劲爆佛狸（2 / 2）

刘洁这次的计划是一旦拓跋焘离开了军队，乐平王拓跋丕便会以拓跋焘的弟弟和骠骑大将军的身份接管军队，然后派出杀手，刺杀轻车简从的拓跋焘。

这次，阴谋家刘洁又失望了；不管刘洁如何口吐莲花，拓跋焘就是不肯离队。

彻底没招儿了！

眼看北魏军离国境越来越近，刘洁、拓跋丕等人傻眼了。

只能说，刘洁同志还是道行太浅啊。

那么咱们翻回头再说拓跋焘，他知道刘洁的种种诡计吗？

从史料上看，拓跋焘这会儿还不知道；不过他已经开始隐隐感觉到，这次出征总有点儿不对劲；但是哪儿不对劲儿，他也说不出来。

最后解开谜底的，是一封告状信，被告就是刘洁，内容是控告刘洁在作战命令上动手脚。看完这封告状信，拓跋焘再把这次北伐前前后后串起来想了一遍，一拍大腿，明白了；握草，敢情这次这么被动，全是刘洁在搞鬼；于是大军行进至行至五原（内蒙古包头市境）时，拓跋焘下令，将刘洁逮捕。

在五原休整几日，当年12月1日，拓跋焘回到平城；这次本来胜券在握的北伐，最后以这种臊眉耷眼的方式画上了句号！

各位兄弟可以脑补一下，以拓跋焘的性格，有人敢给他背后下绊子，后果会是怎么样？

回到平城，拓跋焘自然是“我的地盘我做主”；第一件事就是命令有司严查刘洁一案——

经过两个月的紧张审讯，有司将刘洁一案审结，判罚如下，主犯刘洁、张嵩、狄邻，“夷三族”；从犯一百多人，全部斩首。

这里边儿，拓跋焘最恨的就是刘洁，史书称：“洁既居势要，擅作威福，诸阿附者登进，忤恨者黜免，内外惮[dàn]之，侧目而视。拔城破国者，聚敛财货，与洁分之。籍其家产，财盈巨万。世祖（拓跋焘）追忿，言则切齿。”

杀了一大堆人，拓跋焘想想还觉得不解气；他亲自下诏，命人将中山王拓跋辰、内都坐大官薛谨、尚书奚眷等八位这次跟他一起出征的大将统统抓起来，也没走司法流程，便将其斩杀于平城南门外。罪名稍有点儿搞笑：这些人没有按计划抵达鹿浑谷（咱前面说过，拓跋焘的军令被刘洁动了手脚，延后了日期。）。

哦，对了，还有个拓跋丕；这哥们儿没在这两批人里；在八大将被杀后的第三天，乐平王、骠骑大将军拓跋丕莫名其妙的“忧愁”而死；敢情真有“愁死”的人，也是醉了！

要说一句的是，死了一大堆的人，但是“刘洁事件”还没完；几年后，拓跋焘的另一个弟弟也因为这桩旧案丢了性命；史载乐安王拓跋范“后刘洁之谋，范闻而不告。事发，因疾暴薨。”

不管怎么说吧，这起大案审结，北魏朝廷人人都像蒸了一遍桑拿，都快虚脱了。

死了一堆人，换句话说，位置也就空出了一大堆；借此机会，拓跋焘也重新调整了朝中人事布局——

拓跋焘下诏，由太子拓跋晃“副理万机，总统百揆[kuí]”，主抓政务；由侍中中书监穆寿、司徒崔浩、侍中张黎、古弼为辅政大臣；辅佐拓跋晃。

拓跋焘的次子拓跋伏罗进位车骑大将军，三子拓跋翰补中军大将军衔；四子拓跋谭升任侍中。

咱上文提过的、并且没卷进刘洁案子中的其他元老重臣，该退休退休，该外派外派，比如司空长孙道生，有惊无险的过关之后，被拓跋焘打发到统万城，镇抚西北。

此时，朝廷之上拓跋焘的兄弟们就只剩下了卫大将军拓跋范（几年之后因刘洁案的余波被杀）和辅国大将军拓拔崇[g]。

这么一安排，拓跋焘的儿子们走上了政治舞台；不过，在这儿先埋个扣，拓跋焘的儿子们也都不是省油的灯；这是后话，咱后面再说。

还是接着说拓跋焘，整治完人，这伙计开始整治事，毕竟国家需要治理，阶级斗争不能当饭吃——

第一件事，鼓励农耕。说起来北魏老牛掰了，老早就实行了“一国两制”；准确的说，这是个半农半牧的国家。

北魏的牧民，不用说，是拓跋焘历次北伐、西征掠夺来的人口，或者主动来投的部落。当然，北魏之前的拓跋部也是游牧出身，因此他们管理牧区，自己就有一套经验。不过北魏管理农业，却不像他们管理牧业那么得心应手。

好在随着北魏地盘越来越大，投靠的汉人越来越多；北魏的农业这才有所起色。但是随着这些年拓跋焘南征北战，青壮年都被抽调当了兵，田地又荒芜了不少。

民以食为天，老百姓吃不饱是要出事儿的；而且没有存粮，对国家打仗也是个很大的制约；因此，消停下来的拓跋焘做的第一件事，就是下诏全国，出台政策，奖励农耕。

长话短说吧，他这一番鼓捣，北魏垦田数量大幅度增加。

第二件事，在历史上可就大大有名了，尤其是在中国佛教史上；这件事的名称唤作太武灭佛！

要把这事儿说清楚，咱还得倒回去点儿时间，从一个对北魏影响深远的人说起，此人，名叫寇谦之。

寇谦之，字辅真，老家上谷，也就是现在北京昌平；后来家里遭难，就从上谷迁到冯翊[yì][yì]万年（今陕西省西安市阎良区武屯乡境内），其父寇修之，早在前秦时当过官，最高做到东莱太守。

按说这是个官二代，不论当官、经商那都有着先天的优势；但咱这位寇衙内偏偏对这些都没兴趣，打小儿开始，人寇衙内便一心一意，想要修道成仙。为此寇衙内可是下了血本儿，不仅每天除了跟家里打坐诵经，其他任事不干外，还花重金买来大量保健品，希望吃完之后能羽化飞仙。

这么一整，就是好几年；保健品虽说吃了不少，可是屁用不顶，寇衙内该生病生病，该抑郁抑郁，一点儿得道的意思都没有。

尽管做了无用功，寇衙内还是很执着，依旧每天坚持。

估计是跟家里呆着太气闷，这天，寇衙内决定出去串个门儿，去看看自己的姨妈。

在姨妈家，寇衙内发现，她家有个长工，长相凶悍，身材魁梧，干起活儿来不惜力，有点儿像刚进高老庄的猪刚鬣；寇衙内就上了心了，跟自己姨妈打了个招呼，说借您家这位长工到我们家去用几天。

一个长工值个肾，姨妈说，那你就带走吧。

这个长工名叫成公兴，跟着寇衙内回家之后，依旧老实人本色，眼里有活儿，而且不怕脏不怕累，因此寇家上上下下对这个长工都非常满意。

这天寇衙内正在书房做奥数（实话实话，这可比奥数难多了，寇衙内当时在用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程），怎么算都算不对；寇衙内就有点儿上火了；正在此时，这位成公兴溜达过来了，刚扭着脖子瞧了一眼，正兀自气恼的寇衙内就连轰带踹的把他赶走了。

成公兴也没恼，又转回来；他对寇衙内说，做数学不能急，要不，我说个路子您试试？

寇衙内正算的愁眉苦脸，听他这么说，其实打心眼儿里是不大信的；你一个长工，学过高数吗？学过微积分吗？

成公兴没在乎寇衙内脸色不好看，就把自己解题的路子说给寇衙内听；结果，见证奇迹的时刻到了，寇衙内按成公兴的算法，居然真的解开了；算出了“七曜[yào]”运行的规程。

寇衙内惊喜交加，再定眼儿看看成公兴，次奥，颜值不高，学霸啊！他当即就要拜成公兴为师。

好玩儿的是，成公兴说，大佬，别闹；您是老板，我是长工，哪能您拜我呢，我拜你为师还差不多，说罢倒头就拜。

寇衙内这师傅当的挺莫名；不过话已至此，也就半推半就的收了成公兴。

不久之后，成公兴对寇衙内说，既然您有意学道，干脆，跟我离家出走吧，咱找个地方隐居？

按说这会儿寇衙内已经过了叛逆期，可是他一听这话，居然非常高兴，成公兴让他斋戒三天后，俩人手拉手离家来到华山。

到了华山，成公兴让寇衙内住在一个石洞里，而他则入山采药；二人每天吃药为生。

又过了一段时间，俩人又去了嵩山；到了嵩山，定居了；一住就是一年多。

这天，成公兴跟寇衙内说，我出趟门儿，这段时间有人会来送药，你吃就是了；甭害怕！不久，还真有人来了；来人送来一筐东西，寇衙内打开一看，可给他吓坏了；满满一筐毒蛇、粪土。

寇衙内连恶心带害怕，撒腿就跑；等成公兴回来，寇衙内把情况一说，成公兴长叹一声，得了，您是成不了神仙了！

就这么着，二人“相濡以沫”的过了7年；一天成公兴对寇衙内说，我大限已到，明儿就将去世，我死以后，您给我洗洗澡，有人会来接我。

说完，成公兴往床上一躺，第二天果真便世了。寇衙内按约定给他洗漱完毕；接着便有人上门，来的是俩小孩儿，一个拿着法衣，一个拿着钵盂拐杖。

寇衙内带俩小孩儿来到成公兴遗体旁，惊悚的一幕出现了，成公兴突然站起身来，穿上法衣，拿起拐杖钵盂就走了。

后来有传说，这位成公兴是仙人，因在天上失火烧毁了七间房屋，被贬谪下凡罚作寇衙内徒弟七年。

这事儿真的还是假的，信与不信，您自己看着办！反正史书上是这么写的。不过跟后面寇衙内自己说的其他事儿，上面这些还真是小儿科——

北魏明元帝神瑞二年，是为公元415年，这一年十月乙卯日，寇衙内跟人说，他碰上真神了，遇到了谁了呢？太上老君！而且把双方会面的描述的活灵活现：太上老君乘云驾龙，从天而降，二人聊的很嗨，聊完，太上老君授予《云中音诵新科之诫》二十卷给他，并传授给他服气导引口诀。之后，太上老君要求寇衙内替他整顿道教，把道教中一些乱七八糟的东西都废了（男女合气之术）。

这事儿没完，泰常八年，即公元423年10月戊戌日，寇衙内对外称，太上老君的玄孙李谱文又传授给他《天中三真太文录》、《录图真经》、《天宫静轮之法》，要求他辅佐北方太平真君！

谁是北方的太平真君？第二年，拓跋焘登基了！

说这话是公元424年，这年拓跋嗣驾崩，拓跋焘继位。这一年，寇衙内，60了！

当寇衙内听说拓跋焘登基的消息后，二话不说风尘仆仆的就从嵩山来到了平城；四处找门子要求见拓跋焘。

不过那阵子拓跋焘根本没空儿搭理他，因为拓跋焘一继位头等大事是打柔然，哪儿有闲工夫听寇衙内扯淡；因此拓跋焘翻了翻寇衙内走门子送来的书后，就让人把寇衙内安置在一个名叫张曜[yào]的大臣家，然后自己就出征了。

看拓跋焘不太接自己的茬儿，寇衙内倒也没气馁，每天早出晚归，给北魏大臣们讲经说法，试图造成“农村包围城市”的效果，通过众大臣，最后影响拓跋焘。

不过，他忙活了一溜儿十三遭后，效果不太好，北魏朝臣及民众大都对寇衙内持怀疑态度。这里边有两个原因，一是大家都认为什么太上老君啥的都是寇衙内自己说的，你自己说你见过神仙，有且只有你自己见过；这事儿听着就不老靠谱儿。而且寇衙内给人讲的东西，别人也认为有水分；比如寇衙内说“辟谷”如何如何的好；这事儿到底如何个好法儿，在下不好妄议，但有一点肯定不会让人觉得舒服，那就是“辟谷”是要控制饮食，换句话说，是要饿肚子的！所以很多人都不太信寇衙内讲的这些东西。这是其一。

其二，寇衙内在平城遇到了一个非常强劲的对手，这就是佛教。

佛教什么时候传入中国，有兴趣的兄弟可以翻翻佛教史；于此不做赘述。但拓跋焘时代佛教在北魏一度很厉害，但最后下场很惨这个过程，说起来就有点儿意思了。

咱现在知道寇衙内寇谦之的门派是道教，否则他也不会“见到”太上老君了。那么在当时的北魏，不论佛、道其实都很有市场，这是个挺好玩儿的现象：北魏开国的几任皇帝，张口说无量天尊，闭嘴准说阿弥陀佛！

比如拓跋珪，人拓跋珪很喜欢《道德经》，史书记载，拓跋珪能大段大段的背诵《道德经》中的内容；而且跟人聊天儿还经常把老子的话挂在嘴边。到了后期，拓跋珪还设置了仙人博士这一职务；可见其对道教的青睐；当然拓跋珪醉心黄老的同时，也非常喜欢佛法。

明元帝拓跋嗣也是既喜欢黄老，又尊崇[g]佛教。等拓跋焘继位后，最先引起其兴趣的，也是佛教，史载这伙计常常招引和尚一起谈论，并在每年四月初八释迦牟尼诞辰日，允许和尚们抬着佛像游行，而拓跋焘自己则站在御门楼上散花、礼拜。

拓跋焘之所以对佛教青眼有加，这还跟一个人有关；此人也是个和尚，法名惠始。

惠始和尚挺有来头，在后秦时期师从西域高僧鸠摩罗什修行，刘裕灭后秦后，刘义真镇守长安，对这位惠始和尚非常敬重；后来熊孩子把关中整丢了，赫连勃勃攻入长安；匈奴兵见人就杀，长安城成了人间地狱，当时惠始和尚也被抓住了；匈奴大兵以为这就是个普通和尚，上去就砍，可是不论怎么刀砍斧剁，这位惠始和尚皆毫发无损，把周围看热闹的匈奴兵惊的目瞪口呆；后来赫连勃勃听说这事儿了，大怒，吩咐把惠始和尚带来，他要亲自破除伪科学，待把惠始和尚带来，赫连勃勃亲自下场用手中的宝剑劈砍惠始，后者依然毫发无损，几个回合下来，赫连勃勃怕了，把剑一扔，纳头便拜。这时惠始开始自我介绍：自己修行了五十多年了，这50多年间从未睡过觉；走路不穿鞋，脚底下也不会黏泥，时人称其为白脚师。

再后来，拓跋焘平定赫连氏的大夏之后，惠始和尚又被拓跋焘的部下抓住；展示神通之后，拓跋焘对他也非常敬重。

由于有这么档子事儿，佛教开始在北魏境内盛行起来。不过这也只是个开始，佛教真正在北魏根深叶茂，还要等到公元439年，拓跋焘灭了北凉；凉州地接西域，自张轨前凉开始，凉州民众就有信佛的传统，迄今已逾百年；信到什么程度？据专家考证当年在凉州境内别说大点儿的城市，就是村落之间都能见到佛寺；可见佛教在凉州影响力有多大。

等北凉灭亡后，拓跋焘将大批北凉百姓迁往平城，这期间大量的僧侣也跟着大部队被迁到了平城；一时间，平城城中，不仅和尚人数剧增，信佛的人也比以往大为增加。

佛教几乎成为北魏的主流意识形态，那寇衙内怎么突出重围呢？

这就不得不说寇衙内“农村”路线起了效果——

他在给北魏众大臣讲经的时候，别人都对他讲的玄幻故事不以为然，唯有崔浩对他说的这一套深信不疑，并且拜了寇衙内做了老师。

有兄弟可能会说，崔浩人精子一个，他怎么会信寇衙内讲的这些神话故事？

呵呵！您接着往下看。

寇衙内北上魏国，说的难听点儿，个人功利目的非常强；在这儿多说一句，不论什么宗教，佛也好，道也罢，宗教领袖势必要依附世俗政权，目的不言而喻，就是为了弘扬本门宗教。对此，其他人可能没有感觉，但崔浩一眼就看穿了寇衙内的用心。于是，咱崔大人决定，好好儿利用这个可居的奇货。

从史料上看，崔浩的动机不简单——

首先，借机翻身。咱前面说过，崔浩很得北魏皇帝的信任，每每能影响北魏重大的军国决策；咱们前面没说过，就在寇衙内刚到北魏的那段时间，拓跋焘把崔浩给“留党察看”了；原因嘛，展开来说一大堆，不过如果透过现象看本质，其实原因也很简单，崔浩得罪的鲜卑贵族太多，那些人合起伙来在拓跋焘面前施加压力，拓跋焘为了朝廷“和谐”，就把崔浩暂时冷冻了。

现在崔浩想要翻身，就必须得有拿得出手的东西，才能重新得到拓跋焘的赏识；那啥东西才能让拓跋焘眼前一亮呢？

简单，这也是历代皇帝梦寐以求想要解决的痛点——长生不老！

历朝历代的统治者，但凡对哪种宗教感兴趣，绝对不是对该教派的深奥的理论感兴趣，基本上都是出于祈求长生不老的愿望，才会对某种宗教青眼有加。

拓跋焘自然也不可能免俗；而寇衙内主持的道教正好能满足拓跋焘希望长生不老的愿望——毕竟作为凡人，你想长生不老那是不可能的，但是你可以修仙啊，修成神仙之躯，自然就可以“寿与天齐”了。

而一旦拓跋焘接受了“修仙”的观点，作为推荐者，崔浩的好处，肯定大大的有！

其次，个人好恶。翻翻史书，其实崔浩是个挺有意思的人，《魏书·崔浩传》称，（崔浩）“能为杂说，不长属文，而留心于制度、科律及经术之言，作家祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭[jiǎn]之节，义理可观。性不好《老》、《庄》之书，每读不过数十行，辄[zhé]弃之，曰：‘此矫诬之说，不近人情，必非老子所作。老聃习礼，仲尼所师，岂设败法之书，以乱先王之教。袁生所谓家人筐箧[qiè]中物，不可扬于王庭也。’”

由此可知，崔浩大致属于偏重实用学术的儒学杂家；这哥们儿对理论，尤其是宗教理论其实是嗤之以鼻的；像这哥们儿看老庄的书“每读不过数十行，辄弃之”就很能说明问题。

烦老庄也就罢了，崔浩尤其讨厌佛教。

这里边儿有两个原因，其一跟华夷之分和意识形态有关，北方佛教的兴起，跟石勒大力宣扬有关；石勒就说过这样的话：自己是胡人，佛是戎神；言下之意，佛是胡人们的守护神。崔浩是什么人？标准的汉族士大夫！这些人除了孔孟，谁都不尿；除了孔孟之说以外，其他的都是异端邪说。

其二，这就要说跟崔浩的梦想有关了；崔浩有什么梦？简单说，他要改造北魏的意识形态；换句话说，他要把北魏打造成跟中原王朝一样的汉化政权。而且只有这样，作为汉族士大夫的崔浩，以及其他汉人，在北魏朝廷上才会有话语权；这点绝非在下瞎扯，翻翻北魏初期朝廷的官员名录，汉人担任最多的都是些顾问、秘书之类的官职，在朝廷中属于绝对的从属地位（还经常被鲜卑官员欺负）。

可是如果把北魏朝廷汉化了呢？作为汉族士大夫的代表人物，崔浩会有什么样的利益，不用再说了吧？

崔浩要汉化北魏，首先就要抵制佛教，如上述，佛是西方传来的，是外来户，是胡神；要抵制佛教，崔浩就要找一位能跟佛教相抗衡的本土宗教的领军人物，现在不论从哪方面来说，寇衙内都是最合适的人选。

崔浩，是个有野心的政治家；寇衙内，是个暂时失意，但有野心的宗教领袖。于是，崔浩拜寇衙内为师，并上书拓跋焘——

圣王受命，上天一定会有征兆。《河图》、《洛书》，都是将寓意隐藏于简单的符号里面，不像如今这样神仙亲自写下文字，这是从来未有的事情。过去，汉高祖刘邦虽然为一代英杰，但商山四皓[hào]尚不屈节于他，现在，大德神仙不召自至，这正是陛下应天受命的预兆，岂能因为世俗常谈而违背上天的旨意，臣对此非常担心。

拓跋焘看了崔浩的奏表非常高兴，就派遣使者前往嵩山祭拜，并将寇衙内在留在山中的其他徒弟一并招来；尊寇衙内为天师，弘扬道教。

等到四十多名嵩山的道士来到平城以后，拓跋焘下令在平城东南建了一个天师道场，立了一座五层高的道坛，供给120名道士的衣食，定时祭拜，每月还安排一次由数千人参加的茶话会。

道教在北魏的市场份额，开始上升！

取得了阶段性的胜利，重新回到朝廷的崔浩和开始进入朝廷的寇衙内形成了良好的互动；每每在北魏一些重大决策上，崔浩负责摆事实、讲道理，说服拓跋焘；而寇衙内则负责摆天道、论鬼神，吓服拓跋焘。

这里边儿有一件事儿很有意思，事情是这样的——

公元429年拓跋焘要北伐柔然，当时朝中除了崔浩之外，所有的大臣都反对，弄的拓跋焘很无语；此时寇衙内已经被拓跋焘封为“国师”，看大臣们都反对，拓跋焘就来问寇衙内，想看看神仙们会不会支持自己北伐。

皇上不耻下问，寇衙内不敢怠慢，可是此等军国大事，岂可胡言乱语，一旦说错，那可是要承担责任的！

寇衙内先天道循环的掰了一顿稳住拓跋焘，然后飞快跑去找崔浩问：此次北征，结果会怎么样？真的能成功吗？

崔浩一撇嘴，这还用问吗？肯定能够成功；我只担心众将目光短浅，畏首畏尾，不敢乘胜深入，不能取得全胜。

得到肯定回答后，寇衙内赶紧又飞奔回去，对拓跋焘又来了一番天道如何；坚定了拓跋焘北伐的信心和决心。

不过寇衙内没想到，这次他吹的劲儿使得有点儿大。

怎么呢？

敢情拓跋焘为了多一份来自神仙的帮助，特意把他这位能跟神界沟通的翻译带在了身边一起出师北伐。

这让寇衙内极其郁闷。

可是他又不敢说不，只好肚里骂着娘跟着拓跋焘走了。

好在战局如崔浩所料，柔然一触即溃，拓跋焘带着鲜卑骑兵所向披靡，一直打到涿邪山（又称涿涂山，今蒙古国尼赤金山，在满达勒戈壁以南一带）；到了此处，众将见山势险恶，担心会遇到柔然的伏兵，便纷纷劝说拓跋焘见好就收。

拓跋焘当然不肯，可手下意见太过统一，拓跋焘便又去找寇衙内，想从他这儿得到支持。

还是那句话，对军国大事，寇衙内一窍不通；看着拓跋焘满是期待的脸色，寇衙内一咬牙，决定赌一赌，就按出发前崔浩的说法儿回话！

寇衙内跟拓跋焘说，皇上，别听他们的，神仙们说啦，只要您继续前进，一定能收获满满！

有了来自“神仙”的支持，拓跋焘有底了，他强行下令，部队继续追击；果然把狼狈逃窜的柔然打的大败，掳掠了大批人口和牲畜，可以说是大获全胜；打的柔然在相当长的一段时间内元气大伤，不得不跟北魏求和。

有了这件事儿，拓跋焘对崔浩和寇衙内非常信任；对这两位几乎是言听计从。

老大这么得皇上的赏识，那道教不用说，自然水涨船高。

到公元441年，也就是北魏太平真君二年，寇衙内又开始忽悠，他上书拓跋焘——

陛下是道教天神“真君”下凡，治理天下，是要构建静轮天宫之法，这是开天辟地以来从未有过的事，陛下应当登上道坛，接受天书，以传扬陛下的圣德。

这马屁拍的，正挠到拓跋焘的痒痒肉上；拓跋焘当即表示同意。

公元442年1月，平城举行了盛大的仪式，按照道家崇[g]尚的颜色，全部使用青色旗帜，拓跋焘在皇家仪仗队的簇拥下，登上了天师道场，从国师寇衙内的手中接受了天书（从此之后，北魏皇帝被称为道教天子，每一位新皇帝登基时，必须登道坛接受天书；流程是，先接受《五千文箓[lù]》、次《三洞箓》、次《洞玄箓》、最后是《上清箓》。）。

有了这碗酒垫底儿，崔浩和寇衙内开始倒“佛”了。

其实到这会儿，别看拓跋焘把道教的位置拉的很高，事实上他并不十分讨厌佛教；毕竟当年惠始和尚的神通给他的印象太深了。

但是，凭崔浩和寇衙内的智商，这会儿想要编个谎话，易如反掌——

咱前面说了，崔浩和寇衙内是有分工的，崔浩摆事实、讲道理；寇衙内负责讲天道论鬼神。

这次亦然，寇衙内上来就给拓跋焘讲了一顿鬼故事；他说皇上，您知道吗，咱们道教在天上有楼盘诶！房子都是精装，房东可以拎包入住的；比如佛教那个教主，他住在咱们道教的第三十二层天，名为延真宫主；而且您知道吗？那个教主来路不正，是胡人（其实这有点儿搞笑，按照传统孔孟之说，只要不是汉族，都是胡人；这当然也包括拓跋焘所属的鲜卑族。）；他之所以能当上教主，盖因其修行的忒勇猛；他把这种修行方法传下来，您看他的门徒，一个个剃光了脑瓜子，而且还绝了房事，啧啧啧，忒不人道了。

我擦，有这事儿；拓跋焘好奇之余觉得挺好笑。

寇衙内一番鬼故事讲下来，坦率地说，效果不大；毕竟天上的事儿谁说得清？

接下来，轮到崔浩出场，他的一番话，拓跋焘就不能等闲视之了——

崔浩说了几点，其一，算成本。崔浩上来就给拓跋焘算了一笔账，皇上，和尚们成天既不劳作，也不生产，光吃不干活儿，这不成啊；而且他们时不时的还要搞个活动，弄个party；那多费钱啊！长此以往，国库里银子再多，也经不起他们这么败家啊！

这番话说完，拓跋焘眉毛开始往一块儿拧了；当家才知柴米贵，事关国家经济，拓跋焘得认真对待了。fei

要不怎么说崔浩这人阴呢；接下来的一番话，足见其老狐狸本色。

怎么呢？

崔浩把眼前的“倒佛”跟之前的刘洁一案挂起钩来了。

咱前面说过，刘洁案审毕，主犯刘洁“夷三族”，跟他享受同等待遇的有一个官员名叫张嵩，时任尚书右丞。这个张嵩之所以会落了个如此下场，皆因他给刘洁谋逆提供理论依据（就是那句“刘氏应王”）。

现在崔浩把这事儿又翻腾出来了，崔浩跟拓跋焘说，皇上，刘洁之所以会谋逆，固然是其个人野心膨胀；但是这事儿如果从另外一个角度看，民间那些乱七八糟的书，也起了推波助澜的作用；像图谶书这类歪理邪说，拿点子虚无缥缈的预言忽悠人生出非分之想；该禁。

拓跋焘听听，好像是这么个理儿；那就按你说的禁了吧。

看拓跋焘上了钩，崔浩紧跟着就垫了一句话，皇上，佛教也是成天拿着六道轮回这些虚妄理论忽悠人，如果任其发展，实在不利于国家思想统一；要不，一并禁了吧？

这会儿拓跋焘已经被崔浩成功勾起了之前那段极其不爽的回忆，脑子一热，那就一并禁了吧！

崔浩等的就是这句话，见拓跋焘点头，崔浩立即替拓跋焘拟了一道诏书，“愚民没有见识，迷信妖邪，私自豢[huàn]养巫师，藏匿谶纬、阴阳、方术之书，另外，和尚们借助西方虚妄的理论，妄生是非，这都不是统一思想，布德天下的本意。从此以后，上自王公大臣，下至黎民百姓，家中有私自豢[huàn]养的和尚、巫师以及手工业者，都要送交官府，不得隐匿。限于今年（公元442年）二月十五日之前，超过这个期限，一旦发现私藏的巫师、和尚均判处死刑，藏匿的人家满门抄斩！”

此诏，史称“戊申诏书”。这封诏书颁行天下后不久，拓跋焘又下令：年龄在五十岁以下的和尚，一律还俗！

佛教在北魏的苦日子开始了，不过跟后面的事儿相比，这还真的只是个开始。

按下拓跋焘收拾佛教不提，接着说他整的其他事。

拓跋焘整治的第三件事，唤作设立公立学校。可能有那大胸弟会说，这也叫事儿？

这得分时候，咱们现在觉得公立学校平平常常；如果放在当年的北魏，这件事对北魏朝廷来说，绝对有必要。

此话怎讲呢？

学校，不论姓公姓私，其实都不打紧；但是关键点在于，您那学校里教什么？您教的是猫理论瞪思想，姜三糊八中国梦这么核心价值观；还是民主、法治、人权这些“糟粕”；这可就有说道了；这是其一。

其二，在当时，北魏境内不论官学还是私塾，还承担着一个使命，那就是祭祀[sì]。说到祭祀[sì]，那就更好玩儿了；恁猜，当时的北魏被供奉的神仙有多少种？

据《魏书·礼志》，各路神仙合计1200多种！

您别嫌多，还不打折；这1200多位各路神仙，这还都是经过北魏朝廷认证的，换句话说，是北魏官方领衔祭祀[sì]的；民间的土仙还不包括在内。

当然，这里有个客观情况，那就是北魏国家构成中，兼并了大量的少数民族，比如高车、柔然、库莫奚等等；原先这些民族各有各的保护神，或者各有各的图腾；现在形式上被你北魏吞了，那么北魏政权做为统战手段，你们原先信奉的各路神仙也纳入到我们的神仙体系中，以示不拿你们当外人；就像现在咱大天朝为了笃靡边疆，通常会给个人大常委会副委员长的头衔一样。

但是这么一搞，神仙忒多了；神仙一多，很容易把人的思想搞的一塌糊涂；你们都去信那些乱七八糟的草头神，谁还信伟大、光荣、正确的拓跋焘？

当然，这种道理拓跋焘是想不清爽的；但别忘了他身边可是摆着个长了颗七窍玲珑心的崔浩，后者对意识形态这一套可是门儿清的很！

因此崔浩上书拓跋焘，请求完全按照中原礼仪将符合北魏主流价值观的神祗[zhī]、神殿留下，对不符合规定以及重复祭祀[sì]的、小的神灵神庙全部以废弃拆毁。另外，对于那些未经北魏教育部批准的私立学校，一律关停并转；小孩儿想上学，没问题，到公立学校报到去。

经崔浩陈述利害，拓跋焘明白了；他专门为此下了道诏书，称，长期以来，军国多事，无暇顾及文化教育，这不是整顿社会风气、树立道德典范之法。现在命令：王公大臣的子弟必须全部进入太学学习；各行各业的子弟都要学习父兄的技能；不得私自设立学校，违反者，老师处死，设立私学的主人满门抄斩！

这么一来，北魏境内的私塾，几乎是在一夜之间，全部关门大吉。

不管怎么说吧，经过拓跋焘这么一折腾，北魏粮食产量大幅增加；朝野思想高度统一的跟现在的像朝鲜一样。

好了，接下来，该打仗了！

打谁呢？

一开始，拓跋焘又想打柔然，上次北伐无功而返，这让拓跋焘耿耿于怀，心有不甘；待把国内拾掇的差不多了，公元442年9月，拓跋焘再次率军进至漠南，试图北伐；可是这次拓跋焘又抡空了，柔然的吴提汗一听拓跋焘从平城出来了，第一时间便带人跑了，拓跋焘只得悻悻作罢。不久之后，有消息传来，吴提汗病逝，其子吐贺真继位，号称处罗可汗。

吐贺真忙着给老爹办白事，没时间折腾北魏；而拓跋焘虽说对总是死而复生、去了又来的柔然恨的牙痒痒，但碍于路途遥远，又搞不清柔然部落的具体位置，只得压下一口气，暂时作罢。

不过，拓跋焘也没消停多久，此时在帝国遥远的西北边陲发生了一件貌似很小的事情，却一下子把拓跋焘的目光拽到了那里。

什么事儿呢？

西域强梁吐谷浑，出事儿了。

咱们之前说到吐谷浑，是他们阴了赫连定一把；对这号儿西北强梁也没细说；借这个机会，咱们把吐谷浑的事儿简单说说。

吐谷浑是个部落名儿，是用他们第一代大佬慕容吐谷浑的名字命名的！

在上文中，咱说过，慕容吐谷浑是跟前燕的老祖宗慕容廆哥俩儿闹家务，一气之下，带着自己的部众出走；这一走，就从白山黑水的东北走到了青海；最后这伙儿人在现在西宁一带站住了脚。

青海到现在都是地广人稀，更别说当年，因此慕容鲜卑这一支在这儿发展的如鱼得水，真真儿是广阔天地大有作为。

等慕容吐谷浑去世之后，他的长子吐延接替了他的王位；不过这个吐延不走运，被人刺杀而死。吐延死后，其子叶延继位，正式将本部落的名字定为吐谷浑。

吐谷浑内部生生不息，可这会儿她的外部，一个强大的敌人出现了，这就是张骏的前凉。

当时的前凉，其实就是西晋的凉州地方政府的一套班子建立起来的；坦率地说，实力并不强；不过这帮人可阴的很，如果真刀真枪的干，虽说吐谷浑未必能干的过，但前凉的损失也不会小。

因此张骏出手就是使坏的高级境界：蚕食！具体做法，今天占吐谷浑点儿地儿，也不多占，就几亩，但占住就不走；看看吐谷浑没什么反应，明天再占吐谷浑点儿地儿，不多，还是几亩，然后老套路，来了就不走了。

开始的时候，吐谷浑没太拿这事儿当回事儿，青海甘肃一带那么大地方，你占就占点儿吧；可是等他们想认真解决这件事儿的时候，他们发现已经没办法了，前凉已经在吐谷浑的地盘上设置了武街、石门、甘松、侯和、漒[qiáng]川五护军；换句话说，人前凉已经开始行使有效管辖权了。

这件事让吐谷浑上下倍感胸闷，其首领叶延还被这件事儿给生生窝囊死了。

叶延死后，其子碎奚继位；这个碎奚挺有政治头脑，他在位的时候，正是前秦崛起之时，碎奚立即便派人向苻坚表示臣服，奉前秦为正朔；并且带去了一个条件：我认你当老大，您帮我收拾前凉。

前秦这会儿正跟前燕叫劲，也怕背后前凉黑他；因此碎奚这么一表态，苻坚也乐得有个小弟能牵制前凉；便欣然应允。苻坚下诏封碎奚为前秦的漒川王，并支持其收复了被前凉占领的漒川之地；吐谷浑的势力得以再次向东发展。

这个碎奚仿佛就是为了过度而生，把吐谷浑带出谷底之后没多长时间，他便死了；之后，他儿子视连接过了老爹手中的枪，成了新的部族领袖。

视连在位的这段时间，中原大地发生了翻天覆地的变化，由于淝水大战失利，前秦崩溃瓦解；之后中原陆续出现了N多割据政权。

而随着前秦瓦解，之前苻坚派往西域宣示国威的西征大军统帅吕光建立了后凉（过程参见拙文《乱世三百年——闲话两晋之五胡乱华》）；再往后，后凉吕家的几个熊孩子不争气，你砍我杀的闹内讧，导致后凉在西域的统治力严重下降。

不过后凉统治力下降，不代表视连的日子就好过；随着后凉的没落，南凉、北凉、西秦这些西北豪强纷纷崛起，硬是把吐谷浑挤到了青海西部。

视连死后，传位给弟弟视罴[pí][pí]；这个视罴[pí]挺有意思。

罴[pí]，就是棕熊；体形硕大，力大无穷。这个视罴[pí]敢取这个名儿，绝逼是个很嚣张的货；果然，他继位不久便向西秦开战，试图再次率部回到青海东部。

可惜这伙计白叫了这么个威猛的名字，本想雄起一把，结果被西秦真给打成了个熊样；部众损失惨重。

被西秦击败后不久，视罴[pí]就死了，他死的时候他儿子树洛干还小，他便把屁股底下的位子传给了弟弟乌纥[hé]提（有的史料也称其为吐谷浑大孩）。

祸根，就此埋下——

在视连之前，吐谷浑领袖的传承，一直都是父死子继；而从视连到视罴[pí]，再到乌纥提，连续三届领导人，是兄终弟及。

别小看这点儿变化，乱源打这儿开始了。

接着说乌纥提，这伙计继位之后第一件事，先把嫂子，也就是视罴[pí]的媳妇儿念氏睡了；并且生下了两个孩子，这俩娃一个唤作慕璝[guī]，另一个唤作慕延（又称慕利延）。

乌纥提在位八年后过世，死前他把王位又还给了视罴[pí]这一系，也就是视罴[pí]和念氏的儿子树洛干。

等树洛干死后，这伙计没有他叔叔的“雷锋精神”和“孔融让梨”的高尚情操，位置没给他叔叔这一脉，而是给了自己同父同母的弟弟，阿豺。

阿豺继位后，趁着西秦跟北凉打来打去之际，暗搓搓出兵又夺回了漒川之地，并在谯[qiáo]纵乱蜀之时，将势力向东向南发展到龙涸（四川省松潘）、平康（四川省黑水县境）一带；吐谷浑触底反弹，迎来一波小高潮！

地盘扩大了，自然人人欢喜；不过，等到阿豺快去世的时候，事情变得尴尬起来；由于当年视连传位给视罴[pí]，视罴[pí]又传位给乌纥提；再加上乌纥提又睡了嫂子念氏，还生下了两个孩子。到阿豺死的时候，具备继承王位资格的人一下子多了N多倍——

阿豺自己，有20多个儿子，阿豺还有两个同母异父的弟弟，分别是慕璝和慕利延；阿豺之前的吐谷浑汗树洛干，有4个儿子。

在这些觊[jì][jì]觎王位的人里边儿，实力最强的是慕璝和慕利延这哥儿俩；最后在阿豺死后，慕璝抢到了王位。

跟这儿说一句，还记得突然消失的夏主赫连定吗？这伙计准备跟北凉干仗，半中间儿被吐谷浑脑后来了一板砖，夏国就这么莫名其妙的消失了；下黑手的就是这位新任吐谷浑王慕璝。

由于有这份儿功劳，拓跋焘大笔一挥，封了慕璝一个西秦王的头衔，并且赏赐了大量财物。

但是慕璝不满意。

怎么呢？

敢情慕璝除了给拓跋焘送去赫连定之外，还附带了3个条件，一，我现在的宅基地不够了，我要增加土地，您把西秦那块地给我吧；二，您把之前流亡到北魏的西秦人也给我吧；三，有些之前作为西秦使者去您那儿，结果被您给扣下的西秦官员，您也给我吧！

慕璝太猴急，他这显然是要做第二个西秦；那拓跋焘怎么肯，所以就拒绝了慕璝的要求。也就是打这儿起，吐谷浑和北魏之间来往越来越少；拓跋焘时不时的会警惕一下吐谷浑。

公元436年，离北魏灭北凉还有3年；慕璝病死，他弟弟慕利延继位，为了避免这小子有非分之想，拓跋焘没让他承袭西秦王的封号，而是改封其为西平王。

此时不管咋说，大面儿上，吐谷浑还不错，有北魏这个大哥罩着，外部的压力基本上消失了；但是季孙之忧，不在颛臾[zhuān yú]，而在萧墙之内；慕利延时代，吐谷浑王族内部错综复杂的继位问题，愈演愈烈。

慕利延的三个哥哥，树洛干、阿豺、慕璝，他们都有儿子，并且都已经长大成人；而慕利延自己也是一大堆儿子；这就乱了套了，王位只有一个，可是贼着这把椅子的人有一群。

这年，矛盾终于爆发了，首先是阿豺的长子纬世打算叛逃北魏，事不机密，被慕利延知晓，后者以此为借口，杀掉了纬世；没想到打骡子惊马，纬世的弟弟们被吓的不轻，一口气儿跑了八个。

这哥儿八个跑到北魏，见着拓跋焘就哭，声泪俱下控诉他们叔叔慕利延不地道；最后一致请求拓跋焘出兵，把慕利延打跑，还他们个公道。

咱上文说过，拓跋焘把国内的事儿理顺了，本就想找个人练练活动活动筋骨；柔然太远够不着；现在吐谷浑出事儿了，正好儿拿他出出气儿，反正下雨天打孩子，闲着也是闲着。

于是拓跋焘下诏，命其次子、晋王拓跋伏罗率军出征，收拾慕利延。

当然，拓跋焘想法不可能这么简单；哦，就凭你们几个小崽子鼻涕一把泪一把，就想哄着我出兵？门儿都没有。

拓跋焘是那种无利不起早儿的主儿；这次出兵，拓跋焘有一个很宏大的计划——

他要彻底搞定西域诸国。

为什么会这样，这还得从拓跋焘灭了北凉说起。

公元439年，北魏灭掉北凉以后，沮渠牧犍出城投降；但是，沮渠牧犍的弟弟沮渠无讳可没投降，这伙计带了少量人马拼死突围，向西一路狂奔，逃到了鄯善。

鄯[shàn]善，已经不是甘肃的范围了，在今天的新疆若羌一带；这地方对北魏而言，绝对是鞭长莫及；因此对北魏和北凉之间发生了什么事儿，鄯善国压根儿就不知道。

沮渠无讳带人一头拱进了鄯善，报号自己是北凉的亲王（他这倒没瞎掰），来此公干；一听来的是北凉的重要人物，鄯善王比龙没敢怠慢，好酒好菜的招待；哪知这大酒儿喝着喝着喝出毛病了，宾主双方推杯换盏之际，沮渠无讳[huì]突然发难，就打算要彻底搞定比龙。

没想到这个比龙也不白给，混乱之中居然给他逃掉了；但比龙的儿子真达没跑了，看沮渠无讳凶神恶煞的，这小子胆儿一虚，便降了沮渠无讳。

休养了一段时间，沮渠无讳觉着鄯善还是离北魏近，不踏实；于是他又带人离开了鄯善，占领了高昌（新疆吐鲁番东南）。

临走的时候，沮渠无讳交代真达，告诉你，不许跟北魏说我来过，不许跟北魏说我去哪儿，不许……反正交代了一堆。

别说，这位真达还真听话，不仅对沮渠无讳的行踪讳莫如深，而且还更进一步，他命令下属，凡是北魏过来的人，不论商队还是使团，一律杀掉。

真达这么过犹不及的一搞，可就有人禀告了拓跋焘；您想拓跋焘那怂脾气能受得了这个；可是这会儿北魏国内有事儿，一时半会儿的拓跋焘拔不出脚，再加上鄯善毕竟天高皇帝远，以及沮渠无讳已经成了丧家之犬，暂时翻不起什么大浪；而且北魏的北面还有柔然，种种原因吧，拓跋焘没有立即翻脸，找鄯善的麻烦。

现在，国内的事基本上搞定了，柔然刚死了大汗，一时半会儿顾不上南下；而且吐谷浑内部有人求他出兵；这对拓跋焘来说，等于瞌睡给了个枕头。

而且拓跋焘算盘打的精，一举灭了吐谷浑和鄯善之后，陈兵西域，把凡是不听北魏话的统统抓到平城打屁股；彻底消除北魏侧翼的威胁。

于是便有了晋王拓跋伏罗率师出征的军事行动。而就在拓跋伏罗出征之后的前后脚儿，拓跋焘又派出了一支大军，越过吐谷浑，目标直指鄯善。

接着说小伙子拓跋伏罗，领兵出征这一年，小伙子才15岁；部队集结完毕，拓跋伏罗召集众将开会，商量这仗怎么打。

众将说那还能怎么打，按部就班呗；这时候就看出拓跋伏罗是个狠茬子了。小伙子把小胸脯儿一拔，按部就班，黄花菜都凉了！大家听我的，挑选精兵，剑走偏锋，咱走小路给吐谷浑来个一剑封喉！

众将都感觉从小路前进非常困难，但拓跋伏罗不为所动，离国万里作战，必须要出其不意，否则等咱们大军到了，吐谷浑人也就跑了；这事儿就这么定了！

您是主帅，听您的呗；众将不再言语；拓跋伏罗也真行，亲自率军从小路偷偷朝吐谷浑境内疾进。

果然不出拓跋伏罗所料，当北魏军突然出现在吐谷浑境内，吐谷浑部众丁点儿准备都没有，看敌人大军杀来，部落中一片惊恐，根本组织不起有效的抵抗，一仗下来，吐谷浑人死的死，降的降；被打的溃不成军。

不过，慕利延却逃出了生天，率部向西而去。

吐谷浑向西，就是鄯善；此时拓跋焘派出的第二拨部队已经占领了鄯善，但是慕利延马快，硬是赶在北魏军形成合围之前跑了出去。

这一跑，这伙计一口气儿穿过了塔克拉玛干沙漠，直接干到了新疆和田。

当时的和田，属于西域诸国中的于阗[tián]国；这国家不大。慕利延黄沙万里跑到这儿一看，次奥，传说中的世外桃源啊！那还客气啥，这货一声令下，吐谷浑人大开杀戒，一家伙就杀掉了自于阗国王以下的数万人；把这块儿地方据为己有。

出于和沮渠无讳一样的心态，慕利延也觉得，尽管现在已经离北魏很远了，但还是不安全；于是拿下于阗没多久，这货再次出发。

去哪儿呢，呵呵，这次这货出国了，跑到了现在的阿富汗、巴基斯坦一带；暂时算是消停了。

说这话，时间已经是公元445年年底了；西域的形势对北魏来说，可谓一片大好，鲜卑骑兵纵横往来，罕逢敌手；西域那些小国一个个儿吓的噤若寒蝉。

但是，就在拓跋焘志得意满，准备进一步加大力度进行西部大开发的时候；北魏治下的关中一带，一场声势浩大的杂胡起义，硬生生地把拓跋焘的目光又从遥远的西域拽回到了中原。

这件事儿，史称“盖吴起义”。

史书上没说这位盖吴盖大虾为啥要起义，但在史书上对这场起义的规模却写了一些；千言万语汇成一句话：有十余万众加入了义军。

十余万人有多大规模，大家伙儿可以自行脑补；而且盖吴起事的地点，是在北魏的核心区域——关中。这就由不得拓跋焘不紧张。

不得已，拓跋焘一面下诏命令西征军暂停前进，随时准备回援；另一方面，征调并州、秦州、雍州三州之军。

坦率地说，盖吴起义的过程真没啥好说的，公元445年9月，盖吴造反，到次年，也就是公元446年8月，起义被彻底镇压，盖吴身死。

但是，这场起义真正的意义，还不是他给拓跋焘添了多少麻烦；而是这场起义相当于一个炸药包的引信，这个引信，不仅在不久的将来引发了北魏和刘宋之间一场惊天动地的大战；而且，还引发了北魏境内长期此起彼伏的动荡。

先说第一个——

盖吴一造反，就立即向南方刘宋派出了使者表示了归降的意思。

刘义隆这会儿刚处理完内部的“反党集团”（这个后面会说到）；手头儿也没啥事儿，接到盖吴的上书，立即下诏封盖吴为使持节、都督关陇诸军事、安西将军、雍州刺史、北地郡公；并且顺道给盖吴送去了100多颗官印，那意思很明显，你自己任命官吏。

当然，刘义隆也清楚，这些东西都是虚的，远水解不了近渴；因此，刘义隆命令雍州、南秦州的宋军动员起来，进抵边境，准备必要的时候接应盖吴。

其实这两条也还好，毕竟在拓跋焘看来，尽管他不知道宋军动员起来具体的目的是啥，但作为防御性措施，他也还能接受。

但是，随后刘义隆公布的一条儿政策，让拓跋焘像被踩了尾巴一样跳起来了：自盖吴起义起，北魏军民只要是入宋的，有一个算一个，一律免除7年的赋税。

这可就是明目张胆的挖墙脚了！

本来已经被盖吴起义刺激的满腔怒火的拓跋焘立即破口大骂起来，狗日的刘义隆，你等着！

拓跋焘立即下令给永昌王拓跋仁、高凉王拓跋那，带兵两万，南下，目标淮北，目的，抢劫！

你不是招降我的人吗？好，你不仁别怪我不义！咱们看谁吃亏。

北魏军兵分两路，沿着宋魏边境可就开抢了，一路上只要见着百姓，一律绳捆索绑，押往黄河以北；刘宋徐州、青州一带损失惨重。

北魏军在宋魏边境抢劫，拓跋焘那头儿也在紧锣密鼓的部署平叛，看拓跋仁、拓跋那抢的差不多了，拓跋焘一声令下，又将二人调往并州，镇压因盖吴起义带来的连锁反应——并州杂胡叛乱。

这就要说盖吴起义引发的第二个点，群胡并起。

盖吴作乱，不仅把北魏关中一带搞了个一塌糊涂，之前被鲜卑人打服的氐族、羌族趁机揭竿而起，而且更有甚者，其连锁反应将隔着黄河的并州也弄了个一塌糊涂。

并州什么人跟着起哄呢？

杂胡！

翻翻当年的史料，对这些杂胡还有几种称呼，比如“山胡”或者“稽胡”；这些所谓的各种胡，其实就是串儿，是匈奴人跟各民族融合之后的产物。

这些人民风彪悍，相当不服管；而且他们有个很鲜明的特点，那就是酷爱造反；这让北魏历代统治者都非常头疼。

这次又是如此，盖吴那边儿一乱，并州的群胡跟着起哄，并且大有席卷整个并州之势。

最后一直到公元447年，北魏军费了九牛二虎之力才将群胡造反扑灭。

但是，这两件事儿，可都没完。

不管怎么说吧，到公元447年，拓跋焘累了个骨断筋折，好不容易把局面控制住了。

对了，拓跋焘戎马倥偬kǒng zǒng之际，还干了一件事儿；这就是他搞了个灭佛的2.0版。

咱们之前说过，由于崔浩、寇衙内上眼药，拓跋焘对佛教开始严厉打压。老实说那会儿拓跋焘拿佛教开刀，一方面是出于对崔浩和寇衙内的信任提升，另一方面也是出于统一思想的需要。

但这次灭佛行动“梅开二度”，或者说拓跋焘搞灭佛行动的升级版，某种程度上说，是和尚们自己没事儿找事儿了。

事情的经过是这样的，盖吴在关中闹的太凶，拓跋焘在平城坐不住了，亲统大军赴关中平叛。待其进入长安后，车驾停留在一座寺庙中。

由于之前有过“灭佛”的诏书，寺中的僧人看拓跋焘来，一方面战战兢兢，生怕哪句话说错了再给自己招来杀身之祸；另一方面下大力气拍马屁，希望能给拓跋焘留个好印象。

没想到，这帮僧人劲儿使大了，一巴掌下去，把拓跋焘给拍惊了。

拓跋焘来了，庙里的僧人得管饭啊，僧人们也不知道怎么想的，把酒端出来了；拓跋焘的随从们你一杯，我一杯，就喝上了；喝了一会儿，有个随从也不知道是没酒了，进里边儿找酒；还是喝大了，要找厕所；反正阴差阳错的就走进了和尚们住的地方；结果这伙计一进去，酒醒了；放眼望去，和尚们住的宿舍里，刀枪棍棒、斧钺钩叉，镗棍槊棒、鞭锏锤抓，总之啥武器都有，而且量还不小！

随从出来就把这情况跟拓跋焘报告了，那段时间拓跋焘的心情本来就很糟糕，人很敏感，一听说寺中和尚藏有大量的兵器；这哥们儿第一反应，这帮和尚想行刺。他想都没想，就下令御林军把这座寺庙里大大小小的和尚抓起来砍了脑壳。

杀了人，拓跋焘余怒未消，又命人把庙给抄了；这一抄，抄出惊喜了；御前侍卫们从庙中抄出大量的账本儿，财物、酿酒器具以及其他违禁物品。这些东西往拓跋焘眼前一摆，拓跋焘鼻子好悬没气歪了，拿起账本儿翻翻，上面一五一十的记载着关中的官吏、富人寄存在寺庙中财物的详细记录。

NND，这帮秃驴，再挖！

再挖？侍卫们其实已经把庙里庙外抄了个底儿掉了，以为这就算能交差了；现在领导让再挖；还挖啥？交上来的料还不够猛吗？可此时拓跋焘正在暴怒，侍卫们谁敢触他霉头；那就挖呗，地面上没啥了，那就向地下挖。

这一挖，还真整出更猛的料了；随着侍卫们铁锹翻飞，一座情趣酒店破土而出。

敢情这帮和尚不仅敛财，而且还很会享受人生！为了跟女施主在私密的环境中更好的畅谈佛法，他们硬是在庙中建起了密室，专门接待有钱人家的妇女。

这给拓跋焘气的，正这么个功夫儿，崔浩递话儿了：皇上您看，和尚们不是好人啊！不仅弄点子虚妄的邪说蒙事，而且还弄出这种限制级的片子；忒坏了！如果放任不管，对社会危害可太大了。

如果话说到这儿，其实也就够了，拓跋焘这会儿正在气头儿上，崔浩这番火上浇油，已然对佛教构成极大的杀伤力了。

但崔浩没停，接下来高潮部分来了，崔浩建议，把北魏境内的和尚、尼姑，全部杀光！佛学经典，一火焚之；寺庙，扒掉；佛像，毁掉。

对于崔浩的建议，拓跋焘全部同意。

不过要说一句，这次寇衙内没跟着崔浩起哄，反而反复劝崔浩别把事做绝；但崔浩不听。

最后，拓跋焘通过平城的行政体系，向全国下诏——

昔后汉荒君，信惑邪伪以乱天常，自古九州之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，九服之内，鞠[jū]为丘墟。朕承天绪，欲除伪定真，复羲、农之治。其一切荡除，灭其踪迹。自今已后，敢有事胡神及造形象泥人、铜人者硃[zhū]。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物？有司宣告征镇诸军、刺史，诸有浮图形象及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之！

昔日后汉昏庸之君才笃信邪伪，中华自古以来没有这种宗教。夸口大言，不通人情，乱世之中，不少人被蒙蔽。从此，政治教化难以推行，纲常伦理遭到破坏，天下之大，竟成为废墟。朕继承大业，将去伪存真，恢复上古伏羲神农时的秩序。特令将佛教全部清理干净，不留下一点痕迹。从今以后，有祭拜佛及制作佛像的，一律满门抄斩。只有非同寻常之人，才能做下非同寻常之事，如果没有朕，谁能去除这历代流传下来的假神！有关部门要通知各地大员，有佛像、佛经的全部击破或者焚烧，和尚们不论年长年幼，一律活埋！

佛教在北魏遭到了毁灭性的打击。

话说回来，对于拓跋焘而言，灭佛运动顶多算是搂草打兔子，捎带手的；他的主要精力还是放在世俗社会争霸天下上。