马蹄（2 / 2）

【1】常性：不会改变的、固有的本能和天性。【2】同德：德者，得也，民有恒常天性，顺此天性生活，所得亦同，如耕织而得衣食，即为同德。【3】党：偏私。【4】命：名，称作。天放：任其自然。【5】至德之世：人类天性保留最好的年代，即人们常说的原始社会。【6】填填：稳重的样子。【7】颠颠：专一的样子。【8】蹊（xī）：小路。隧：一般指在山中或地下开凿的通道，此处指道路。【9】梁：桥。【10】连属：连属即连接，乡为居处。人与禽兽居处相连接，浑然杂处，无有分界。【11】遂：顺也。草木顺着本性滋长，不受伤害。【12】系羁：用绳子牵引。【13】攀援：即攀缘。鸟鹊之巢多在树上，须缘树攀登上去，才得窥视。人没有伤害禽兽之心，禽兽对人也不畏惧，彼此和谐共处。【14】族：聚合。并：比并。【15】君子、小人：传统观点认为分别指履道方正的人和殉物邪僻的人，有人认为当指统治者和被统治者。【16】同：通作“惷（）”，愚蠢，这个意义后代写作“蠢”。【17】素：未染色的生绢。朴：未加工的木料。“素朴”在这里喻指本色。【18】蹩躠（bié xuè）：步履艰难、勉力行走的样子。【19】踶跂（zhì qǐ）：足尖点地，跷脚站立不安的样子，表现一种急迫企求的心情。【20】澶（dàn）漫：原义是大，漫无边际的样子，此处引申义为放纵娱乐，无有节制。【21】摘僻：摘为选取，摘取；僻或与僻通，分析也。不断选取、分析，使礼之条文仪节日益烦琐。【22】纯朴：完整的、未曾加过工的木材。残：破开。【23】牺（xī）尊：雕刻精致的酒器。“尊”亦作“樽”。【24】珪璋：皆为名贵的玉器。为古代贵族参加朝聘、祭祀，丧葬等仪式时所持之礼器，珪司圭，为长条形，上尖下方，璋亦长条形，上斜尖下方。【25】道德：这里指人类原始的自然本性。【26】仁义：这里指人为的各种道德规范，与上句的“道德”形成对立。【27】文采：文彩，错杂华丽的色彩。

【译文】

我认为善于治理天下的人不是这样。黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，他们织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行和本能。人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫作任其自然。所以在道德昌盛的上古时代，人们的行动总是那么持重自然，人们的目光又是那么专一而无所顾盼。在那个时代，山间没有开凿大大小小的道路，湖泊河流之上也没有舟船和桥梁。

人与万物合群而生，住处相互连接，没有分界，禽兽成群结队，草木顺性滋长。因此，人可以牵引禽兽到处漫游，也可爬到树上窥视鸟鹊之巢。

在那至德之世，人与禽兽住在一起，人群与万物浑然不分，哪里知道什么是君子和小人的区别呢！人与无知之物一样，他的本性就不会离失；人同无欲之物一样，即为他的自然素质；自然素质不变即保持了人的本性。等到世上出了圣人，勉为其难地去倡导所谓仁，竭心尽力地去追求所谓义，于是天下开始出现迷惑与猜疑；放纵无度地追求逸乐的曲章，繁杂琐碎地制定礼仪和法度，于是天下开始分离了。所以，天然的木料不被剖开，谁能做成牺尊之类酒器！白玉不被毁坏，谁能做成珪璋之类玉器！大道不被废弃，哪里用得着仁义呢！自然本性不离失，哪里用得着礼乐呢！五色不相混相间，谁能制出美丽的图案花纹！五声不打乱重组，谁能制出与六律相应的乐曲！毁坏天然木料用以造成器具，是工匠的罪过；毁坏道德以推行仁义，这是圣人的罪过。

【原文】

夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡【1】，怒则分背相踶【2】。马知已此矣。夫加之以衡扼【3】，齐之以月题【4】，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔【5】。故马之知而态至盗者【6】，伯乐之罪也。

夫赫胥氏之时【7】，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙【8】，鼓腹而游【9】，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形【10】，县跂仁义以慰天下之心【11】，而民乃始踶跂好知【12】，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

【注释】

【1】靡（mó）：通作“摩”，以脖颈交互摩蹭。【2】分背：背对着背。踶（dì）：踢。形容马发怒时，调转屁股用后蹄相踢。【3】衡：车辕前面的横木。扼：亦作“轭”。缚于衡下，驾车时套在马颈部的人字形马具。【4】题：额。月题即马额上状如月形的佩饰。【5】介倪：犹睥睨，斜视貌。形容马斜视御者不肯前行的样子。（yīn）：屈曲。扼：轭。扼指曲颈不伸，抗拒木轭。鸷（zhì）：抵、击。曼：与“幔”通，车之幔帐、篷盖之类。鸷曼，马发怒抵撞、碰击车子的篷盖。诡衔：狡猾地吐掉口勒。窃辔：意思是偷偷地想脱出马络头。【6】态：能。盗：与人对抗的意思。【7】赫胥氏：传说中的古代帝王。【8】哺：口里所含的食物。熙：通作“嬉”，嬉戏。【9】鼓腹：鼓着肚子，意指吃得饱饱的。【10】屈折：形容行礼乐时屈身折体的样子。匡：匡正，矫正。形：举止，行为。【11】县（xuán）：同“悬”。跂：通作“企”，企望。“县跂”意思是空悬而不可企及。【12】踶跂：用心力的样子。好知：崇尚智力。

【译文】

马生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马所知晓的就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，这样一来，马就懂得斜视御者不肯前行，屈曲头颈抵抗马轭的限制，抵撞车子篷幔，狡猾地吐掉口勒，偷偷脱掉缰绳。所以马的机智而形成与人对抗的动作，这完全是伯乐的罪过啊！

上古赫胥氏的时代，百姓安居却不知道做些什么，走动也不知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩，人们所能做的就只是这样了。等到圣人出现，矫造礼乐来匡正天下百姓的形象，用仁义作标榜来慰藉天下百姓的心，于是人们便开始千方百计地去寻求智力，争先恐后地去竞逐私利，而不可制止。这也是圣人的罪过啊！