卷第八十二 晋纪四（公元289年—298年，共10年）（2 / 2）
左仆射荀恺与太子少师、下邳王司马晃等奏议说：“皇太后谋危社稷，不可以再配先帝，应该贬去尊号，囚禁在金墉城。”
于是有司上奏，按司马晃等人的建议，废太后为庶人。皇帝下诏，批准。
有司又奏：“杨骏造乱，家属应该诛杀。皇帝下诏，赦免其妻庞氏性命，以慰藉太后之心。如今太后已废为庶人，请将庞氏交付廷尉行刑。”皇帝下诏，不许。有司再奏，坚决要求，于是批准。庞氏临刑，太后抱持号叫，剪下头发，在地上叩头，上表给贾后，自称为“妾”，请求保全母亲性命。贾后不予理睬。
隐士董养游学于太学，登上讲台，叹息说：“朝廷建这学堂，是用来做什么呢？每每看到国家赦书，谋反大逆，都有被赦免的，但是对杀祖父母、父母之罪，绝不赦免，因为这是王法所不容的暴行。奈何公卿们一次次会议，把表面文章做到这种程度。天人之理既灭，大乱将起了！”
有司逮捕杨骏官属，要全部诛杀。侍中傅祗启奏说：“当初鲁芝为曹爽司马，砍开城门，投奔曹爽，宣帝事后仍然任用他为青州刺史。杨骏的僚佐，不宜全都加罪。”皇帝下诏，赦免。
三月十九日，征召汝南王司马亮为太宰，与太保卫瓘一起录尚书事，辅政。任命秦王司马柬为大将军，东平王司马楙为抚军大将军，楚王司马玮为卫将军、领北军中候，下邳王司马晃为尚书令，东安公司马繇为尚书左仆射，进爵为王。司马楙，是司马望之子。封董猛为武安侯，三个哥哥都封为亭侯。
司马亮想要取悦众心，论诛杨骏之功，督将封侯者一千零八十一人。御史中丞傅咸写信给司马亮说：“如今封赏滥施，震动天地，自古以来，没有这么赏的。无功而获赏，那人人都希望国家发生变乱了，那就祸源无穷。之前滥封滥赏的，是东安公司马繇。大家认为殿下您来了之后，会纠正这种情况，回到正道。大家为什么会愤怒？因为不公平，而殿下来了之后，比东安公之时反而加倍泛滥，让众人大失所望。”
司马亮也好专权，傅咸又进谏说：“杨骏有震主之威，又委任亲戚，所以天下喧哗。如今您执政，应该一切与杨骏相反，静默颐神，有大事，则出面维持；不是大事，一概授权给有司。前两天我从您府邸门前经过，见到冠盖车马，塞满街巷，这种奔走钻营的习气，最好能够消除。又，夏侯骏无功而暴升为少府，论者都说是您的亲家，才得到这样的破格提拔。这样的流言遍布四方，恐怕也不是什么好事！”司马亮一概不听。
贾后的族兄、车骑司马贾模，堂舅、右将军郭彰，妹妹之子贾谧（贾午嫁给韩寿，因贾充无子，贾午的儿子继承贾充爵位，所以姓贾不姓韩），与楚王司马玮、东安王司马繇，一起参与国政。贾后暴戾日甚，司马繇密谋废黜贾后，贾后忌惮他。司马繇的哥哥、东武公司马澹，一向厌恶司马繇，几次向太宰司马亮诋毁说：“司马繇专行赏罚，想要专擅朝政。”
三月二十七日，皇帝下诏，将司马繇免职。司马繇又被控有悖逆之言，被流放带方县（朝鲜半岛）。
于是贾谧、郭彰权势日甚，宾客盈门。贾谧虽然骄奢，但是好学，喜欢结交士大夫，郭彰、石崇、陆机、陆机的弟弟陆云、和郁、荥阳人潘岳、清河人崔基、勃海人欧阳建、兰陵人缪征、京兆人杜斌、挚虞，琅邪人诸葛诠、弘农人王粹、襄城人杜育、南阳人邹捷、齐国人左思、沛国人刘瓌、周恢，安平人牵秀、颍川人陈眕、高阳人许猛、彭城人刘讷、中山人刘舆、刘舆的弟弟刘琨，都依附贾谧，号称“二十四友”。和郁，是和峤的弟弟。石崇、潘岳尤其谄事贾谧，每每候着贾谧及广城君郭槐出门，都下车在路边，望尘而拜。
【华杉讲透】
现代的读者，看到贾后手杀数人，还掷戟剖开怀孕的嫔妃肚腹，都觉得她就跟现代的连环杀手一样罪恶，不理解司马炎和杨皇后怎么会那么轻易地原谅她。这是不理解统治者思维，对于统治者来说，这些死者都不是人，不过是奴隶，是一个物件而已。
不过，杨皇后像保护一个不懂事的小孩子一样保护贾妃，这又是她的幼稚了，这小孩如此暴戾，长大了就是对所有人、包括她的巨大威胁，她不应该没想到这一层。等到贾后发威的时候，杨太后就变得和那些被贾妃手杀的奴婢一样，毫无体面了。
好日子结束了，八王之乱即将开启，群魔乱舞，都不是人，上面的坏得不是人，下面的贱得不是人。读史至此，我们只能感叹，能生活在今天的时代，实在是太幸运了。
3 太宰司马亮、太保卫瓘认为楚王司马玮刚愎好杀，很厌恶他，想要夺取他的兵权，以临海侯裴楷替代司马玮为北军中候，司马玮怒，裴楷听说了，也不敢拜受官职。司马亮又和卫瓘商量，把司马玮和诸王都遣返自己封国，司马玮更加愤怨。司马玮的长史公孙宏、舍人岐盛，都很受司马玮宠信，两人劝司马玮投靠贾皇后。贾皇后任命司马玮为太子少傅。岐盛一向和杨骏友善，卫瓘厌恶他反复小人，要逮捕他。岐盛于是与公孙宏密谋，通过积弩将军李肇，假称是受司马玮的指令，向贾皇后汇报说司马亮、卫瓘密谋废立皇帝。贾皇后一向怨恨卫瓘，而且这两人执政，让她不能恣意专权。夏，六月，贾皇后让皇帝写手诏赐给司马玮，说：“太宰、太保要为伊、霍之事（指伊尹、霍光废黜皇帝），大王应该宣诏，令淮南王、长沙王、成都王屯驻诸宫门，将司马亮及卫瓘免官。”当夜，派黄门宦官将手诏送给司马玮。司马玮想要确认真伪，宦官说：“事情就怕泄露机密，大王如果要求核实确认，恐怕不是密诏的本意。”司马玮也想借此报复私怨，于是集结本部兵马，又矫诏召洛阳城内外三十六军，宣告说：“二公密谋不轨，我如今受诏都督中外诸军，各部在职守的，严加警备，其他外营士兵，即刻前来指挥部报到，助顺讨逆！”又矫诏说：“司马亮、卫瓘官属，一概不问罪，全部罢官遣散，如不奉诏，军法从事！”
司马玮派公孙宏、李肇带兵包围司马亮王府，侍中清河王司马遐负责逮捕卫瓘。
司马亮帐下督李龙报告说：“外面有变，请拒敌！”司马亮不听。一会儿，士兵登墙大呼。司马亮惊道：“我没有二心，何至于此！诏书可以给我看吗？”孙宏等不许，催促士兵攻击。长史刘准对司马亮说：“这一定是奸谋！王府中俊杰如云，可以力战！”司马亮又不听。于是被李肇抓获。司马亮叹息说：“我一颗赤心，可以剖开来公示天下啊！”与世子司马矩一同被杀。
卫瓘左右也怀疑司马遐矫诏，请求反抗，一定要自己上表得到答复，就算那时候皇帝要杀，再死不晚。卫瓘不听。当初，卫瓘为司空，帐下督荣晦有罪，卫瓘将他斥责驱逐。这回，荣晦跟随司马遐来逮捕卫瓘，一口气斩杀卫瓘及子孙共九人，司马遐也拦不住。
岐盛建议司马玮：“应该利用现在的兵势，诛杀贾谧、郭彰，匡正王室。”司马玮犹豫未决。这时，天亮了，太子少傅张华让董猛跟贾皇后说：“楚王一下诛杀了两位上公，则天下威权都归之于他了，人主怎么能平安！应该以专擅诛杀之罪，再将司马玮处死！”贾皇后也想借此除掉司马玮，深以为然。当时内外扰乱，朝廷汹惧，不知所措，张华直接向皇帝汇报，派殿中将军王宫拿着驺虞幡（皇帝符节有白虎幡、驺虞幡，白虎威猛主杀，驺虞是仁兽，用于化解及阻止战争），出宫对众人宣告：“楚王矫诏，不要听他的！”士兵们都放下武器，一哄而散，司马玮环顾左右，一个人都没有，窘迫不知所为，于是被逮捕，下廷尉。
六月十三日，斩司马玮，司马玮拿出怀中的青纸诏书，流涕以示监刑尚书刘颂，说：“我是先帝的儿子，竟然被这样冤枉吗？”
公孙宏、岐盛同时被夷灭三族。
司马玮起兵时，陇西王司马泰集结部队，准备帮助司马玮，祭酒丁绥进谏说：“您身为宰相，不可轻举妄动，况且夜里仓促，应该派人把情况查问清楚。”司马泰于是停止行动。
卫瓘的女儿写公开信给大臣们说：“我父亲谥号还没拟定，如此大国，竟没有一个人替他说句话吗？《春秋》之义，责任在谁身上？”于是太保主簿刘繇等举着黄幡，擂响登闻鼓，上言说：“当初，矫诏一到，卫瓘即刻奉送印章绶带，单车从命，就如矫诏所言，也不过是将卫瓘免官，而卫瓘原先的给使荣晦，却将卫瓘父子及孙儿全部斩戮。请求查明真相，公平判决！”于是皇帝下诏，将荣晦灭族，追复司马亮爵位，谥号“文成”。封卫瓘为兰陵郡公，谥号为“成”。
从此以后贾皇后专擅朝廷大权，委任亲党，任命贾模为散骑常侍，加侍中。贾谧与皇后商量，认为张华不是皇亲国戚，没有威胁皇室和外戚的力量，又儒雅有筹略，为众望所依，可以把朝政交给他。皇后犹疑未决，问裴頠，裴頠也赞成。于是任命张华为侍中、中书监，裴頠为侍中，又任命安南将军裴楷为中书令，加侍中，与右仆射王戎并管机要。张华尽忠帝室，弥缝补缺，贾皇后虽然凶险，但还知道敬重张华；贾模与张华、裴頠同心辅政，所以数年之间，虽然昏君在上，但朝野安静，都是张华等人的功劳。
【华杉讲透】
八王之乱，两王已经结束了。权力的快感，来得快，去得越快。司马玮想不到，皇帝的手诏，也可以转头就不认账。大家经常引用《论语》里孔子的话：“言必信，行必果。”但不知道后面还有一句：“硁硁然小人哉！”意思是说，言必信，行必果，那是死脑筋的小人，君子该怎样就怎样，不会被自己说过的话束缚，你不要拿朕的诏书来当挡箭牌。
这是儒家根深蒂固的观念，讲结果正义，不讲程序正义，一切都可以“权变”，没有什么固定的原则，都是权宜之计。人们经常引用“言必信，行必果”，虽然对《论语》不熟悉，不知道后面还有一句，但是你观察他的具体行动，大多是按后一句来。你指责他，他会跟你说，现在情况变了，跟当初不一样。
当然，在“硁硁然小人哉”后面还有一句，我们来学习一下这一段论语：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
子贡问孔子“士”的标准，孔子把“言必信，行必果”排在第三等，还是持肯定态度的。但是，真正的“君子”，也就是在上位的领导者，是不受这个束缚的。“君子”本身有两层含义，一是道德君子，二是在上位的人。小人也一样，不一定是说他道德败坏，是说地位低的小人物，自称“小人”，就是小人物。硁硁然小人哉！硁硁，是敲打石头的声音，就是笨蛋，死脑筋！比木脑壳还死，是石脑壳！
司马玮就成了硁硁然小人哉！
4 秋，七月，分割荆州、扬州十个郡，设立江州。
5 八月二十日，立陇西王司马泰的世子司马越为东海王。
6 九月十四日，秦献王司马柬薨逝。
7 九月二十一日，征召征西大将军司马肜为卫将军、录尚书事。
元康二年（公元292年）
1 春，二月一日，已被废为庶人的杨太后在金墉城去世。开始的时候，杨太后还有侍奉她的奴仆十余人，贾皇后把他们全部调走，并停止供应饮食，杨太后八天后饿死。贾皇后怕太后有灵，在阴间会向先帝告状，就将她面朝下埋葬，并且在棺木中放了很多镇压鬼魂的符咒和药物。
2 秋，八月七日，赦天下。
元康三年（公元293年）
1 夏，六月，弘农郡下冰雹，厚达三尺。
2 鲜卑宇文莫槐被部下所杀，弟弟宇文普拨继位。
3 拓跋绰去世，拓跋弗继位。
元康四年（公元294年）
1 春，正月一日，安昌元公石鉴薨逝。
2 夏，五月，匈奴郝散反叛，攻上党，杀长官。秋八月，郝散率众投降，冯翊都尉将他杀死。
3 这一年，发生大饥荒。
4 司隶校尉傅咸去世。傅咸性格刚直，风格严峻，初为司隶校尉，上言：“贿赂流行，应该根绝！”当时朝政宽松废弛，权豪恣意放纵，傅咸奏免河南尹司马澹等人官职，京师肃然。
5 慕容廆迁居大棘城。
6 拓跋弗去世，叔父拓跋禄官继位。
元康五年（公元295年）
1 夏，六月，东海国下冰雹，深五寸。
2 荆州、扬州、兖州、豫州、青州、徐州六个州大水。
3 冬，十月，武库火灾，焚毁历代累积的宝物及两百万人的武器装备。十二月，重新建造武库，大造兵器。（胡三省注：赵王司马伦与张华有矛盾，视张华如仇敌。武库失火，张华担心司马伦乘乱发动政变，先列兵固守，然后才救火。所以历代宝物，如汉高祖斩白蛇之剑，王莽的头盖骨，孔子穿过的木屐，等等，全都焚毁。）
4 拓跋禄官分其国为三部：一部居上谷之北，濡源之西，自己亲自统领；一部居代郡参合陂之北，由哥哥沙漠汗的儿子猗统领；一部居定襄郡盛乐故城，由猗的弟弟猗卢统领。猗卢善于用兵，西击匈奴、乌桓诸部，全都击破。代郡人卫操与侄子卫雄，以及同郡人箕澹，一起去投奔拓跋氏，游说猗、猗卢招纳汉人，猗很欣赏他，委任以国事，前往投靠的汉人也逐渐增多。
元康六年（公元296年）
1 春，正月，赦天下。
2 下邳献王司马晃薨逝，任命中书监张华为司空。太尉、陇西王司马泰兼任尚书令，改封为高密王。
3 夏，郝散的弟弟郝度元与冯立羽、北地郡马兰羌、卢水胡人部落一起造反，杀死北地太守张损，又击败冯翊太守欧阳建。
征西大将军、赵王司马伦宠信他的嬖人、琅邪人孙秀，与雍州刺史、济南人解系因为军事相斗，相互上表指控，欧阳建也上表弹劾司马伦。朝廷认为司马伦扰乱关右，征召他回京，任车骑将军，任命梁王司马肜为征西大将军，都督雍、凉二州诸军事。解系与其弟、御史中丞解结都上表请诛杀孙秀，以安抚造反的氐人、羌人。张华通知司马肜，让他诛杀孙秀，司马肜许诺。孙秀的友人辛冉向司马肜说：“氐人、羌人自己造反，不是孙秀之罪。”孙秀于是得以免死。司马伦到了洛阳，用孙秀的计策，深交贾谧、郭彰，贾皇后对他大为爱信，司马伦要求兼录尚书事，又要做尚书令。张华、裴頠坚决反对，司马伦、孙秀由此怨恨他们。
秋，八月，解系被郝度元击败，秦州、雍州的氐人、羌人全部造反，立氐人酋长齐万年为皇帝，包围泾阳。御史中丞周处，弹劾不避权贵国戚，梁王司马肜曾经违法，周处调查弹劾他。冬，十月，下诏以周处为建威将军，与振威将军卢播，隶属安西将军夏侯骏，征讨齐万年。中书令陈准在朝廷说：“夏侯骏和梁王都是贵戚，非将帅之才，进取没有什么追求，退缩也不怕被治罪。周处是吴人，忠直勇果，后无援兵，只有仇人（梁王）。应该征召积弩将军孟观，以精兵万人为周处前锋，必能殄灭贼寇。不然，梁王一定派周处为前锋，然后又不给他救援，陷他于死地，此战必败。”朝廷不听。
齐万年听说周处来了，说：“周府君曾任新平太守，有文武之才，如果他是主帅，我们无法抵挡。而如今他受制于人，不过是来送死罢了。”
4 关中饥荒，又发生瘟疫。
5 当初，略阳清水氐族酋长杨驹，率部落居住在仇池，仇池是一个巨大的台地，面积一百顷，周围二十里都是平地，四面斗绝而高，只有一条三十六道拐的羊肠小道，盘旋而上。到了他的孙子杨千万，归附魏朝，封为百顷王。到杨千万的孙子杨飞龙，部落逐渐强盛，迁居略阳。杨飞龙收养他的外甥令狐茂搜为子，杨茂搜（令狐茂搜）逃避齐万年之乱，十二月，从略阳率部落四千家回仇池自保，自号辅国将军、右贤王。关中人士逃避战乱的，很多都去依附他，杨茂搜迎接抚纳，要离开的，就赠送盘缠，派人护送。
6 这一年，任命杨烈将军、巴西人赵廞为益州刺史，征发梁州、益州士兵和粮草，协助雍州征讨氐人、羌人。
元康七年（公元297年）
1 春，正月，齐万年屯驻梁山，有部众七万，梁王司马肜、夏侯骏派周处带五千兵出击。周处说：“军无后援，必败，不只是我死，还给国家带来耻辱！”司马肜、夏侯骏不听，逼迫他去。正月四日，周处与卢播、解系在六陌攻齐万年。周处士兵还没吃早饭，司马肜下令速进，从早晨血战到黄昏，斩获甚众，弓弦都拉断了，箭也射光了，而救兵不至。左右劝周处撤退，周处按剑说：“这正是我尽忠报国之日！”于是力战而死。
朝廷虽然归咎于司马肜，但是并不能治他的罪。
2 秋，七月，雍州、秦州大旱，又发生瘟疫，一斛米值一万钱。
3 丁丑日（七月无此日），京陵元公王浑薨逝。九月，任命尚书右仆射王戎为司徒，太子太师何劭为尚书左仆射。
王戎为三公，随波逐流，跟着世事浮沉，什么事也不干，都交给僚属，自己只喜欢到处游逛。性格既贪婪又吝啬，他的私家田园遍布天下，经常自己摊开账簿，拿着算盘，昼夜算他有多少钱，还常常觉得太少。家里种的李树，果实鲜美，拿出去卖，又怕别人得了种子，拿针来把果核钻坏。他所提拔的人，全看虚名。阮咸的儿子阮瞻曾去见王戎，王戎问他：“圣人贵名教，老庄重自然，他们的宗旨有什么异同？”阮瞻说：“将无同（差不多相同，但自己又不是很肯定的意思）！”王戎赞叹良久，聘请他为掾，时人称阮瞻为“三语掾”（应聘说了三个字，就录用了）。
当时，王衍为尚书令，南阳人乐广为河南尹，都善于清谈，一心在实际事务之外，名重当世，朝野之人，争相羡慕仿效他们。王衍与弟弟王澄，喜好品评人物，举世都以他们的评定为标准。王衍仪表堂堂，神情明秀，少年时，山涛见到他，嗟叹良久，说：“哪家老太婆，生下如此漂亮儿子！但是误天下苍生者，恐怕就是这个人！”
乐广性格谦让，与世无争，每次谈论，都简明扼要，直达事理，让人心服。对自己不知道的事情，则沉默不言。评论别人，一定先称赞他的长处，而其短处不言自现。
王澄及阮咸、阮咸的侄子阮修、泰山人胡毋辅之（胡毋为复姓）、陈国人谢鲲、城阳人王仁、新蔡人毕卓，都以放任为明达，以至醉狂裸体，都不以为非。胡毋辅之曾经酣饮，他的儿子胡毋谦之从门外往里窥视，厉声喊他父亲的表字：“彦国！一把年纪了，不能这样！”胡毋辅之欢笑，喊他儿子进去一起喝。
毕卓曾经为吏部郎，邻居的酒酿成了，毕卓乘着酒劲，夜里爬进邻居酒窖偷喝，被酿酒的人抓住捆缚，第二天天亮一看，竟然是毕吏部！乐广听说后，大笑说：“名教之中，也有快乐，何必如此！”
【华杉讲透】
乐广是个好榜样，自己懂的事情，言简意赅，一语中的；自己不懂的事情，一言不发。懂的事情能三两句话说完，因为他真懂。不懂的事情不发言，因为他真有不懂的事情。一个人能懂得一些事，他就知道什么叫懂得，对不懂的事就不说话，因为如果不懂也可以随便说话，就侮辱了自己真正懂的事。只有什么都不懂的人，才什么都能发表“观点”。
王戎、王衍之流，不干实事，只是空谈，为什么那么多人追捧呢？因为能干实事的人少，而空谈放荡谁都会。脱光衣服喝醉酒就是名士的话，人人都容易“实现自我价值”，大家相互自欺欺人罢了。
当初，何晏等人祖述老庄，以老子、庄子为祖师，立论认为：“天地万物，都以‘无’为本，事物都是从无到有，所以是‘无’开达物理，成就事务，以至无往而不存，这是从虚无到存在的道理。阴阳依靠‘无’，以化生万物，贤者依靠‘无’，以成就其德，所以对‘无’的运用，可以无爵而贵。”王衍之徒非常崇拜这个理论，于是朝廷士大夫都以浮华荒诞为美，废弛具体工作。裴頠写作一篇《崇有论》来抨击这种学说的弊端，文章说：
“利欲可以节制，但不可能没有；事务可以精简，但不可能全无。高谈阔论的人，批判有形的负累，盛陈空无之美好。有形的负累可以找到证据，空无的意义则难以检测。巧言善辩的文辞可以愉悦耳目，似是而非的言辞足以迷惑众心，众人耳听目眩，沉溺其学说中。而有些人虽然心中不同意，辩论说不过他，也屈服于习俗风气，承认虚无之理无法辩驳，如此一唱一和，越陷越深，无法回头，于是都鄙薄具体工作，轻视功名利禄，崇尚轻浮悠游，有经世之实用才干者，反而被他们瞧不起。人情所崇尚的，名利就在其中，于是善写文章的继续阐扬发挥，自己不善言辞的就跟着赞叹，只要是立言基于虚无的，就称之为玄妙；当官不管具体本职工作，就叫雅远；行事不顾廉耻节操的，就叫旷达。所以砥节砺行的风气，渐渐被摧毁。其中最狂放的人，婚礼、丧礼的规矩，都不遵守；平时的容貌举止，全不在意；长幼、尊卑、贵贱的次序，全部打乱；最后发展到裸体亵慢，无所不至。士人的德行，全被损害。
“万物之形，虽然都生于无，但是，事物还没产生时，确实是‘有’‘无’未分；而事物一旦产生，就已经生出了‘有’，‘无’就已经被‘有’遗弃了。所以，天地养育，既已化生为‘有’，就不是用‘无’能治理的了。要治理既‘有’的人民，就不能用无为的道理。人的心，并不是一件具体事物，而处理事务，必须用‘心’，但不能说心是‘无’；工匠不是器皿，而制造器皿，必须用工匠，但不能否定工匠是‘有’。所以，要捕捉深潭里的鱼，躺着不动是不能捉到的；要猎取高墙上的鸟，静坐拱手，那鸟也不会自己掉下来。由此看来，能实现‘有’的，都是靠‘有’，要有物，就得有为；虚无如何能有益于已有之众生呢！”
但是习俗已成，裴頠的言论也救不了时弊。
【华杉讲透】
裴頠所论，有八个字说到了本质——人情所徇，名利从之，这些讲虚无的人，并非不要名利，而是当社会形成了这样的风气，名利就在其中。前面不是有“三语掾”吗？三个字的空谈，就应聘成功，成为司徒府的掾官，这是多么大的利益！所以，修炼空谈，不仅有虚名，而且有实利。
但是，裴頠开错了药方，所以他的论文救不了时弊。他的药方错在哪里呢？错在跟对方讲道理。讲道理没有用，信众本来就不是来听道理的，“好好学习，天天向上”的道理谁不懂？还用你讲吗？所谓“舍其易者而不行，究其难者以为学”，有为的理论很简单，但是很难做到，没那个本事，也不愿下那苦功；虚无的理论很玄妙，但是人人都能做到，脱光衣服喝酒就是大师，谁做不到呢？这是一种精神鸦片，在虚无中实现“自我体面”。
所以，要救这样的时弊，《孙子兵法》说：“善战者动于九天之上，善守者藏于九地之下。”你不能跟他在同一个层面说事，你说不过他，他“智足以拒谏，言足以饰非”，而他的信众跟他，不跟你。你要在九天之上，要提出更高的理论，就是一千二百年后王阳明的致良知和知行合一；在九地之下，要釜底抽薪，撕碎他们自我陶醉的皇帝的新衣，摧毁他们不堪一击的自尊。
傻子太多，骗子不够用，因为傻子不愿意承认自己傻，而且要扎堆相互壮胆，登上名利场，而骗子就提供理论平台和名利平台给他们，他们则供养骗子。傻子和骗子是相互需要。骗子给傻子提供的精神鸦片，实际上是一种心理咨询服务。其中一些傻子还能得到骗子的奖赏，获得荣誉和利益，使骗子的事业得以更壮大和可持续。
傻子和骗子的“合作”，是一种稳固的同盟关系，千百年来一直都有。智者想要救傻子，实际上救不了，因为崇尚“有”，崇尚有为，要从小就勤奋学习下苦功，大多数人做不到。要实现“自我体面”，只能去一个又一个的论坛、课堂，吸食精神鸦片。骗子大师们在讲台上，扔下一颗颗思想烟雾弹，而信众们陶醉地呼吸精神迷雾。
道高一尺，魔高一丈，因为道有一尺，就只有一尺；魔可以不受限制，一万丈也没问题，只要有人信，魔的生存空间就永远存在。王阳明讲了知行合一，讲了致良知，还专门写了《拔本塞源论》，恻然悲，戚然痛，愤然起，要救天下人于邪说，但是，他也救不了。不仅救不了，五百年后，他的学说也会成为骗子的产品，致良知、知行合一，也可以成为空谈的绝妙题材，王阳明如地下有知，坟墓都要变成火山，马上爆发！
正邪之战，永无终局，如果终局了，电影都没有题材了，这是宇宙的平衡。
4 拓跋猗越过沙漠向北方发展，又向西侵略，前后五年，降服三十余国。
元康八年（公元298年）
1 春，三月十九日，赦天下。
2 秋，九月，荆州、豫州、徐州、扬州、冀州五个州洪灾。
3 当初，张鲁在汉中，賨部落李氏从巴西郡宕渠县前往投靠他。曹操平定汉中，李氏率五百余家归附，拜为将军，迁居略阳郡北部，号称巴氐。李氏的孙子李特、李庠、李流，都有才干武功，善骑射，性格豪侠，乡里人都归附于他们。
到了齐万年造反的时候，关中饥馑，略阳、天水六郡人到有粮食的地方觅食，进入汉川的有数万家，道路上有疾病穷乏的，李特兄弟常常救济照护他们，由此很得民心。流民到了汉中，上疏请求到巴、蜀谋生，朝廷不许，派侍御史李苾持节慰劳，并监察情况，不让流民进入剑阁。李苾到了汉中，受流民贿赂，上表说：“流民十万余口，不是汉中一个郡所能赈济的，蜀有粮仓，又赶上丰收，应该让流民到蜀郡就食。”朝廷同意。由此流民散布梁州、益州，不可禁止。李特到了剑阁，叹息说：“刘禅有如此地盘，竟然面缚投降，岂不是庸人吗？”听到这话的人，都对他另眼相看。
4 张华、陈准认为赵王司马伦、梁王司马肜相继在关中，都是雍容娇贵，师老无功，于是举荐孟观，说他沉着刚毅，文武双全，派孟观征讨齐万年。孟观身先士卒，不避弓箭飞石，大战十几次，全部获胜。