第十二章 表演系刘教授（1 / 2）

刘裕这幕大戏的表演地点是：建康。

稍微来说下建康，书写到一半了，该介绍一下这个见证南朝宋、齐、梁、陈四个朝代兴衰的政治心脏了。

建康（今江苏省南京市）因为是古代很受青睐的城市，所以跟北京一样，南京也有很多曾用名，不同的朝代各不相同。周朝时叫金陵，汉朝时叫秣陵，隋朝时叫蒋州，明朝时叫应天，清朝时叫江宁。

在刘裕所处的东晋，这座城市暂用名是建康，但在西晋初年，建康并不叫建康，叫建邺。后来因避第四任皇帝晋愍帝司马邺名讳，改称建康。皇帝叫邺了，世界上怎么能还有叫邺的东西呢？统统敏感词吧。

中国古代特喜欢干这个，避讳。这种变态的规矩打遥远的周朝那会儿就有了，为圣贤避，为长辈避，为帝王避。尤其是帝王，他们的名字所涉及的汉字任何人口不能呼，笔不能写，你就是暗恋他也只能在心里默念，喊出来写出来就得挨打坐牢流放啥的。任何人与他同字的，一律无条件改名，即便是存在多年的地名也得重新换名。

河南有个杞县，现在隶属开封市，就是杞人忧天典故的发生地，最早叫雍丘县，后来著名的“儿皇帝”石敬瑭因其父名叫绍雍，大嘴巴一吧嗒，雍丘改成杞县了，乐坏了雕刻公章的个体户。

雍丘因为摊上了个倒霉的“雍”字，被历朝皇帝改来改去，石晋政权被后汉取代后，刘家皇帝说，你姓石的算老几，凭嘛避你讳？恢复原名雍丘。雕刻公章的又乐了一回。

再后来开封被金国占领，有个皇帝叫完颜雍。按照套路，雍字变成敏感词，必须屏蔽，于是又改称杞县。刻公章的再乐一回。

之所以说“雍”字倒霉，是因为雍字在古代很流行拿来命名，连高高在上的清世宗都喜欢这个雍字，不然他的年号怎么叫雍正呢。

杞县的上级单位，鼎鼎盛名的开封这市名也是被人改过的，汉朝之前一直叫“启封”，到汉景帝刘启时不行了，得，换启为开吧，于是，开封一词诞生了。

开封也是古都，但没有南京名气大，中国四大古都是西安、洛阳、南京和北京。大家都知道，南京有“六朝古都”之称，这六个定都南京的朝代就是南朝的宋、齐、梁、陈再加上之前的东晋和孙吴。后来的南唐、太平天国和中华民国也定都于此，但在我们的历史书里，这些都不属于正统朝代，所以忽略不计。

刘裕从长安急匆匆赶回，就是想忽略掉名存实亡的司马家政权，这也是他北伐树威的最大目的。

刘裕是在从长安回到建康的两年半后接受司马氏禅让，正式称帝的。但为了不留痕迹地成为皇帝，刘裕至少自编自导自演了三年多时间，期间煞费苦心绞尽脑汁，各种计谋或者说伎俩层出不穷，连环相扣，让人叹为观止，所以本章称他刘教授，表演系的。

刘教授是很有心机的人，线放得很长。其实从长安回来后，他可以直接做掉傻皇帝司马德宗，然后自己登基即可。那时候，东晋已是刘裕一个人的寡头政治，任何事情，他说什么就是什么，完全可以不必伪装，干脆利落地改朝换代地砸盘，没人敢接盘的，当年桓玄砸盘时像刘裕那样勇敢接盘的人，天下再也找不出了。

但刘裕并没有那么做，而是通过温水煮青蛙的方式，一步一步慢慢实现朝代更替。这人虽然没上过学，但他的政治才华似乎是天生的。他通过各种表演，把篡权的事情做得让外人无话可说，《焦点访谈》的记者去都挖不出这方面任何负面新闻，因为最后是司马家皇帝主动下诏向全国人民宣布：自愿将皇位禅让给刘裕。

当事人白纸黑字地跟大家说：我是自愿让位的，没有任何人逼迫我。

其实逼迫行动早在北伐途中就开始了。

在义熙十二年十一月，即北伐后秦那年的十一月份，刚打下洛阳，刘裕就“遣左长史王弘还建康，讽朝廷求九锡”。

这边最激烈的战斗还没开始，那边刘裕却命自己的左秘书长向后转，专程回首都向皇帝索要九锡。请注意这个“讽”字，它是暗示的意思，不是直接强迫，而是叫秘书长旁敲侧击暗示皇帝，刘元帅在前线冒着枪林弹雨为国防安全做贡献，皇上我觉得您应该论功行赏，给他个九锡待遇，当是发奖金。

九锡跟金属锡没任何关系，“锡”字在古代通“赐”，瞧这俩字长得多像。九锡就是皇帝赐给有特殊功勋大臣的九种礼器，车马、衣服、乐器、斧钺啥的，其实被赏者家里从来都不缺这些东西，但皇帝赏赐的意义不一样，代表着一种无上荣誉。九锡封赏始于王莽，当然，他是向刘家皇帝硬要来的。中国历史上得到过九锡赏赐的大臣很少，曹操、司马昭、石虎、桓玄、刘裕、萧道成、杨坚等这些个人物都是九锡称号拥有者。

你看这串名单，不是自己干掉了皇帝，就是子孙干掉了皇帝，所以，在刘裕那时候，九锡的名声已经臭不可闻了，几乎成了“篡逆”的代名词，因为事实的确如此，一旦被授予九锡荣誉，就标志着授予者离下台死亡不远了。从刘裕开始，南朝四个朝代的开国皇帝萧道成、萧衍和陈霸先都无一例外被前朝授予九锡，无一例外在受封后自立门户，开辟新朝。

所以，皇帝他能不知道于他而言，九锡就是坨屎吗？不过当时皇帝是个傻子，他啥也不知道，王弘的暗示对象是傻皇帝的弟弟司马德文，他哥哥的事由他全权处理。你说刘裕要九锡他能不给？

给，马上赏。

当皇帝赏赐九锡的诏书特快专递到北伐军军营时，刘裕演戏渐入佳境，他当着众多将士的面，拒绝了皇帝的这项顶格赏赐，说，这赏赐太重了，微臣属于水平有限公司一族，德能不够，万万不敢接受。

您瞧，多谦卑、多忠心、多有自知之明的一个好首长！刘裕这招把不明内情的将士感动得不行，好人，晋国好人啦！

皇帝知道他这是在做戏，哪敢不给呀，坚持要给，说不行，你一定得接受这个赏赐，不然全国人民都不答应。

九锡这个道具就这么在刘裕和皇帝之间推来推去，一个说拿着吧拿着吧，一个说不要嘛不要嘛。推了一年多，刘裕觉得效果、目的都已经达到，便装出一副勉为其难的样子接受了，其实呢，心里乐得面朝大海春暖花开。

在称帝前的三年，刘裕一直持续不停地暗示皇帝不断加封自己，无限制地提升自己的地位。受九锡后的次年正月，晋帝送出了对臣下的最高奖励：封刘裕为宋王。

王爵本来只是封赏给皇帝子侄叔伯兄弟等近亲属的，其他非皇族成员是不能封王的，这规矩在刘邦那会儿就定下了：“非刘氏而王者，天下共击之。”你不是皇刘家的称王，那就是造反，人人得而诛之。后世王朝基本都是按照这规矩来的，正统王朝分封异姓王极少。

面对这种破格赏赐，刘裕还是老招式对付，手摆得跟抽筋一样：不要不要不要，我只是一颗很逊的卤蛋，不够资格获此殊荣。

当然是故作羞羞答答，半年后，刘裕再次勉为其难地接受了宋王爵位，成为尊贵的王爷，拥有了自己的封国——宋国。

五个月后，朝廷在封王基础上又为刘裕破例封赏：称刘裕的老婆为王后，大儿子刘义符为太子。刘裕本人更是获得了皇帝授予的多项尊贵特权，“天子命王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马”。

这时候的刘裕，除了皇帝这个称呼外，其他的一切都是皇帝标准了。出行时仪式和行头都跟皇帝一模一样，所到之处，街道戒严，行人回避，冠盖猎猎，旗帜如云，乘坐着秦始皇发明的，只能由皇帝专用的装饰有黄金的，六匹马拉的马车。

六匹马是个很关键的数字。只有皇帝的车才能由六匹马驱动，这个不是汽车排气量，你有钱就能买5.0大排量的。不行，你诸侯王再有钱，只能坐四匹马拉的车，大夫三匹，依此类推。所谓“天子驾六”说的就是这个，洛阳有个“天子驾六博物馆”，2002年首次从地底下挖出来的六匹马拉的古车，以前只是史料上记载天子坐六匹马豪车，这是第一次见到实物，很珍贵，所以建了个博物馆，有机会去看看就更明白了。

还有那个“十有二旒”，也是皇帝的专用之物。旒，即皇帝礼帽上悬挂的玉串。那帽子样式有点像现在的博士帽，不同的是，皇帝的帽子前后都是帽檐，帽檐上吊着24串玉串，一边十二个。幸亏是玉器，要是吊二十四条24K金项链，这皇帝脑袋还能灵活自由转动不？

晋国皇帝下诏说，准许刘裕戴那个两边都是门帘的帽子，只要不嫌门帘挡眼睛，尽管戴吧。

刘裕哪能不戴，他喜欢这个，经常戴着博士门帘帽，坐着六匹马力的宝马车，后面跟着十辆各由四匹马拉的车队，出门兜风办事，那感觉，爽歪了。

尽管已站在权力顶峰，但位极人臣的刘裕并不满足，对他来说，位极人臣毕竟还是臣，而他的理想不是人臣，而是人主，他要当皇帝，他要君临天下。

但皇帝是司马家族的祖传职业，他若是想当皇帝，就必须要把司马家的皇帝拱下御座。

刘裕想到了一个好办法：请客。

革命就是请客吃饭，“宋王欲受禅而难于发言，乃集朝臣宴饮”。

刘裕想搞和平革命，让司马家儿孙认清形势，发扬革命自觉性，主动自愿地把皇位让给自己。

刘裕又一次开始了表演。

刘老板有钱啊，请大家撮饭，他给每个大臣都发了请柬，说今晚我请客，大家都来啊！

呼啦啦来了一屋子领导干部，不要钱的饭，大家吃得很开心，宴会气氛很欢快融洽。

趁着这好气氛，刘裕开始了表演，他感慨万千地背诵了一大串台词，回顾了自己战斗的一生，说自己消灭桓玄，兴复晋室，南征北讨，平定四海，被皇帝赏赐九锡之尊贵荣誉，现在自己年纪大了，想退休回家，安度夕阳红了，“今欲奉还爵位，归老京师”。

我打算把所有爵位和荣誉一概辞掉，然后回到京城建康颐养天年。

刘裕当年早已过了“不三不四”的年龄，不是三十，不是四十，而是五十八岁了。他是在寿阳（今安徽省寿县）请客的，三个月之前，他自己要求驻镇寿阳，其实是随时做好了回京的准备。从外地被皇帝招回京城让位，不是可以更能避嫌嘛：你看，我在外地过得好好的，皇帝非要喊我回来把皇位让给我，没人强迫他，他是自愿的，跟我毛关系都没有。

刘教授演得很好，声情并茂，就差说一句“万水千山总是情，来点掌声行不行”这句卖萌话了。

可能是刘裕入戏太深，太过投入，把戏演过头了，宴会现场并没有出现他所期待的场面。他的本意是想那些官员在听了他的英雄事迹回顾后，马上停止吃喝，对他百般挽留地说，王爷你千万不能退休啊，国家不能没有你，我们还要继续高举你的伟大旗帜奋勇前进呢。你退休了，我们往哪前进呀。你如此功高盖世，早该成为至尊天子了，我们联名提议，让皇帝禅位让贤给你吧！

但现实却是：“群臣惟盛称功德，莫谕其意。”

那些赴宴的大臣没人懂得刘裕的良苦用心，听刘裕说要退休，没有一个人出来说句没领导地球就不转的劝阻话，只是附和着刘裕说，您老功劳确实大大的，自从盘古开天地，功劳数你排第一。说完又都咕嘟咕嘟喝酒，吧叽吧叽吃菜，乌拉乌拉吹牛去了。

估计刘裕当时失望得想把桌子掀掉的心思都有，看来这顿饭是白请了。

不过也不能全怪那些不体会领导意图的官员们，怪就怪刘裕同志自己演技太高，表演得太逼真，人家当真了。其实表演这方面有时候应该虚实结合、真真假假才对。同样是革命的请客吃饭，人家赵匡胤就很成功，饭桌上杯酒释兵权。刘裕前面的表演是成功的，关键是表演完之后的细节没把握好，应该在表演完毕之后，故意“嗯——嗯——”地拖长声调干咳两声，这样大家就会猛然明白过来的。

刘裕当时很受伤，觉得这顿饭白请了，有种撒出了大把米却没偷到鸡的挫败感、失望感。

但很快，因为一个人，他的失望就变成了希望。

这个人是中书令傅亮。

傅亮也是打着饱嗝捏着牙签和别的大臣一起走出王宫的，和别人不同的是，人家是嗝着剔着就回家睡觉、泡脚桑拿去了，他是嗝着剔着，突然悟出了刘王爷席间讲话的本意。

于是，傅亮立即转身返回王府求见刘裕。

开门后，刘裕和傅亮的一段对话最为心照不宣。傅亮见到刘裕后的第一句话似乎显得没头没脑：“臣暂宜还都。”

我想回趟京都。

刘裕并没有打听傅亮回京都的原因，而是接着他的话头问：“须几人自送？”

需要多少警卫护送？

傅亮说：“数十人可也。”

两个人很默契地一问一答之后，傅亮带着刘裕指派的几十个保镖回建康去了。

傅亮到建康干什么，不用我说，看到这儿的读者都明白。

不久，皇帝诏令递到了寿阳：调宋王刘裕回京城辅佐朝政。其实狗屁辅佐朝政，是根据刘裕的意思，找刘裕来帝都接任皇帝的。

刘裕回到京城当月，傅亮就拿出了重大工作成果，“讽晋恭帝禅位于宋，具诏草呈帝，使书之”。

晋恭帝司马德文是东晋的最后一任皇帝，傻皇帝司马德宗的弟弟。在这之前的一年多，司马德宗“被自杀”了，刘裕叫人把他给吊死了，说他想不开自杀的。

就司马德宗那冷暖饿饱都分不清的智商，会有自杀的本领？他会给绳子打结吗？但领导嘴巴大，他说是自杀，那就是自杀。

兄终弟及，刘裕立司马德文为傀儡皇帝。司马德文是很聪明的，刘裕之所以杀掉一个傻子皇帝，重立一个精明皇帝，原因很荒唐，只是因为一句民间谶语：“昌明之后尚有二帝。”

昌明是司马德文兄弟俩的老爸司马曜的别名，这句当时流行的政治谶语的意思是说，司马昌明之后，晋朝还有两个皇帝的寿祚。

而司马昌明死后，一直是他的傻儿子司马德宗做皇帝，刘裕如果直接取代司马德宗成为新朝皇帝，那就和这句谶语不符，按照谶语，司马德宗之后，必须还得有个皇帝才能凑齐个“二”。所以，刘裕不管三七二十一，决定弄死哥哥，让弟弟去填那个“二”坑。

这事太阴毒了，怪不得唐甄（明末清初的思想家）说：“凡帝王者，皆贼也。”这些抢位子的帝王确实心如蛇蝎，为了达到个人政治目的，什么下流干什么。

傅亮也挺下流的，他在暗示司马德文把皇位禅让给宋王刘裕的同时，竟一并给皇帝送上了他早已写好的退位诏书草稿，要皇帝照着抄一遍颁布天下。

司马德文很知趣，他拿起傅亮的草诏原文，爽快得跟大家上学抄别人数学作业时一样，刷刷刷抄了一遍，抄写的同时还发表了一番自己的感想：“桓玄之时，晋氏已无天下，重为刘公所延，将二十载；今日之事，本所甘心。”

前面一句是大实话，如果不是刘裕，司马氏天下早在十六年前的桓玄政变时就烟消云散了。至于后一句“今日之事，本所甘心”则肯定是违心之语。哪有自己家的大好河山被别人抢了，还真心诚意地对别人说：谢谢你啊，我早就盼着你来抢了。

此时的司马德文，一定是脸上微笑，心里悲伤。他只能打落牙齿往肚子里咽，事已至此，除了举着语录本高喊万岁，他别无选择。

选择的权力都在刘裕这边。

在日思夜想的皇位面前，刘裕按捺住兴奋，照例选择了表演，表演得可带劲了，其表演功力能让那些个奥斯卡封王的实力派巨星自愧不如。

司马氏的禅让诏书字里行间都显露着自觉自愿：“逊位别宫，归禅于宋，一依唐虞、汉魏故事。”

唐虞、汉魏都上演过和平禅让大戏。刘汉把皇位禅让给了曹魏，曹魏受禅得来的皇位，被司马家以同样的方式拿走，但历史在这个问题上很像一部没有创意的电影，总是在不停地复制重播同一个情节，司马家同样是“禅始禅终”，不得不依样画葫芦，把受禅而得来的皇位禅让出去。

禅让制在西汉到北宋这一千年时间中非常流行，期间的大小王朝很多都是禅让制的结果，直到黄袍加身的宋太祖赵匡胤成为最后一个正统王朝的受禅者。之后的元明清三个朝代，几百年里，和平禅让之风荡然无存，上家和下家杀得血流成河，尸横遍地。