第447章：三才之道（2 / 2）

王兵摇头说：“倘若这里是埋葬憎天之民的坟场，怎么可能让那些尸体暴露在外，况且附近还有那许多龟甲。”

林风眠站到陆地上，终于恢复些许气色，看向那些龟甲说道：“阿衍，这些龟甲是做什么用的？”

“笨死算嘞。”

阿妙跳起来敲打他的脑袋：“当然是吃啊，这么大滴乌龟，能做好大一锅，几天都吃不完，要香死人嘞。”

苏衍正准备上前查看那五具尸，却先发现蛟龙骨架前的龟甲，有着“坤上坤下”的标记，由于事先已经见过两三次，连善于忘事的阿妙都记得，如今又在这里见到，他的眼前情不自禁的跳动，这卦象究竟有什么深意？

奈何他现在神困体乏，一想这繁奥的《归藏》卦数，就觉得头疼，但“坤”卦中，似乎藏有与“混沌海”密切相关的重大隐情，正当他苦思冥想不得其解之际，昭若雪忽然说：“我不太懂得易道，但你看这里这么多甲骨，证明当年憎天之民在这里进行了很多次占卜。无数次占卜的结果，全都是得到坤卦，其都是要用其六，这肯不是巧合。你有没有想过，为什么不是爻用其三，爻用其五，偏偏是爻用其六？”

这是苏衍没有想到的细节……

《归葬》虽不如后来的《周易》广为人知且完善，但它作为商代的“易”，以商代独特的占卜法门推演，终能含万象，天地间一切事物生生不息的变化，都在其包含当中。

苏衍不知道商代的推演法门，但他知道《周易》，爻用其六乃是特有所指，这个问题，在孔子的《系传》中就有揭示：“六爻之动，三极之道也”。

何谓三极？就是人们常说的“三才”。

从形态来看，可以比作三维世界，比如时间、空间与能量；比如天、地、人；比如过去、现在、未来；比如长、宽、高；比如上、中、下；比如左、中、右；比如生、有、死；比如成、住、灭。

一切事物和现象，都必然经历三个阶段，存在三种基本变量，把握好这三个基本阶段，三个基本变量，就能把握事物变动不居的真相。

故此，“易”的原始卦象只有三画，有八个卦象。

依据三才之间的相互关系，虽能刻画事物、现象之间的内部变化、发展过程，却无法描述事物、现象发展变化的内在动力机制。

所谓动力机制，就是三才本身，即内部存在的阴阳消长规则。

故此，三才各自配置阴阳之后，就是六爻了。事物、现象的发展，就是三才内部的阴阳，以及三才之间阴阳相互往来、交通的结果。

这就是易卦中为什么只有六爻，不必再多，不能再少，数之穷尽的根本原因。

可以说，易卦之理就是六爻之理，三才之道。