请求退休，皇帝刘妲批准，并赏赐二千石的终身俸禄。

第五伦奉公守法，发言绝不模棱两可，性情朴实诚恳，少文采，在位期间，以清白闻名。有人曾问过他：“你有没有私心？”第五伦说：“从前，有人曾送我一匹千里马，我虽然不接受，但每逢要三公举荐人才的时候，总是想起他。只是，我并没有真的举荐他。象这样，怎么解说没有私心？”

操守廉洁，反遭讥笑

刘秀任命姑臧县令孔奋，当武都郡郡政府秘书长。姑臧是河西走廊最富饶的地方，当全国陷于改朝换代大混战期间，知识分子的品德败坏，只要当几个月的县令，便立刻成为富豪，收入大量金银财宝。孔奋在姑臧当了四年县令，操守廉洁，反引起人们讥笑，讥笑他不知道贪污，是个傻瓜。等到跟随窦融到洛阳朝见，其他各郡郡守，各县县令，财产堆积，一车又一车，恨不得把地下的矿、水里的鱼，都搜刮而去。只有孔奋没有财产，全家共乘一辆车子上路。为此，刘秀特别奖赏他。

“何苦留着财产害子孙？”

太傅疏广、少傅疏受是叔蛭，都是许太子的老师。他们两个人一直教许太子读《论语》和《孝经》。许太子到了十二岁的时候，这两本书才读熟了。也许因为许太子天资差些，也许因为疏广年老了，他们两个人都辞了职。疏广是老于世故的，为了适应当时的情况，他对疏受说：“我听说：一个人能够知足，就不至于受到侮辱；能够及时退让，才不至于摔下来。现在咱们做了官、有了名望，要是老呆下去，恐怕后悔不及了。咱们还是回老家去吧。”疏受同意他叔父的话。要求汉宣帝让他们告老还乡。汉宣帝留不住他们，只好答应了，还送给他们二十斤黄金，许太子自己又加了五十斤。他们人缘好，送他们到城外的大臣和朋友的车马就有好几百辆。

疏广和疏受回到东海兰陵本乡，差不多天天招待着亲戚、朋友和老乡们，请他们吃饭、喝酒。看见老乡们有困难，就挺慷慨地帮助他们。钱用完了，就把七十斤黄金陆续卖去。族中的父老劝疏广他们节省些，也好给子孙留点财产。疏广说：“你们以为我们真老湖涂了？我们这么帮助别人，准备把家产花完，正是为了照顾子孙。我们家里还有一点田地，只要子孙能够安心耕种，可以勤勤俭俭地过日子。子孙如果有出息，财产多了，就会消磨他们上进的志向；子孙如果没有出息，财产多了，反倒叫他们骄傲、奢侈。我们何苦留着这么多财产去害子孙呐？再说，这些金钱全是皇上赏给我们的，乐得跟亲戚、朋友、老乡们享受享受皇恩。”

“天知地知，你知我知”

昌邑县的县令王密原来是由杨震推荐为茂才的，也许为了感尉杨震，也许要托他提拔，就在夜里去拜见他，献上十斤黄金。杨震对他说：“我了解您是怎么样的人，您怎么不了解我呢？”王密说：“反正半夜里没有人知道，您就收下吧。”杨震挺正经地对他说：“天知道、地知道；你知道、我知道。你怎么能说没有人知道呢？”王密听了，连耳朵都红了，只好拿着黄金回去。

诸葛亮一生清廉

诸葛亮临终前遗言，把自己安葬在汉中定军山，依山造坟，坟墓只要能容纳棺材，穿平时的衣服入殓，不在坟里放其他器物。

当初，诸葛亮向后主表白说：“我在成都有桑树八百株，薄田十五顷，下一代的衣食，不仅富裕，而且有余。至于我在外地做官，没有什么别的打算，我的衣着、饮食，都依靠朝廷供给，我不再另外经营别的生计，使自己有尺寸的增加。我死的那一天，一定不使我家内有多余的物资，外面有多余的财产，而辜负陛下对我的一片心意。”等到他死以后，情况正如他所说的一样。

清正廉明的蒋琬

诸葛亮去世后，蒋琬总领尚书省的事务。东曹掾杨戏素来就对人寡言少礼，蒋琬同他说话，他总是不应不答。有人想对蒋琬构陷杨戏说：“明公和杨戏说话，而总不见答应，杨戏对上司的、傲慢，不是也太过分了吗？”蒋琬说：“人心各有不同，就像人的面孔各有不同一样；‘不要当面听从而背后又说三道四’，这是古人所告诫的。杨戏想表示赞成我说的话，则不是出自他的本心；想反对我说的话，却又表露了我的不是，所以就默不作声，这是杨戏的爽直之处。”督农杨敏曾低毁蒋琬说：“办起事来稀哩糊涂，实在赶不上前任。”有人就把这话向蒋琬陈告了。主事的人请求惩办杨敏。蒋琬说：“我确实不如前任，没有什么罪可以治的。”主事的人因没确实证据，所以就不再要求治罪，但却请问“稀哩糊涂”究竟是个什么样子。蒋琬说：“假若才德低劣，那就办事不合道理；办事不合道理就是稀哩糊涂了。还有什么可说的呢？”后来，杨敏因吃官司被囚进监狱，众人都担心他一定活不成。但蒋琬却心无亲疏远近，一律秉公而处，这样，杨敏就得以免除重罪。蒋琬处事待人不分亲疏厚薄，不凭个人一时的喜怒来决定，都像这类事一样。

立身处世，自有原则

辛毗，颖川阳翟人。三国魏明帝曹睿即位，进封他为颖乡侯，赐邑三百户。当时，中书监刘放和中书令孙资为明帝所信用，朝廷大臣都莫不同他们交好，但辛毗却不同他们往来。辛毗的儿子辛敞劝他说：“眼下刘放和孙资掌权，大家都巴结他们，附和他们，父亲最好还稍微降志迁就一下，好坏不要看得那么认真，不然的话，一定会有流言蜚语。”辛毗表情严肃地说：“主上虽称不上十分聪明，但也不算很昏聩不省事。我的立身处世，自有我的原则；即使和孙、刘保持不了正常关系，也不过是不让我作三公罢了。会有什么危害呢！哪有大丈夫想当三公就毁弃他高尚的节操呢！”

了解饥饿痛苦，才会爱惜物力

南朝宋国皇帝刘义隆，在武冈摆设筵席，为衡阳王刘义季饯行，刘义隆离开皇宫时，吩咐儿子们不要吃饭，等抵达武帐冈参加宴会时，再行进餐。可是，抵达武帐冈后，直到太阳偏西，筵席还没有摆上，每人都饿得脸上发白。刘义隆这才告诉说：“我们从小生长在富足的家庭之中，看不见人民贫困。现在让你们了解饥饿的痛苦，才会知道节约俭朴，爱惜物力！”

其身正，不令而行

杨绾被调任吏部侍郎，历次掌管选举，精密考核人物，素以公平著称。当时元载掌政，文武公卿大多依附他。但杨绾却独行正道，不偏不移，清贞自持，从不私自请谒。杨绾向来以德行端正闻名于时，性格作风坚贞廉洁，车御服饰都很俭朴，在朝为相还不到数月，人们的思想作风就被感化。御史中丞崔宽，是剑南四川节度使崔宁的弟弟，家里颇有些钱财，在皇城南边还有座别墅，池馆台榭，当时第一，听说杨馆作了宰相，当天就悄悄地派人去把别墅给拆毁了。中书令郭子仪在，邡州行营，听说杨馆拜相，座厅里的乐舞也减散了五分之四。京兆尹黎干由于上承朝廷的恩遇，每次外出总是带有一百多个骑侍，他听说杨绾为相，当天就减少车骑，只留了十人。其余望风变奢从俭的人，也多得很。

“官职大小，要标志才能高低”

荀彧字文若，是颍川郡颍阴县的人。他不摆架子，接近下层士人，坐席常满，宾客如云。他在任尚书令的时候，从不因私欲而动摇自己的志操。荀彧有一个侍从，才能和德行实在都很浅薄。有人对荀彧说：“以您现在所掌管的职事，难道就不可以让他作个仪郎的官吗？”荀彧笑着说：“官职的大小，是标志才能高低的；如果像你说的那样，那么众人将会说我些什么呢？”他持心公平正直，都和这类事差不多。

陶母训子

陶侃的母亲湛氏，是豫章新淦县人。当初，陶侃的父亲陶丹娶她做妾，生下陶侃，陶家贫困，湛氏就经常纺织资助供给陶侃，让他交结比自己更有学问的朋友。

陶侃年轻时担任寻阳县吏，他曾经在主管渔业时，把一罐腌鱼送给母亲。湛氏立即封好鱼罐并写了封信，责备陶侃说：“你作为官吏，把公家的东西送我，不但不能使我得到好处，反而会因此增添我的担忧啊！”

鄱阳孝廉范逵住在陶侃家里，当时正下着雪，湛氏就拆开了自己睡的新草垫，亲手铡碎了喂范逵的马，又暗地里剪下自己头发卖给邻居，换来酒食款待范逵。范逵知道这件事后，感叹说：“不是这样的母亲就不会有这样好的儿子！”陶侃终于凭功绩名声显扬天下。

朴素节俭的宋武帝

宋武帝刘裕朴素节俭，严肃庄重讲究规矩，不曾炫耀珠玉车马的华贵装饰，后宫也没有乐工舞女丝竹之声。宁州地方曾经进贡琥珀枕，光泽色彩异常鲜丽。当时正要北伐，因为琥珀能治疗刀箭伤，刘裕十分高兴，下令将琥珀捣碎后分赠各位将领。平定关中时，刘裕俘获姚兴的侄女，极其宠爱，因此荒废了政事，谢晦提意见，刘裕立即放她出宫。财产市帛都由外府掌管，宫内别无私藏。刘宋政权建立以后，官吏奏请在东西殿堂中添置局脚床，用银涂钉，刘裕不允许，吩咐用直脚床，钉用铁的。各公主出嫁，陪嫁不超过二十万钱，没有锦绣金玉。宫廷内外奉行禁令，无不节俭。

刘裕生性尤喜简略方便，常常穿着带齿木屐，爱到神虎门外散心，左右随从不过十多人。当时徐羡之住在西州，刘裕曾亲自去看望羡之，徒步走出西掖门，仪仗队不断追随行踪，刘裕已至西门外了。儿子们早上向他请安，进入内室就脱下公服，只穿裙戴帽，如同普通人家礼节。

孝武帝大明年间，孝武帝刘骏准备拆除刘裕生前所住的私室，在那里建造玉烛殿，和群臣去观看武帝刘裕的私室。床头有土砌屏障，墙上挂着葛糊的灯笼、麻绳搓的拂尘。侍中袁凯赞扬刘裕节俭朴素的美德。刘骏不接他的话茬儿，自语道：“田舍公能住这样的宫室，已经喜出望外了。”

清正耿介的顾协

顾协少年时期就清正耿介，有高尚的志趣和操守。最初任廷尉正的时候，冬天穿的衣服太单薄。寺卿蔡法度有意把自己的短袄给他穿，但怕他清廉严正，就没敢开口，对人说：“我愿脱掉身上的短袄给顾协，他是生活有困难的人，但终究没敢送给他。”等到当了舍人，一起做官的人都把自己的寓所搞得很华美漂亮，但顾协在省衙十六年，吃的穿的和用的都和平时一样。有个门生刚来事奉顾协，知道他为人廉洁，不敢送重礼，只送了两贯钱。顾协发怒，杖了他二十棍。因此，凡来事奉他的人都断绝赠礼。

宋太宗送钱，刘温叟不用

刘温叟，河南洛阳人。宋太宗听说他清廉耿介，派人赠送他五百贯钱，温叟接受了。并把它存放在客厅的西屋里，让府吏封存签署而去，明年重午节，太宗又送来棕子和团扇，所派的人正是送钱的那个人，看西屋的封识仍然未动，于是就回去禀告太宗。太宗说：“我送的钱还不用，何况别人呢！他往日接受，是不想拒绝我；现在过了整整一年仍不开封，就越发见其品德之高洁了。”说着就让府吏驱车回府。这年秋天，太宗在后宫侍宴群臣，谈起当时讲究名节的人，具体述说了温叟的这桩往事，太祖听了，再三赞叹。

凡有所赠，婉辞不受

窦建德自己只是个普遍农民，但他能急人所急，慷慨帮助比他更困苦的人。后来，他父亲去世，“送葬者千余人，凡有所赠，他都婉辞不受。”这些都反映出他的高尚品质以及受到乡亲尊重的情况。他起兵以后，平时只吃蔬菜和小米饭，他的妻子也从不穿绫罗锦绣，所得资财，分给部下，对将士很体贴，仍然保持着原来的风格和品质，确是难能可贵的。

于谦家无积财

于谦秉性刚直，遇到不顺心的事，总是拍着胸膛感慨地说：“这一腔热血，会洒到什么地方呢？”自从也先之变，发誓剿灭敌寇不与共存。他经常留宿在值勤的庐帐，而不回自己的私邸。到抄没家产的时候，发现他家里并没有多余的钱财，只有正室还被牢牢地锁着；打开一看，都是皇帝赏赐的蟒衣和剑器之类的东西。

“不怕死，不爱钱，不立党”

都御史海瑞，死在官舍。海瑞在南京做官的同乡人只有户部苏民怀一人。苏民怀检点海瑞的做官积蓄，只有竹笼中俸金八两，葛麻布一块，旧衣服数件而已。这样的都御史那可多得！司寇王凤洲评说：“不怕死，不爱钱，不立党。”这九个字述尽海瑞生平，就是千言万语称赞他，哪能胜过这个评价啊！

［评鉴］

为政清廉

我国古代有“四维”之说，即“礼”、“义”、“廉”、“耻”。“维，”就是纲维，“四维”就是指统治者用来维系世道人心的四条基本道德原则。这些原则十分重要，缺一不可。管子有云：“四维不张，国乃灭亡”。可见这些原则与国家命运的关系之重大。而“廉”则是“四维”之一，这也是很重要的。所谓“廉”，就是不苟取自己不该求取的东西。