刻意（2 / 2）

【注释】

【1】本：准则。质：本质。【2】休焉：宽容的样子。【3】天行：天道的运行，自然发展。【4】物化：像万物一样变化。【5】同波：合流。【6】感：感发。【7】去：抛弃。知：智巧。故：巧诈，世故。【8】豫谋：事先谋划。【9】期：约定。【10】浮：泡沫。休：休息。【11】罢：通“疲”。【12】邪：邪僻。【13】过：过错。【14】一：纯一之道。【15】忤（wǔ）：抵触。【16】惔：淡漠。【17】粹：纯粹。【18】形：形体。弊：困乏。精：精力。【19】郁闭：积滞闭塞。【20】象：反映。

【译文】

所以说，恬淡寂漠，虚无无为，这是天地的准则和道德的本质。所以说，圣人总是停留在这一境域中，停留在这一境域就安然无难，安然无难就会恬淡。安然恬淡，那么忧患就无法侵入，邪气就无法侵袭，所以就能道德完善而精神充沛。

所以说，圣人活着就顺应自然而行，死去便像万物一样幻化而去。他静时与阴气一样宁寂，动时与阳气一同波动。不会成为幸福的先兆，也不会成为灾祸的开始，有所感发才有所应和，受到逼迫才有所行动，不得已才兴起。抛弃智巧和世故，遵循天理。所以没有天灾，不受外物牵累，无人非议，没有鬼神谴责。活着时就像浮萍，死了的时候像在休息。不思考，不谋划。光亮但不耀眼，信实却不期求。熟睡无梦，醒来无忧，精神纯粹，魂魄不劳。虚无恬淡，才合乎自然本性。

所以说，悲伤与欢乐，是德的邪僻；欢喜与愤怒，是道的过错；喜好和厌恶，是心的过失。因而，心中不存忧乐，是德的最高境界；持守纯一不变，是静的最高境界；不与外物相抵触，是虚的最高境界；不跟外物交接，是淡的最高境界；不与外物相违逆，是粹的最高境界。

所以说，形体劳而不止则疲惫不堪，精神使用过度就会心劳神倦。水的本性，没有杂物就清澈，不动则平静；但是郁塞而不流通，也不会清澈，这是自然本质的反映。所以说，纯粹而不驳杂，虚静专一而不改变，恬淡无为，行动顺应自然，这是养神之道。

【原文】

夫有干越之剑者【1】，柙而藏之【2】，不敢轻用也，宝之至也。精神四达并流【3】，无所不及，上际于天，下蟠于地【4】，化育万物，不可为象，其名为同帝【5】。

纯素之道，唯神是守【6】；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦【7】。野语有之曰【8】：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精【9】。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人【10】。

【注释】

【1】干越：干为吴国，越即越国，为春秋时东南方两个强国。因以铸剑闻名于世，故其剑为人所珍视。【2】柙（xiá）：盛物的匣子。【3】四达并流：形容精神四面八方通达并流而无滞碍。【4】“无所”三句：极，极点、尽头。际，交会，会台。蟠（pán），遍及。【5】同帝：同于天帝。【6】“纯素”二句：庄子认为，要执守这纯一之道，唯在持守精神，使精神专一，不为外物牵流，本性之道也就得以持守了。纯素，与纯粹义近，只是更强调素质、本性之纯一不杂。【7】天伦：自然之理。【8】野语：谚语。【9】精：精神。【10】体纯素：以纯素为体。真人：得道者，与至人、神人相近。《大宗师》篇对真人有较详细描述，可参看。

【译文】

今有吴越地方出产的宝剑，用匣子秘藏起来，不敢轻易使用，因为是最为珍贵的。精神可以通达四方，没有什么地方不可到达，上接近苍天，下遍及大地，化育万物，却又不可能捕捉到它的踪迹，它的功用如同天帝。

纯粹素朴的道，就是持守精神；持守精神而不失却本真，就跟精神融合为一；浑一就使精智畅通无碍，也就合于自然之理。俗语有这样的说法：“普通人看重利益，廉洁的人看重名声，贤能的人崇尚志向，圣哲的人重视素朴的精神。”所以，素就是说没有什么与它混杂，纯就是说自然赋予的东西没有亏损。能够体察纯和素，就可叫他“真人”。