第 0章 千金酬知己（1 / 2）

凌哲想着，他应该教会杨木一些东西，不能只靠武力去解决麻烦。

凌哲想尽心尽力去辅助杨木，把杨木捧成高高在上的君主一般。

凌哲决定教杨木学习帝王之术，杨木按照帝师之礼对凌哲三跪九叩尊为夫子。

凌哲对杨木讲述了对待夫子的要求。

“其一礼遇。

唐太宗李世民他觉得师傅很重要，他认为周成王因为有周公，召公做师傅所以最终成了明君，而秦始皇的儿子胡亥以赵高为师，所以秦很快就灭亡。所以他特别重视太子的老师的选择。同时规定帝王对待他老师的礼仪。

帝王出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，帝王乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜——《贞观政要·卷四·尊敬师傅》

帝王先出殿迎接，以表示尊敬，同时先向老师行礼。按道理应该臣子向帝王先行礼才对。但此时臣子的身份是老师，那帝王就必须先行礼。老师坐下了，帝王才可以坐。与老师交流的书信中开头要用惶恐，结尾要用惶恐再拜，以示尊师之礼。

在李世民的眼中，帝王的老师必须要得到帝王的尊重，只有让老师站直腰杆教书，才可以教好帝王。

因为他说过这样一句话：

若师体卑，太子无所取则——《贞观政要·卷四·尊敬师傅》

如果老师不能站直腰杆，很卑微，那帝王怎么能找到学习的榜样呢？这个道理很浅显，但是很多人似乎并不明白这个道理。

李世民对老师是特别的恩遇，李纲教过隋太子杨勇，后来又教过李世民的哥哥李建成。李世民当皇帝后又把他请过来教自己的儿子李承乾，因为李纲年纪大了，腿脚不利，所以李世民赐步舆给他以示尊重。

李承乾作为太子对这位老师是又敬又怕，可惜李纲只教了李承乾没多久就过世了。如果他能长命，或者李承乾的命运也会发生改变。”

杨木听着凌哲列举古人先例子，点点头，问道。

“唐朝历史我也了解些，我知道太子李承乾最后不敌唐太宗李世民，玄武门之变断送了性命。若是古代太子甚至君主对待自己的夫子尚且如此，你我亦师亦友，我更应该对你以最高拜师之礼相待。”

杨木恭恭敬敬下跪一拜后，又谦卑恭顺地低下头。凌哲笑了笑，继续说道。

“其二便是待遇。

汉宣帝在位时对老师也是很敬重。他给自己的儿子请老师，请的师傅是疏广，疏广是一个很有才华之人，他教了太子五年，太子已经通读《论语》、《孝经》。这个太子就是后来的汉元帝，他特别喜欢儒术，他用儒术治国，这估计就是疏广给重下的种子。

有一天疏广跟汉宣帝说，我老了，我想回家。汉宣帝批准了，为了感谢老师。汉宣帝给足丰厚的报酬。

加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤——《汉书·传·隽疏于薛平彭传》

一共70斤黄金，这是一个很重的待遇了。据有人说一斤黄金大概相当于一万钱。

宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。——《汉书·志·食货志上》

这是汉宣帝时期的物价，谷至石五钱。只不过粗略地算一下，70斤黄金能买多少粮食？然后你再换算成现在的银钱大概是多少？你就知道汉宣帝对太子的老师有多么厚待。”

杨木再拜，道。

“我这府中虽然小，但衣食不缺，起码尚且可以果腹，满足温饱。家中良田数百顷，店铺几十间，因为我才疏学浅，实在不通经营之道，所以交给一些亲信打理，按时收些银钱粮谷。家中上下奴仆一百六十三口，如果夫子不嫌弃，愿做拜师之礼，亲手奉上。”

凌哲一时有些愣住，旋即笑了笑。

“我要你那些做什么，这是你的财产，都是你的东西。我不求别的，只求有一处安身，每日有三餐饱饭，衣可遮蔽身体，出入可有马车。”

“不不不，这些哪里够呢，今日起，家里上下就有劳凌兄弟，不是，夫子来打点了。”

“只要按照民间对夫子的束脩就好。

第一，束发：在进行束脩之礼时，参与者需要将头发束起来，用脩带绑起来，以示端庄、整洁。这种束发的方式，也是一种文化传统和价值观的体现，代表了一种尊卑等级制度和文化传统。

第二，佩带脩带：在进行束脩之礼时，参与者需要佩带脩带，脩带是一种丝绸带子，用于悬挂玉佩或者系在腰间。佩带脩带的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。

第三，穿戴脩衣：在进行束脩之礼时，参与者需要穿戴脩衣，脩衣是一种丝绸衣服，与脩带相匹配，用于显示贵族的身份和地位。穿戴脩衣的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。

束脩六礼：肉干（谢师恩），芹菜（业精于勤），龙眼干（启窍生智），莲子（苦心教学），红枣（早日高中），红豆（宏图大展）等组合成的六礼束脩。

束脩六礼是一种仪式，用于表示对老师的尊敬和感谢。在束脩六礼中，你作为学生需要做到以下六点：

拜见老师的门，表示尊敬和敬意。

问安，表达对老师的尊重和关心。

行礼问答，展示对知识的理解和掌握。

行奠礼，将所学的知识应用到实际中，为老师带来成果和收获。

行请礼，向老师请教问题，寻求老师的意见和建议。

行辞礼，向老师告别，表达感激和对未来学习的期许。

我也讲礼标准手势一并与你讲了，一共有这四种：

双手合十：学生将双手合十放在胸前，表示虔诚恭敬之意。

单手合十：学生将右手掌心向上，左手掌心向下，两手掌心合在一起，放在胸前，表示虔诚敬意。

四手齐心：学生将双手合十放在胸前，再将右手放在左手的上方，再将左手放在右手上方，形成四只手同时合十的姿势。

双臂抱拳：学生将双臂交叉于胸前，右手握拳，左手掌心向外，表示虔诚的敬意。”

“不可，你是要做帝王之师的人，我的夫子怎么会普通。”

凌哲看着杨木那双仿佛散发着阳光的眼睛，更加坚定了要陪着他，辅助他，登上九五至尊甚至更高，他，凌哲，都会陪着杨木走下去。哪怕刀山火海，他也会陪着杨木闯过去。

凌哲继续说着关于古代皇帝对夫子的礼仪。

“其三，名分。

汉朝大概汉宣帝同时期有一个人叫夏侯胜。

汉宣帝当上皇帝，他希望给汉武帝一个定位。大家也都认同汉宣帝给汉武帝的褒扬。但这个时候夏侯胜独自跳出来唱反调。

武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。——《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》

这个指责挺严重的，可以说是直接诋毁先帝。所以有好心人劝说，不要再说了，这是诏书，已是定论，但夏侯胜说，诏书也不行，事实就是事实。

当然结果就是下狱了，因为说出这样的话还入狱，那还得了。

在牢里，夏侯胜还给黄霸，也就是未来西汉丞相讲解学问。

霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠——《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》

出狱后的夏侯胜继续做官，九十多岁才死，

年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩——《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》

太后素服五日报老师的恩德。这样的待遇估计也只有老师有资格享用了。”

杨木三拜，恭敬更甚。

“今日起，凌哲便为我的夫子，从此师尊弟子相称，不敢有违背，不敢有僭越，不敢有二心。如果哪一天弟子飞黄腾达，定尊奉师尊为天子之师，享受全礼。君臣之礼全免，其他臣子见到师尊需行全礼，师尊配享太庙。”

凌哲点了点头，说出了最后结语。

“皇帝祭祀孔子及七十二弟子后，对孔子的第十九代孙孔僖说，这是你们孔家的荣耀。但是孔僖却是这样回答的。

臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德；至于光荣，非所敢承——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十九》

尊师而贵道，这是古之礼。师尊而道贵，古之理也。”

杨木起身倒茶，再次下跪奉茶，凌哲接过茶，轻轻抿了一口茶水，拿出准备好的上好的文房四宝，递给杨木，杨木接过唤声。

“师尊。”

这拜师之礼便算成了。

但是杨木玩心很重，他哪里愿意乖乖巧巧地喊凌哲师尊，平时依旧喊着名字。偶尔甚至还会撒娇。

“凌哲，凌兄弟，凌夫子，凌先生——”

凌哲只能无奈叹口气，他也没办法。