第四章 叛离（1 / 2）

塔塔儿人的毒酒：

这个孩子不是别人，而是9年前也速该俘获的塔塔儿首领铁木真兀格的儿子，叫扎邻不合，当时才13岁。

扎邻不合给大家分析了一下，说也速该武功神勇，动用武力即便是杀了他，自己也会损失很大，不如在路上摆设酒宴的方式让也速该就范。在也速该入席的时候，在其酒中或食物中下毒，不用自己动手就能将其顺利摆平。

但大家提出一个问题：你怎么确定也速该肯定会入宴呢？

扎邻不合微微一笑说：他会的。他很了解也速该的性格，光明磊落，敢作敢当，看名声比生命都重要。战场上虽然厮杀，但如果路上摆酒请客，他不会推辞的。况且按照蒙古人的习惯，客人或者旅者在碰到主人摆宴席的时候可以入席即吃即饮，尤其当主人邀请的时候更是不能拒绝。

直到现在蒙古族也有着好客的传统，笔者到草原旅游最担心人家请客，端上马奶酒来盛情难却，不得不喝，深恐犯了人家的大忌，可喝酒确实又不是我的强项。

真是可怕，小小年年纪竟然想出这样阴狠的招数！而且对也速该的性格了解如此透彻。

看来了解你的人只有两种：知己或者死敌。

应该说塔塔儿人这样做是要冒一定风险的，也速该毕竟屡经战阵，最起码的警觉还是有的。当塔塔儿人迎着他走时，正值他从弘吉剌部返回的路上，已经走了一天，腹中饥渴，人疲马乏，正要下马休息顺便吃些东西，却发现前面路上一些人在设宴饮酒。也速该本来不想过去，但已经有人前来邀请了。

此刻，一向谨慎的也速该终于放松了警惕，也酿成了一个致命的错误：当时也速该也饥肠辘辘，于是就下马和那可儿一起吃喝起来，其中还有一些人围着跳舞。其中一个男孩捧上来一碗酒，唱了首蒙古语民歌，恭递给也速该，也速该就喝了。

不用想大家也猜到了，这个男孩就是扎邻不合，也速该喝的那晚酒已经被下了毒，但里面到底是什么毒，含有哪些化学成分就不太清楚了。

笔者经常琢磨古代武侠里说的毒酒或者《水浒传》里的蒙汗药是什么做的，怎么就能要人的命或者让人昏迷一阵，通过解药还能让人醒过来。

但扎邻不合下的显然不是蒙汗药，他不是想要也速该再次醒过来，他绝对是想要也速该的命。也速该还未吃完已经感觉到腹痛难忍了，同时也意识到被人暗算了。而扎邻不合也撕破了脸皮，看着摇摇晃晃体力难支的也速该冷笑，做了一番自我介绍，洋洋得意的说今天在此就是要你的命。也速该强忍疼痛，在那可儿的帮扶下上了马，踉踉跄跄的往自己的营地赶。

塔塔儿人为什么没有追赶上去，趁也速该体力不支的时候杀死他呢？

这一点笔者查了很多史料也没有弄明白，大概是想让他多痛苦一阵。

很难想象也速该是如何忍受着剧痛返回营地的。当也速该回到自己营地的时候，众人不禁大吃一惊，一问才知道事情的原委。

人们一边痛骂塔塔儿人背信弃义毫无廉耻，一边让萨满（蒙古的巫师）祷告希望能挽回也速该的生命。眼看着也速该的病日渐沉重，人们开始有些慌乱，现在一个很现实的问题摆在面前：万一首领去世了，我们怎么办？

“马上派人接铁木真回来！”。这个声音果敢而坚定，是诃额仑发出的。这位弘吉剌部的女子再一次表现出她的判断力和临事的和决心。她很清楚，也速该这棵大树一旦倒下，她们孤儿寡母的很容易成为人家的鱼肉，陷入危险的境地。旁边塔里忽台和撒察别乞一直对也速该耿耿于怀，时刻觊觎着首领的地位，尤其铁木真还不在家。如果一家人团结在一起，抵抗这种风险的力量还能大一些。

可是派谁去呢？她马上想到了蒙力克，这个人敏锐而且机警，关键是对也速该一家异常忠诚。的确，事后的事实证明了蒙力克一家的忠诚，他在泰赤兀人撇下诃额仑母子后，是最后一家离开的，而且蒙力克的父亲察剌合老人还因此而送了命。

交代完后，蒙力克连夜启程前往弘吉剌部。三天后，他到了德薛婵家里，简单问候后便说明来意，请求把铁木真带回去。但他只字未提也速该被毒害的事情，他深知世道险恶，谁能保证对方知道也速该被毒害的消息，会不会将孩子扣下或者交给敌人？蒙力克具有草原人的淳朴和谨慎。

他极力告诉德薛婵您的亲家只是太想孩子，回去住两天就马上回来。德薛婵经不住蒙力克的劝，答应将铁木真送回。在辞别的时候，搠坛老人还很不满意，抱怨道“这叫什么规矩”，但德薛婵似乎察觉到也速该可能出事了。

当蒙力克带着铁木真从弘吉剌部回到斡难河营地时，也速该已经是气若游丝。他虚弱的告诉铁木真“我的孩子，我在定亲归途中被塔塔儿人设计毒害，不久于人世。你一定要承担起家庭的重担来，将来替你阿爸报仇，有朝一日打败塔塔儿人后，高于车轮的男子都要被杀掉”，说完气绝身亡，众人哭成一片。

也速该是个悲剧式的人物，他具有优秀的军事才能，在忽图剌的众多子侄当中属佼佼者，他短暂的一生中做了很多事，可是后人几乎没有人知道，因为前面是英勇神武的忽图剌可汗，后面是自己的儿子雄才大略的成吉思汗铁木真，都是光彩照人的英雄，他夹在这两个人的中间显得不那么耀眼了。

也速该的死带来了很多变数。

有人哭，就有人笑。

塔里忽台等人心中笑了，他们要的就是这一天，现在终于等到了。料理完也速该的后事后，斡儿伯大妃说“塔里忽台，到底长生天还记得你是俺巴孩汗的子孙，现在应该是你做首领了”。

但很快他们就发现这不过是他们一厢情愿，一切都不会按照他们预想的那样进行。

也速该死了，他辛辛苦苦建立起来的部落联盟面临着分崩离析的危险。在草原上几千年都遵循着一个游戏规则：即强者才能生存，所有的牧民都需要一个有威望、强大勇武的首领。一是能带领他们狩猎、征战获得战利品，二是能为他们提供保护，要知道部落之间为了争夺草场畜群发生战争是再正常不过的了。而一旦这个首领倒下，又没有一个同样神勇的首领来统帅时，原来的联盟很快瓦解，各氏族和部落如鸟兽散，分道扬镳，各自为政，再经过大自然的淘汰，重新进行组合，建立新的联盟。正是这种游戏规则催生了游牧民族一代一代的杰出人物：阿提拉、冒顿单于乃至成吉思汗。

事实是很残酷的，也速该丢下的这些孩子太小，显然没有他们的父亲那样的威望和号召力，至少，眼下还没有。逐渐的，铁木真一家不仅政治地位得不到保障，甚至家境都开始困窘起来。

塔里忽台的阴谋：

也速该去世后一周年，时逢春祭。因为蒙古人祭祖并非是到埋葬祖先的地方，而是在专门祭祖的大帐里，类似于汉人家庭祖先祠堂。

主持春祭的人很重要，他能决定谁分得更多的贡品，而且他甚至一定程度上决定其他宗室成员的去留。

而这次春祭的主持人偏偏是一直对也速该心生腹诽的人、俺巴孩汗的遗孀斡儿伯大妃、塔里忽台的奶奶。春祭时所有家族的人和首领都来了，但斡儿伯故意不通知诃额仑一家，所以诃额仑对此一无所知，她带着也速该的别妻及所有的孩子去不儿罕山祭奠也速该的亡灵了。

一直到中午，在不儿罕山，正当诃额仑伤心的哭奠也速该时，豁阿黑臣才慌里慌张跑来告诉他们斡儿伯主持春祭的事情。诃额仑赶紧和别妻、孩子们跑到春祭的大帐里。

当她们回到春祭现场，恰好春祭仪式刚刚结束，而且分享祭品的宴席也已经结束，各自拿了祭品回家了，也包括也速该的兄弟捏昆太石和答里台。等待她的是空空的桌子和众人漠然的表情。

这让诃额仑异常愤怒，她很明白春祭的重要性，不被邀请会有两个后果：一是等于被排除在祭祖仪式和家族之外了，将失去应有的保护。我们经常看西亚或者非洲某些酋长、部落首领宣布开除某个人的族籍，这是非常重的惩罚。二是祭品对当时食物短缺的蒙古部落来说是很必要的，得不到这些祭品很可能挨饿。