第107章 篝火晚会和加入典礼（上）（2 / 2）

神也讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说！！玉是贵族佩带的宝物。在缺少金银饰品的古代，玉是十分名贵的。佩玉，成为贵族特有的标志，在汉代有君子玉不去身之说，有用玉作符节、印信，十分贵重。玉的礼仪制度在这时候空前发展！人们把玉视为美好的代名词，连想象中天神的居处也称为玉台。帛，是丝织物的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料。古代普通人仅能以葛麻为衣，《左传》记述的卫文公也不过以帛作冠，帛在古代是极为珍贵的。正因为玉帛的稀罕与贵重，古人祭祀时以玉帛为祭品。

对于还穿兽皮的我们来说，这帛肯定还早着呢，等我找到蚕再将蚕茧抽丝织在一起，谁知道是猴年还是马月啊？暂且就先用兽皮顶上吧！不过玉石啥的我倒收存了一些，即使没有咱也可以用其他矿山替代不是。

这献祭还有一种就是用人，用人当然就是以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。

人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。

至于人祭，那还是算了吧，一是太过残忍血腥，二就是人口本就不多，我可没多余的杀来取乐；再说了，我们家的神也不喜欢吃人肉，玩儿野人啊！

而用血当然就是用血液献祭，血，是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。

作祭品的血有人血，也有牲血。佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。

这个血祭虽然听上去血呼啦的，但祭祀嘛，总要有牺牲的，要见红才是；所以在石像前杀几条刚补回来的鱼和那些准备养的鸟还是可以的。至于其他东西，比如各种尖果、果干、籽粒，桌椅板凳、锅碗瓢碰啥的，反正是吃的、穿的、用的我们部落有的，每样都给祭台上放了一个。最后不仅石像前几张长条桌被摆的满满当当，就连周围的地上都堆满了东西。

虽然古人祭祀需要专用的器具，但限于我们现在金属矿的不足，像什么四羊方尊、九鼎八簋、七鼎六簋啥的暂时肯定是没有了，以后造不造以后再说。而祭祀用的香烛、纸钱咱也没有，就只能用三堆火代替了。