卷第八十一 晋纪三（公元280年—288年，共9年）（2 / 2）

李憙也以年老逊位，死在家中。李熹在朝为官，亲戚朋友来找他的，他将自己的薪俸分给他们维持生活，但从来没有利用职权为他们谋取官职，时人都很称道他。

7 这一年，散骑常侍薛莹去世。有人对吴郡人陆喜说：“薛莹在吴国士人中当算是第一吧？”陆喜说：“薛莹在第四、第五之间，怎么能算是第一！以孙皓之无道，吴国之士，隐居不仕，不发一言的，为第一等；避开高位，居于卑微，以俸禄代替耕田以维持生活的，为第二等；从容为国，执正不惧的，为第三等；斟酌时宜，找机会促进些微改善的，为第四等；温良恭谨，谨慎修身，不带头谄媚的，为第五等；第五等以下，就不用谈了。所以，上士都隐没而远离后悔和耻辱之事，中士有声名地位而靠近祸殃。你看看薛莹处身于世的前前后后，能算得上是第一吗？”

【柏杨曰】

陆喜这篇评论，充分暴露出传统知识分子的卑怯。不管国家危机如何严重，不管人民灾难如何普遍，而只求明哲保身，所以才把冷血的下流动物列为第一等，而把官场混混列为第二等。认为立身正直、无畏无惧的英雄豪杰，以及不断促使政治改革、不谄媚、不拍马屁的人，不过是一群大小傻瓜，只有远远躲开麻烦，才是光明大道。大小傻瓜接近灾祸，自应受到讥讽。

坚持正义是一种能力，面对暴政，所有的知识、学问、道德、勇气完全崩溃。对别人的赴汤蹈火，反而酸溜溜地在旁边说风凉话，陆喜提供给我们的是一个无耻之徒的形象。

【华杉讲透】

薛莹是吴国名臣，孙皓投降，降表就是他主笔的，投降后在晋国为散骑常侍。柏杨是一位抗争者，而儒家少有抗争的文化。

《论语》：

子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。孔子说南容的品格，国家有道，他能发挥自己的才能；国家无道，他能保护自己免于刑戮，这就是儒家的价值观。按孔子的标准，柏杨就未能免于刑戮，坐了十年牢。

子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子说，宁武子这个人啊，国家政治清明，他就出来做官，发挥他的智慧，建功立业。国家政治黑暗，他就假装愚笨，什么也不干。他的智慧，别人赶得上；他的愚笨，别人赶不上。这是“愚不可及”的原意。

《中庸》：

是故居上不骄，为下不倍，国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！

居上位，便兢兢业业，尽那为上的道理，不可恃其富贵，而至于骄矜。居于下位，便要安分守己，尽那为下的道理，不要自干法纪，违悖上级。国家有道之时，他说的话，便都是经世济国的事业，足以感动乎人，让他兴起而在位。国家无道，能隐然自守，不作危激的议论，足以远避灾祸而容其身。

这是儒家的入世哲学，如果国家政治清明，你不在高位，那是你的耻辱，因为你没本事。反过来，如果国家政治黑暗，你还在高位，那是你的耻辱，因为你同流合污。

《诗经》说：“既明且哲，以保其身。”这是明哲保身的成语出处。明哲，明是明于理，哲是察于事，就是既明白理，又明白事。明哲保身，是做个明白人。人们往往只明白理，不明白事，这在国有道的时候可以，在国无道的时候，就很危险。

明哲保身，这保身，不光是苟且偷安，有三层含义，第一层，是不同流合污，不跟着做坏事，保持自己的清白，这是底线，你要做坏事，那我是宁死不屈。第二层，是保护自己和家人的人身安全。第三层，是以待天时，是为国家保存忠良，到新君即位，国家有道的时候，还得靠我干活呢！

陆喜之论，一方面是作为吴国人，你说薛莹第一，我偏说他排不上，显示我吴国有人。另一方面，也是标准的儒家价值观，处身立世之道。至于陆喜说得对，还是柏杨说得对，哪种人排第一，哪种人排第五，作为读书人，首先是要做个明白人，你知道自己在干什么，有什么后果；二是要知行合一，你是要做柏杨那样的人，还是做陆喜那样的人。怎么做，你就怎么说；怎么说，你就怎么做，这叫“言行相顾”。不要说一套做一套，自己躲在后面，却鼓动别人去抗争，那就不厚道了。

太康四年（公元283年）

1 春，正月甲申日（正月无此日），以尚书右仆射魏舒为左仆射，下邳王司马晃为右仆射。司马晃，是司马孚之子。（左仆射权力大于右仆射。）

2 正月十八日，新沓康伯山涛薨逝。

3 皇帝命太常讨论尊崇齐王司马攸，应赏赐什么样的器物。博士庾旉、太叔广（太叔为复姓）、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍上表说：“当初周朝选拔品德高贵的人，给他们封国，以佐佑王室，周公、康叔、耼季，都入居三公，这说明，在朝廷辅政为重，镇守一方为轻。汉朝的诸侯王，位在丞相、三公之上，但是，入朝参政，仍兼任官职；如果返回自己封国，则官职取消，并不以官衔虚号为荣宠。如今，假使司马攸贤德，就不宜以同母弟弟之亲，而仅居于鲁、卫诸侯之位；如果他不贤，那又不该以东海之滨那么广大的土地做封国。按古礼，三公没有具体职权，只是坐而论道，没有到地方上去独当一面的道理。唯有周宣王时，为了救急，命召穆公征讨淮河一带的蛮夷，所以《诗经》上说：‘徐方不回，王曰旋归。’（徐方叛乱，王说：‘平定他，早早回来。’）宰相不得久在外地。如今天下已定，四海一家，正需要经常延请三公，讨论太平之基，如果反而把他派到远方，离京师两千里，这就违背旧有的典章了。”

庾旉，是庾纯之子；刘暾，是刘毅之子。庾旉起草之后，先给庾纯看，庾纯不表示反对。

事情又交给太常郑默、博士祭酒曹志讨论，曹志怆然叹息说：“哪有如此之才、如此之亲，不留在朝廷树立根本，帮助君王教化天下，而远放到海滨的呢！晋朝的气运，将要危殆了吗？”于是奏议说：“古代辅佐王室，同姓的有周公，异姓的有姜太公，都是身居朝廷，五代之后，才归葬封国。到了周朝衰微的时候，虽有春秋五霸兴起，又怎能与周公、召公共治之时同日而论呢！自从羲皇以来，天下岂是一姓所独有！应当以至公之心，与天下共谋利害，才能享国久长。所以秦朝、魏朝想要独揽大权，结果身死国亡，周朝、汉朝能分享利益，所以亲疏远近都能为他所用，这是前事之明鉴。我认为，应当听取庾博士的意见。”

皇帝看了曹志奏折，大怒，说：“曹志尚且不明白我的用心，何况天下人呢？”又说：“博士不回答我的问题，却回答我没有问的问题，横造异端。”命有司将太常郑默免职。于是尚书朱整、褚等奏：“曹志等超出职权范围，迷惘朝廷，崇饰恶言，假装正直，毫无忌讳，请逮捕曹志等下廷尉问罪。”皇帝下诏，将曹志免官，以鄄城县公的身份回家。其他人都交付廷尉审判。

庾纯到廷尉自守，说：“庾旉之前把奏章给我看过，我见识愚昧浅陋，没有阻止。”皇帝下诏，庾纯免罪。廷尉刘颂等上奏，庾旉等大不敬，当弃市。尚书奏请批准廷尉行刑。尚书夏侯骏说：“国家设立八座官位（尚书令、仆射，加上六曹尚书，世称‘八座’），正是为了今天这样的事！”于是独持异议。左仆射、下邳王司马晃也同意夏侯骏的看法。奏折留中七日，皇帝下诏说：“庾旉是主谋，应该第一个斩首，但是，他的家人自首，现在，连同太叔广等七人，都免死，一律免职。”

二月，皇帝下诏，再以济南郡并入齐国。十九日，立齐王司马攸的儿子、长乐亭侯司马寔为北海王，下令给司马攸设立轩悬之乐、六佾之舞、黄钺以及皇帝乘舆的副车。

【华杉讲透】

庾旉的奏章，是根据自己的观点选择论据，按胡三省注，汉朝诸侯王参与朝政的，只有东平王刘苍一人而已。刘苍是光武帝刘秀之子，汉明帝刘庄同母弟弟，母为光烈皇后阴丽华。刘苍于建武十五年（公元39年）受封为东平公，十七年进封为东平王，汉明帝永平元年为骠骑将军在朝辅政，七年归国。两汉那么多亲王，只有这一个参与朝政的，他就把他作为惯例，当然没有说服力。这么多官员如此强烈地支持司马攸，是因为他们都认为司马衷不行。这当然只能适得其反，更引起司马炎的警惕。

司马炎尤其不满曹志，因为曹志是曹植的儿子，他对曹丕如何对待曹植非常清楚，而司马炎对司马攸，不管怎么说比曹丕对曹植好一百倍。

司马炎要他们讨论给司马攸什么样的尊荣待遇，他们答非所问，一个字也没回答，反而说了一大堆并非他们职权范围内的话。最后还是司马炎自己安排，再扩大司马攸的封国，加封他一个儿子，设立的器物典礼，轩悬之乐是三面悬挂，仅次于天子的四面悬挂，六佾是六六三十六人方队，仅次于天子的八佾，八八六十四人。在司马炎看来，我对这个弟弟够可以了。尽管多给他待遇，让他远走，去除一块心病。

4 三月一日，日食。

5 齐献王司马攸愤怨发病，请求留下为母后守陵。皇帝不许，派御医去探视。御医知道皇帝心意，都说司马攸没病。河南尹向雄进谏说：“陛下子弟虽多，但有品德名望的少，齐王卧居京邑，益处很多，不可不深思啊！”皇帝不听。向雄愤怨而死。司马攸病情越来越重，皇帝却不断催他上路。司马攸勉强打起精神，进宫辞行。司马攸历来重视自己的仪表，虽然病重，仍然竭力支撑，举止如常，皇帝更加怀疑他没病。司马攸辞别上路，没几天就呕血而死。皇帝前往吊丧，司马攸的儿子司马冏哭天抢地，诉说父亲病重，而御医诬告说没病。皇帝下诏，即刻诛杀御医，以司马冏为嗣子。

当初，皇帝非常疼爱司马攸，但是被荀勖、冯紞等构陷，皇帝为自己死后考虑，所以要放逐他。等到司马攸死，皇帝哀恸不已。冯紞侍奉在侧，说：“齐王名过其实，而天下都归心于他。如今自己薨逝，也是社稷之福，陛下何必过分哀痛。”皇帝收泪而止，下诏，葬礼按安平献王司马孚前例。

司马攸举动以礼，很少有过失，就是皇帝，也很敬畏他，每次和他在一起，皇帝说话都很谨慎，想好了再说。

【华杉讲透】

司马攸之贤，天下归心，不过，我倒同意冯紞说他的话：“名过其实。”司马炎对他确实是够意思了，看看司马炎一生，他对谁不宽厚呢？司马攸自己就该走，这是起码的政治规矩，何至于愤怨发病，还把母亲抬出来，要求留下守陵呢？

没有什么是理所应当，一切都是难得可贵。司马炎能这样对待司马攸，已经是相当的难得可贵了；可是司马攸还觉得自己另有理所应当的待遇。可见人都不能摆正自己的位置和心态。

兄弟要和睦，就一个字——让！必有一人能相让，才能和睦。让到什么程度呢？让到超出对方认为你该让多少的程度，就算让到位了。不过人心不同，实在很难，司马炎让到不能再让了，不仅司马攸不满意，曹志都跟着说风凉话。

历史上兄弟让国之事，也有先例，伯夷、叔齐兄弟相互让国，结果一起远走他乡，把王位留给二弟，以致最后两人一起，不食周粟，而饿死首阳山。周太王长子太伯、次子仲雍，为了父亲心意，让国给三弟季历，也是举家远走两千多里，和家族断绝联系和音讯，结果开创了吴国。司马炎给司马攸那么好的条件，他却还要愤懑，用生病、病死来抗议，他也算半个小人了。孔子说小人：“近之则不逊，远之则怨。”司马攸近则有礼，但远之则怨。

再说说被诛杀的御医们，司马攸生病，皇帝怀疑他装病，派御医去看的时候，就有“看看他到底装什么病”的意思，“诸医希旨，皆言无疾”，顺着皇帝的意思，都说没病，最后通通丢了脑袋。伴君如伴虎，就是这样了。他们有没有办法呢？有办法！不要来做御医，能拒绝就拒绝，能跑路隐居就跑路隐居，这是之前的办法。如果选择做御医，既然来了，办法就是做医生，遵守医生的天职，有病就说有病，即便因不合皇帝心意，丢了脑袋——估计也不至于丢脑袋，丢饭碗而已——那也是死得其所。何苦弄到这个死法呢？害人性命，还是欺君之罪。人都想趋利避害，但是不能有利必趋、有害必避，而且那也做不到，事态的发展不归任何人控制。人只需要凭着自己的良知，顺着大是大非去行，循天理，守原则，就是人生的意义。

6 夏，五月一日，琅邪武王司马伷薨逝。

7 冬，十一月，任命尚书左仆射魏舒为司徒。

8 河南及荆州、扬州等六个州发大水。

9 归命侯孙皓去世。

10 这一年，鲜卑慕容涉归去世，弟弟慕容删篡立，要杀慕容涉归的儿子慕容廆，慕容廆逃亡，躲在辽东人徐郁家里。

太康五年（公元284年）

1 春，正月四日，武库水井中发现两条青龙，皇帝亲自去观看，面有喜色。百官准备朝贺，尚书右仆射刘毅上表说：“当初有龙从天而降，到夏朝宫廷内，最后却成为周朝之祸。《易经》说：‘潜龙勿用，阳在下也。’我翻阅旧典，没有贺龙的礼制。”皇帝听从了刘毅的话。

【综合胡三省及柏杨注】

“龙降夏庭，卒为周祸”，是指传说夏朝末年，褒国人的神灵化为两条龙，飞降在夏朝宫廷。巫师占卜说，将龙的口水收集、收藏起来，大吉。过了一千年，周朝厉王在位，放龙涎的柜子放出光芒，周厉王命打开观看，结果打翻了坛子，龙涎流在地上变成一只小鼋。周厉王命宫女脱光衣服围着它呼叫（当时认为裸女可以辟邪），小鼋突然不见。一个宫女不小心踩了小鼋爬过的足迹，竟然怀孕，周厉王认为她与人偷情，将她关押起来，十四岁时生下一个女孩。不夫而育，既耻且惧，她将女儿抛弃。一个逃犯捡到并收养了这女孩，逃到褒国。女孩长大，成为绝世美女，又被献进王宫，当时的天子是周幽王，这位女子，就是著名的褒姒。

2 魏朝时，陈群认为吏部不能遴选天下人才，所以让各郡国设置中正，州设置大中正，都由本郡本州人在朝廷做官、德充才盛者担任，让他们按一定标准，将各地人才评为九品（这就是九品中正制），有言行修养卓著的，就升职；有道义亏缺的，就降级，吏部就以中正们的评定为依据来选拔百官。这个制度施行时间长了之后，有些中正本身就不合格，积弊越来越深，刘毅上疏说：

“如今的中正，定九品的时候，高下随意，别人的荣辱，全在他们手中，操人主之威福，夺天朝之权势，于公来说，他们考核是否失实，不需要承担任何责任；于私呢，他们揭发他人隐私，又没有任何顾忌。他们别有用心，各怀目的，积极钻营，廉让之风消失，而争讼之风盛行，我真为圣朝感到羞耻！这个中正制度，对政治的损害有八个方面：

“其一，评级的高低，全看当事人家族势力强弱，是非黑白，全看当事人家族正在兴起还是衰落，往往十天之内，论断就完全改变。评级为上品的，没有一个出自寒门，评级为下品的，没有一个来自豪族。

“其二，设置州郡中正，本来是要选拔州里舆论所归服的人，以镇服不同意见，统一评定标准，但是，责任如此重大，人选却很轻率，以至于当地舆论不服，朝廷大臣之间也产生矛盾和仇怨。

“其三，设立九品中正制，本来是要将才德分级，从首到尾等差分明，结果呢，优劣颠倒，首尾倒错。

“其四，陛下赏善罚恶，无不依法裁决，而唯独对中正，委之以一国之重任，却没有赏罚考核，而且禁止人对中正的裁决结果提出诉讼。于是中正纵横随意，无所顾忌，那些被枉屈的，抱怨积存于心，却没有渠道上达天听。

“其五，一国之士，多至千计，有的流徙于他国，有的谋生于远方，中正对他们都不认识，他怎么能穷尽一国之士？他不管知道不知道、认识不认识，都给人评定一个等级。于是，要赞誉某人，就听当地官员的意见；诋毁某人呢，就采信一些流言。中正如果全靠自己判断，他自己并不认识对方；如果听他人意见呢，听到的又是别人的偏见。

“其六，求得人才，本来是用以治理人民，而如今政绩卓著的，反而被评为低等，没有政绩的，反而被评为上品，这是压制实际功绩，而崇尚虚名；长浮华之风，而废除考绩。

“其七，不同的官职和事务，需要不同的人才，如今不看他的才干和特长，而只是分为九品，以品取人，品级够的，那工作非他所长；擅长干那工作的，品级又达不到。品级和才干之间的矛盾，让九品之评成了空谈。

“其八，九品中评级低下的，并不说明他的罪状；列为上品的，也不说明他的善行。全凭中正的个人爱憎，植其私党，天下人于是不再追求德行，而是致力于搞好关系。

“由此看来，中正虽然名为中正，实际上是奸恶之府；九品虽然名义上是九品，实际上有八害。古今之失，莫大于此！愚臣认为，应该取消中正，去除九品，抛弃魏朝的做法，重新建立新的制度。”

太尉、汝南王司马亮，司空卫瓘也上疏说：“魏氏承丧乱之后，人士流徙，考详无地，所以设立九品之制，粗略地满足一时的人才访求而已。如今天下一统，教化方始，臣等认为应该荡除末法，一概以现在的住所为永久居住地，自公卿以下，一律以现居地为籍贯，不要让他的籍贯远在异乡，由远方的中正给他评级。废除中正制度，举善进才，各由本乡推举，则争讼自然平息，各自修行。”

在始平王那里任文学（掌王府教育）一职的江夏人李重上疏说：“九品制废除后，应该先开放允许人民自由迁徙，自由选择永久居住地，然后由本乡评定人才的制度就可以实行了。”

皇帝对他们的建议很赞赏，但始终不能改变。

【华杉讲透】

晋朝是一个士族政权，九品中正制本身就是豪族垄断政权的制度，确保所有官员都在他们的家族范围内选拔，并不在于他是不是人才，是不是称职。要改变九品中正制，是动所有人的奶酪，动司马氏的执政基础。所以司马炎觉得你们说得对，但是办不了。

要办成这个事情，形成科举制度，平民社会，还得三百年。所以我们今天看到好多社会问题，你说得对，但是要办成你想的那样，可能也还需要三百年时间。

3 冬，十二月十日，大赦。

4 闰十二月，当阳成侯杜预去世。

5 这一年，塞外匈奴胡太阿厚率部落两万九千三百人来降。皇帝把他们安置在塞内西河郡。

6 撤销宁州，并入益州，设置南夷校尉，监护境内蛮夷。

太康六年（公元285年）

1 春，正月，尚书左仆射刘毅退休，紧接着去世。

2 正月九日，任命王浑为尚书左仆射，王浑的儿子王济为侍中。王浑手下的主管处理事情不恰当，王济将他绳之以法。王济的堂兄王佑，一向与王济不和，于是借此事诋毁王济不能包容自己的父亲，皇帝因此疏远王济。后来，王济因事违法，被免职。

王济生性豪侈，皇帝对侍中和峤说：“我想把王济骂一顿，再给他一个官做，如何？”和峤说：“王济俊杰英爽，恐怕不肯屈服。”皇帝召见王济，痛斥他，然后问：“你知愧吗？”王济说：“《尺布》《斗粟》的歌谣，常让我替陛下感到惭愧。有的人能让亲近的人变得疏远，我不能让亲近的人保持亲近，这是我愧对陛下的地方。”

皇帝默然。和峤，是和洽的孙子。

【华杉讲透】

王济是皇帝的女婿，和峤是王济的姐夫。王济说《尺布》《斗粟》的歌谣，是讽刺皇帝不能包容司马攸，这是他替皇帝感到惭愧，而他愧对皇帝的地方，是他不能让皇帝听他劝谏，让亲兄弟保持亲近。

所以他对自己的错一个字也没认，把皇帝反击得哑口无言。皇帝默然，是皇帝知愧了，王济呢，如和峤所言：“济俊爽，恐不可屈。”他不屈，他俊，他爽。也难为司马炎包容这些狂士了。

3 青州、梁州、幽州、冀州旱灾。

4 秋，八月一日，日食。

5 冬，十二月十七日，襄阳武侯王濬去世。

6 这一年，慕容删为其部下所杀，部众迎接慕容涉归之子慕容廆继位。慕容涉归与鲜卑宇文部一向有矛盾，慕容廆向朝廷请求讨伐宇文部，朝廷不许。慕容廆怒，入寇辽西，杀略甚众。皇帝派幽州军征讨慕容廆，战于肥如，慕容廆大败。从此每年侵犯边境，又东击扶余，扶余王依虑自杀，子弟撤退到沃沮。慕容廆夷平扶余王城，俘虏一万余人而回。

太康七年（公元286年）

1 春，正月一日，日食。

司徒魏舒称病，坚决要求辞职，皇帝批准，以剧阳子爵身份退休回家。魏舒做事，一定是先做了再宣布。退休的时候，都没人知道。卫瓘写信给魏舒说：“我总是跟你谈我想退休的事，却一直没有做到，你呢，可以说是‘瞻之在前，忽焉在后’了！”

【华杉讲透】

卫瓘此处引用《论语》里颜回说孔子的话：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”我仰望老师的学问，越望，他越高，进得一级，后面又有一级；我钻研老师的学问，越钻研，它越坚实，钻透一层，里面又有一层。一会儿看它就在前面，我勇猛地赶上去，恍惚又没赶上。看它又好像在身后，我又转身去赶。

卫瓘成天跟魏舒叨咕要退休，但都在嘴上。魏舒从来不提退休的事，他突然退了，卫瓘事后才知道，所以说是“瞻之在前，忽焉在后”，不服不行。

2 夏，慕容廆入寇辽东，故扶余王依虑的儿子依罗请求率部恢复故国，向东夷校尉何龛求援，何龛派都护贾沈带兵护送。慕容廆派部将孙丁率骑兵半路截击。贾沈力战，斩孙丁，扶余复国成功。

3 秋，匈奴胡都大博及萎莎胡各率部落十余万人到雍州投降。

4 九月二十九日，扶风武王司马骏薨逝。

5 冬，十一月四日，任命陇西王司马泰都督关中诸军事。司马泰，是司马懿的弟弟司马馗的儿子。

6 这一年，鲜卑拓跋悉鹿去世，他的弟弟拓跋绰继位。

太康八年（公元287年）

1 春，正月一日，日食。

2 太庙地基塌陷，九月，重新改建，征调工匠六万人。

3 这一年，匈奴都督大豆得一育鞠等人又率部落一万一千五百人来降。

太康九年（公元288年）

1 春，正月一日，日食。

2 夏，六月一日，日食。

3 三十三个郡国大旱。

4 秋，八月十四日，流星如雨下。

5 地震。