第33章 将醒未醒间的梦三：古人的世界观（1 / 2）

霍云成顿觉身晃动，恐惧闭眼，一会儿才睁开双眼，又见自身来到一混混沌沌之虚空处。在他的脑海中，不自觉地根据混沌的变化过程出现许多名称。

在太易中，不见气生；太初后，有气生起；太始者，有形；太素者，有质即最初物质。气与形、质共同混杂，被称混沌。世界一开始就在这种溟涬（音名姓）之混混沌沌状态中渐渐被孕育。

“无名，天地之始；有名，万物之母。”众住世之贤者将世界形成的过程用太易、太初、太始、太素四者，造作强名。于是世界的生成勉强有道理可以开始追寻。“其作始也简”，简单性正是复杂性的必要组成部分；没有这简单的开端，后面所有道理之名定便都如无根之木、无源之水，没了依凭。

前面按照物质演化过程将天地形成之前的阶段分成四部分，而于物质演化过程中发掘规律，原本的名定又有了不同的含义。太初，是理的开始；世界有了可以追寻的本初，道理由是便可以总结。太虚者，是气之始生之名。太素后，有各种物象变化。古人以太乙来安立数的源头。

太极，是理、气、象、数之总名称。由此，天地未生之前，世界尚处混混沌沌，理有太极。

从混沌太极中自然衍化出阴阳两种属性。轻清上升，重浊下降，风冽水激圆实而成金轮实体。于是，世界始成，天地始分。

“有理斯有气，阴阳之谓也。”此时之气，已非先天混沌，而在世界中。生机开始勃发。理气并非二分，斯者即意，即者理气同时同在；言语勿执着。

至此。天地未立前，道为天地根本，分为四阶段，四道理，如上所说。天地既立以后，太极理万事，为万事万物之根本。阴阳比例之厚薄多寡，能分出五种不同情况，故五行之名定。少阳木，老阳火，少阴金，老阳水，中者土也。

混沌生天地，太极中分化，总名为道。天地纯阳纯阴，阴阳必相亲，和而生厚薄多寡，散在世界中，故阴阳生五行。

天一生水，水者阳之初，地六成之，北方子之位。地二生火，火者阳极阴，天七成之，南方午之位。天三生木，三者奇之数，地八成之，东方卯之位。地四生金，四者偶之数，天九成之，西方酉之位。土居中央，罗列终始，五、十合之。土以五生数，不可至十，十者对五合之之数也。

这是天地万物未生之前的五行之序，称为真五行、先天五行。从中可以看出，水火之阴阳与后天水火之阴阳大有不同。此是仙家长生之真秘诀也。简述在兹，梦路犹端。

以世界万物现象类比之，可说如下。

世界万物生成时候，籽实、植物动物胚胎之初孕育中皆有水而提供生机，万物生成必不能离水，故说水序为一。物在小时味苦，火之征兆也。人禀父母阳阴运动交合，在母身孕育先生二肾，左肾属水，右肾属火。水称妙君、肾府，火称元君、命门。妙君者道也，性者先天也。元君者物也，命者后天也。万物因暖而生长，故火序二。