人间词话·手稿本·壹零壹（2 / 2）

朱熹的解释是：“狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。”（《论语集注》）意思是狂者有很强的进取心，但实际上能力不行，简单说就是志大才疏；狷者没有那么高的志向，但很老实本分，洁身自好，不跟周围人同流合污。

“乡愿”这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。

孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是“乡愿”。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。

《论语·阳货》：子曰：“乡原，德之贼也。”

《论语·子路》：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

《孟子·尽心下》：言不顾行，行不顾言，则曰：“古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。”阉然媚于世也者，是乡原也。万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”

徐干 《中论·考伪》：乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。

“狂”、“狷”在本条中引申为狂者豪放、狷者傲骨。王国维之所以宁取词中的“狂”、“狷”而恶“乡愿”，原因就在于“狂”、“狷”虽失之偏，犹有其自家“美”的理想在，而“乡愿”则俯仰依人，非无可非，刺无可刺，比之鸡肋，尚有不如。