第十章 圣城浩劫（2 / 2）
这些使徒，或者说我们所称作的传教士，是我所最敬佩的一群人。
我曾远足到过云南偏远的山间村野，在那里，你可以见到在远离尘世的山脚下或乡间小道旁，散落着一些孤零零的小土丘，当地人会以一种敬仰的神情告诉你，这些都是西方传教士之墓。抛弃政治因素和所谓的间谍之说，当一个人能够仅凭一种为他人幸福的信仰，离开优越的家乡，不远万里来到异国他乡的穷乡僻壤，无怨无悔地把自己甚至家人的一切，都默默献给一个陌生的国土、一群素不相识的人，这是一种多么伟大的人格力量呀！
纵览历史资料，除了《圣经》之外，再也没有发现耶稣存在的任何证据。因此，史学家对于耶稣是否存在，有着诸多争议。我不是史学家，不能妄言耶稣的存在与否，但当虔诚的使徒们带着耶稣所倡导的博爱和公正，来到世界的各个角落时，则顺应了乱世之中的民意，百姓见不到耶稣，但他们能够见到这些虔诚的使徒。可以说，正是经过这些极富个人魅力的弟子的宣灌和以身垂范，在百姓的心中才站立起了一个伟大的耶稣，也正是由于这些使徒，才让从犹太教分出去的基督教走向了更加广阔的世界！
邪恶的尼禄
罗马的历史来到了以残忍和变态淫乱著称的卡利古拉大帝时期（有个限制级的电影《卡利古拉》，就是讲述这个残暴和淫乱君王一生的，但建议你看之前要有生理和心理上的充分准备）。
由于在罗马长大，大希律的孙子希律亚基帕与卡利古拉交情甚好，所以当卡利古拉上台后，亚基帕获得了卡利古拉的特别欣赏，被钦赐为犹太国王，允许其回国即位，史称希律王第二。这个封号自大希律王死后，就被奥古斯都皇帝雪藏，四十多年来还没有犹太人能再得到这个称号，包括上面提到的亚基帕的三个叔叔。由此可见亚基帕与卡利古拉的交情之深。
公元38年，亚基帕终于踏上了故土，正式在自己的封地就任国王。
多行不义必自毙。公元41年，只做了三年皇帝的卡利古拉被禁卫军乱枪刺死。禁卫军随后拥立了显贵的克劳狄乌斯家族里年已五十岁的克劳狄为罗马皇帝。亚基帕继承了希律家族见风使舵的“优良传统”，其王位很快就获得了克劳狄皇帝的认可。据说，希律亚基帕曾经游说并资助过克劳狄的登基。
亚基帕统治期间，克劳狄皇帝撤销了罗马派驻的巡抚，将原来收归罗马的领土全部归还给了犹太人。事隔四十多年，继亚基帕的爷爷大希律王统一整个犹太王国（巴勒斯坦地区）后，希律亚基帕再次，也是最后一次统一了以色列。由于亚基帕和罗马皇帝的融洽关系，罗马帝国在其统治期内对巴勒斯坦剥削甚少，也很少干涉犹太王国的内政，以前经常发生的对圣殿的掠夺也没有出现。
亚基帕的作为，受到了犹太人的称赞，甚至一贯抵触以东家族的犹太人也开始对他有了好感。
克劳狄皇帝对于犹太人而言属于一个明君，除了扩大了犹太王的疆土外，他还给予犹太王自治权，并在犹太人与外族的冲突中力挺犹太人，维护了他们的合法权利。当时，居住在埃及亚历山大城的犹太人与希腊裔居民之间，由于文化传统、宗教差别等问题，经常爆发械斗和流血冲突。克劳狄在即位之后，向全体亚历山大城的居民发了一道敕令，来化解双方的冤仇：
“至于到底是哪一个团体要为与犹太人的械斗（或者如某些人口中的战争）负责……我并不愿意作严苛的调查，虽然我心中充满对于挑衅者的深深愤怒。我再次诏告诸君，立刻停止这种彼此之间毁灭性的顽固敌对心态，否则我将被迫向你们展示一个仁慈的第一公民是可以如何行使他的正义之拳。因此，由我再次提醒诸君，你们的祖先，亚历山大城过去的居民，是如何地向迁居于此的犹太居民表示友善，并且未对他们所尊崇神明的仪式显出任何蔑视，在尊贵的神君奥古斯都的时代，听任犹太人遵循自己的习俗生活。我在听过双方的说辞之后，也同样尊重犹太人与我们不同的特殊习俗。
“但在另一方面，我也要明白地告诉犹太人，安于目前已经拥有的特权，不准为了更进一步的要求而做出过激的行为，而且，未来也不许派出自己的特使团越级请愿，仿佛自己是居住在另一个完全不同的城市，并且也不准因为自己的信仰而对希腊式体育赛会施加压力，因为那是属于全体城市居民的娱乐；此外，不准从埃及其他地方或者叙利亚地区无限制地带来新的犹太社群，这种行径让我不得不怀疑其背后有更严重的动机。否则，如同对付一场感染全世界的瘟疫一般，我将会采取一切手段进行报复。
“如果，亚历山大城内的诸君能够放下这些争端，你们能够答应彼此以祖先的方式和平共存，我将为这座城市倾注永恒的关注，如同一座与我们长久以来维持的传统友谊的城市……”
从这份官方的文告可以看出，克劳狄皇帝在对待犹太人的态度上，还是相当明智和公正的。
亚基帕的王朝只持续了七年，公元44年，亚基帕因患一种“疑难杂症”而猝死。亚基帕病逝时，他的儿子亚基帕二世正在罗马学习，克劳狄皇帝借口他的年龄太小、不适合管理国家，剥夺了亚基帕二世的继承权，将犹太王国再次并入罗马帝国，变成了犹地亚省（也称朱迪亚）。四年后，亚基帕二世长大成人，克劳狄皇帝不得不任命他为新的犹太国王，但却并没立即放亚基帕二世回国，而是好吃好喝地把他供奉在了罗马。
克劳狄虽然治国有方，但纷乱的皇宫后院却让他束手无策，甚至自己的妻子也野心勃勃，密谋弑君谋反。克劳狄不得不痛下杀手，处死了妻子。随后，他将流放在外的侄女，也是卡利古拉的妹妹阿格里庇娜接回了皇宫，帮助自己打理内务，而随同阿格里庇娜一同来到皇宫的还有她的儿子尼禄。
臭名昭著的尼禄就这样被放出了魔窟。
先来看一份尼禄的个人简历吧：“尼禄继承了他的母亲，然后吃掉了她；他强奸了他的妹妹；烧掉了罗马的十二个街区；处死了赛内卡；在拉特兰呕吐出青蛙；把圣彼得钉死在十字架上；砍了圣保罗的头；统治了十三年零七个月；最后被狼吃掉了。”
说来尼禄也算是一个苦孩子。他三岁丧父，母亲阿格里庇娜虽然出自屋大维的直系血亲，但两次遭到前任皇帝提庇留和卡利古拉的流放，幼小的尼禄一直随着母亲过着动荡不安、朝不保夕的日子，直到阿格里庇娜应召与克劳狄结婚后，才改变了尼禄的一生。
尼禄十七岁这年，克劳狄皇帝因吃了一盘“蹊跷”的蘑菇而丧命，尼禄在其老妈的运作下，登上了皇位。
尼禄统治时期，基督教在欧洲开始如火如荼地传播开来。基督教的传播，让尼禄感到了这个“邪教异端”的可怕，尤其是其蔑视皇权、鼓励平等的理念，有可能从根基上动摇自己的江山。于是，尼禄宣布严禁基督教在罗马帝国内的传播，并命令士兵逮捕了到处演讲福音的保罗。由于保罗是一个罗马公民，按律不得施以酷刑，所以被判斩首（其遗骨后被安置于著名的圣保罗大教堂）。
与保罗一样为基督教殉难的还有使徒彼得。彼得是罗马人眼里的所谓“外籍”人，故被判钉十字架。据《圣经》记载，由于懦弱和胆怯，彼得曾经在耶稣危难时刻，三次不敢公开认耶稣。为了“赎罪”，彼得向执行死刑的人提出最后的要求，让他倒钉十字架！罗马人批准了他的这个要求。彼得坦然地走向了十字架，仿佛天国里的耶稣在等待着他（彼得在罗马的埋葬之地即为现在的圣彼得教堂，也是罗马天主教和教皇的任职中心）！
由于长期遭受罗马的残酷统治，犹太百姓怨声载道，尤其落在尼禄这样一个暴君的手里，耶路撒冷几乎成了罗马人的“提款机”，犹太人所缴的税款，大都被用在罗马帝国的其他地方，犹大地变成了罗马帝国内最穷的省份。不过，巴勒斯坦百姓的疾苦似乎与罗马任命的父母官亚基帕二世没有多大关系，他以罗马为家，悠闲地过着与罗马贵族一样的骄奢生活，对巴勒斯坦所遭到的苦难根本没有任何感觉。
官逼民反，民不得不反。面对异族的残暴统治，犹太人屡次掀起反罗马的抗暴斗争，大大小小的暴动和起义不胜枚举，但每次都遭到血腥的镇压，大批犹太人被处死或抓去贩卖为奴。虽然犹太人多次起义遭到镇压，但犹太人的反抗不仅没有被扑灭，反而在公元66年酝酿形成了巴勒斯坦大起义。
犹太战争爆发
起义的导火索源于凯撒利亚城内的一件民间纠纷。
凯撒利亚是希律王当年奉献给罗马主子的一座新城，该城建成后，深得罗马人喜爱，所以就替代耶路撒冷成为罗马巡抚的统治中心，已经被全面希腊化，罗马人基本上就是这座城市的主人，城里布满了罗马的宙斯神庙。
就在这林立的神庙之间，有一座犹太人的小会堂。但就是这样一个小会堂，其进出的必经之路却属于一个希腊人，如果想要进入会堂，犹太人必须经由希腊人的地盘。为了能够修建一条通往会堂的道路，犹太人找到希腊人商量，希望能够高价购买，但希腊人就是不卖。不仅如此，希腊人居然又在这个通道上搞起了“基建”，加盖了一间房子，使本来不宽的通道更加狭窄。
不可避免的争吵在犹太人和希腊人之间升级。犹太人上告到巡抚弗罗鲁斯那里。为了让自己的主张得到支持，犹太人还特意贿赂了这位巡抚不少银子，但收了钱的弗罗鲁斯却把犹太人和希腊人的争端丢在一边，让他们私下解决。
更激烈的冲突开始酝酿。
希腊人继续恶搞。他们在犹太人出入的会堂路口，故意放了一个底朝上的坛子，坛底上放了一只死鸡，然后模仿犹太人献祭的样子比比画画！面对这种恶意的挑衅，犹太居民和希腊裔居民之间爆发了激烈的冲突。冲突被随后赶来的罗马军队制止。冲突过程中，希腊人和犹太人各有死伤，但是在对这次事件的善后处理中，弗罗鲁斯却明显包庇挑起这场冲突的希腊人，只是严厉地处罚了犹太人一方了事。
犹太人忍无可忍了。就在凯撒利亚事件发生后不久，当弗罗鲁斯打算像往常一样从耶路撒冷圣殿中搬走金银时，犹太人不干了。他们举行了大规模的游行，抗议巡抚的贪婪和无耻，并与罗马士兵发生了直接冲突。
为了镇压耶路撒冷“一小撮别有用心的人”挑起的事端，也是为了借机掠夺圣殿的财富，弗罗鲁斯调集重兵，控制了耶路撒冷，指挥士兵见人就杀，见东西就抢，三千六百名老幼妇孺惨死在罗马士兵的铁蹄之下，其中有不少无辜的平民被钉死在十字架上！
弗罗鲁斯在耶路撒冷的暴行，彻底点燃了巴勒斯坦犹太人心中压抑已久的怒火，从全国各地赶来的犹太人如同愤怒的河流，迅速涌向耶路撒冷。弗罗鲁斯没有料到犹太人会有如此大的反响，惹下麻烦的他赶忙逃离了耶路撒冷。
面对国内乱局，亚基帕二世不得不从罗马星夜起程，匆匆赶回耶路撒冷。亚基帕二世和犹太人的大祭司亚纳尼亚苦口婆心地规劝百姓，不要鸡蛋碰石头了，要忍耐，要做一个罗马的良民！早就对贵族王室与罗马人的勾结不满的犹太百姓，没有听完亚基帕二世袒护罗马人的演说就怒不可遏，愤怒的人群向亚基帕和大祭司亚纳尼亚投掷石块，两人在雇佣军的护卫下，狼狈地逃回了罗马。
耶路撒冷的起义迅速向全国蔓延，各地百姓揭竿而起，绿林草寇也都纷纷冒了出来，趁火打劫。战乱之火迅速燃遍了整个犹大地。
首先在耶路撒冷向罗马人发难的是短刀党也称奋锐党的领袖米拿现。他带领一帮怀揣匕首的犹太人对罗马人驻守的军事重地马萨达要塞展开突袭。罗马人猝不及防，要塞被攻陷，所有士兵被歼。随后，在大祭司亚纳尼亚之子以利亚撒的支持下，米拿现带领起义队伍围攻圣城耶路撒冷，守城的罗马士兵寡不敌众，被湮没在起义队伍里，耶路撒冷重新回到了犹太人手里。当晚整个耶路撒冷变成了犹太人的狂欢海洋，百姓载歌载舞，欢庆耶路撒冷的解放。
如同历史上经常出现的情景一样，突如其来的成功往往让胜利者，尤其缺乏准备的胜利者不知所措，甚至野心膨胀。
夺占圣城之后，起义领袖米拿现不仅将革命之火烧向罗马人、希腊人，革命的利刃也砍向了曾支持过自己的贵族、祭司，几天之内，一万两千多名贵族被革命者杀死，甚至大祭司亚纳尼亚也被米拿现杀害。米拿现的极端自我膨胀，为他引来了杀身之祸。曾经站在革命者一边的以利亚撒怒不可遏，他设计将米拿现活捉，百般折磨之后把他处死，报了杀父之仇。同时被他处死的还有大批奋锐党党徒。
耶路撒冷的“革命”具有示范效应，巴勒斯坦各地都开始出现过激反应。
罗马帝国统治下的巴勒斯坦，分布着很多希腊化的非犹太人城市。在这些城市中，希腊人与犹太人杂居相处，过着彼此互不相干的生活。耶路撒冷的造反风潮在这些城市中迅速酿成动乱，各地百姓纷纷行动起来，犹太人与希腊人相互之间大打出手。整个巴勒斯坦从城里到乡下，到处都是犹太人与希腊人的厮杀和血拼。
巴勒斯坦乱作一团，远在罗马的尼禄皇帝日子也不好过。
公元67年，高卢和西班牙总督宣布独立，各地百姓由于无法忍受这位变态的皇帝也纷纷揭竿而起，罗马帝国濒临崩溃。尼禄意识到，如果不能迅速镇压犹太人的起义，整个叙利亚都有可能反叛，到那时候，不仅帝国各地蠢蠢欲动的百姓会竞相效仿，而且在虎视眈眈的安息帝国插手下，巴勒斯坦甚至有易手的危险。
重新审视巴勒斯坦的局势后，尼禄决定选派一个重量级的人物出马，他就是在日耳曼和不列颠立下过赫赫战功的老将军韦斯帕先。
尽管尼禄治国无方、口碑极差，但却在艺术和体育方面有相当高的造诣。据说，他在童年时代就表现出了对绘画、雕塑、音乐等方面的天赋（放在今天小升初的队伍里，肯定是一个优秀的特长生）。做了皇帝后，更是聘请了罗马最好的歌手专门教他。他常常在皇宫花园的露天剧场举办公开演唱会。此前不久，皇帝陛下雅兴大发，亲自登台演出了一出歌剧，而老将军韦斯帕先居然在皇帝陛下演出的时候睡着了。皇帝不高兴，后果很严重，他被撤去总司令头衔，回家睡觉去了。
犹太人的大起义让正在家中郁闷的韦斯帕先东山再起，官复原职。在获得皇帝的任命后，大喜过望的韦斯帕先立即带着儿子提图斯赴叙利亚上任，兵发巴勒斯坦。
犹太人的真正对手来啦。
血染圣殿
韦斯帕先跨过小亚细亚后，首先征服了巴勒斯坦北部的加利利，随后占领了撒玛利亚，将以色列北部的起义队伍压向了犹太人最后的堡垒耶路撒冷。
韦斯帕先在征服加利利时，俘虏了一个犹太将军约瑟福斯。
约瑟福斯原名约瑟夫·本·马蒂亚斯，投降罗马人之后改名弗拉维斯·约瑟福斯。他出身于一个犹太贵族世家，当时是守卫加利利的主帅，但他显然不是韦斯帕先的对手。战败之后，约瑟福斯带着四十名亲兵逃进了一个山洞，最终罗马人还是找到了他们的藏身之所，并将约瑟福斯藏身的洞口团团围住。约瑟福斯已经走投无路。士兵们请求集体自杀，胆怯的约瑟福斯诡称自杀不合犹太律法，要大家抽签，由抽中的同伴帮助对方杀身成仁。士兵们没能看出这是个诡计，就都按照“领导”的指示抽签后两两自杀。当最后只剩下约瑟福斯和一个犹太士兵时，约瑟福斯原形毕露，他说服这个士兵和自己一起投降了罗马人。
韦斯帕先本打算处死约瑟福斯，但不料约瑟福斯一见到韦斯帕先就立即惊呼：不得了啦，将军大吉呀，观你面相，帝王之气逼人，你不久必将登上罗马帝国的皇帝宝座！
还别说，约瑟福斯的一通马屁拍得韦斯帕先大悦，暂且饶了约瑟福斯一命。 后面我们将会看到，不久之后，韦斯帕先果真就当上了罗马皇帝！约瑟福斯的“吉言”不仅使他摆脱了囚徒地位，而且还得到了韦斯帕先皇帝的格外赏赐，被授予了罗马公民权，也就是拿到了罗马的“绿卡”。从此，约瑟福斯就死心塌地地服侍起了罗马主子，积极投身到镇压犹太人的行动中去。
这里之所以要提到约瑟福斯，当然不是来欣赏他的这种变节和谄媚嘴脸，而是作为一个亲临者，他留给了我们一本书——《犹太战争》。这里所讲述的这段历史，主要史料和依据就来自他的这部著作。当然，考虑到这个人的人品问题，我对他在书末所特意声明的“从写第一个字到最后一个字，除了对真实的追求，我未有他图”表示怀疑。
还是回到被罗马军团围困的耶路撒冷吧。
久经沙场的韦斯帕先很清楚：经过希律王精心打造的耶路撒冷易守难攻，绝非轻而易举就能攻下。为此，他采取了围而不打的策略。为了彻底孤立这座圣城，韦斯帕先指挥大军四处出击，逐步扫清了耶路撒冷的外围，先后控制了地中海东部沿岸及撒玛利亚大部分地区，甚至约旦河峡谷，完成了对耶路撒冷的合围之势。不仅如此，为了彻底困死耶路撒冷，韦斯帕先还将圣城周边的所有庄稼收割入库，并彻底捣毁了在犹太人中颇具影响的库姆兰修道院，以断绝他们可能对耶路撒冷的支援和联系。
随着罗马人步步紧逼，孤立无援的犹太人一点点陷入绝望，破城指日可待！
就在罗马几万大军枕戈待旦，准备对耶路撒冷发起最后总攻的时候，从罗马传来一个令人震惊的消息：西班牙总督起兵反叛，挥师罗马城下，走投无路的尼禄不得不自杀了事。据传，尼禄当时不愿被叛兵凌辱，为了皇帝的“尊严”，决定自杀，但他又十分怕死，数次拿起刀都没有勇气往胸膛上刺。正在他踌躇哭泣的时候，旁边的随从看不过去了，就用力一推，刀口插进了尼禄的胸膛，终结了这位暴君的一生。
尼禄死后，七十三岁的西班牙总督被人抬着坐上了罗马皇位。
面对国内的变局，韦斯帕先暂停攻击，派儿子提图斯赶回罗马，代表自己恭贺新帝登基，也顺便探询新皇帝对犹太叛乱的新指示。但出乎韦斯帕先意料的是，提图斯还没到达罗马，半途就听到了另一个新消息：新任皇帝王位还没坐热，就被自己的部下杀死了，禁卫军长官与日尔曼战区司令正在为了帝位展开内战！
形势突变，提图斯半路迅速折回巴勒斯坦，与老爸商议对策。父子俩很快就决定，暂时停止对犹太人的攻势，全力以赴争夺皇帝宝座。经过父子俩的游说和收买，叙利亚、埃及与多瑙河前线的军团，均拥戴韦斯帕先为罗马的新主人。这时，禁卫军长官已兵败被杀，日尔曼战区司令登上了王位。韦斯帕先马上打出为老国王复仇的旗号，带领自己的军团开赴意大利，征讨登基的新任国王，而耶路撒冷则交给提图斯全权负责。
罗马人忙于争夺王位，这倒让被困在耶路撒冷的犹太人松了一口气。如果这时犹太人能够团结起来，趁罗马人分身乏术之际发起反击，说不定整个战局就会被扭转。但犹太人并没有利用这难得的机会反击，而是在外部压力稍缓之际腾出手来开始内斗了。
此时，耶路撒冷城内有三股力量。除了祭司以利亚撒之外，还有来自加利利地区的农民起义领袖约翰和来自以东地区的西门。
约翰是在韦斯帕先清剿耶路撒冷周边地区时被逼进耶路撒冷的，而西门则是被约翰请来“帮忙”的。三派势力中，以利亚撒最有影响力，作为发动起义的最早领导者，他占据着圣城核心区域，控制着圣殿，可以以上帝和大祭司的名义发号施令；农民起义领袖约翰虽然是来避难的外来户，但却是一个地道的野心家和阴谋家，正是他将以东人拉进耶路撒冷，企图挑起以东人与犹太人之间的冲突（考虑到以东人与犹太人的历史恩怨，这并不难），坐收渔翁之利；但西门也不是省油的灯，以东人并不想轻易表明自己的立场，他们的目的只是为了趁乱捞些便宜而已，不过事态的发展让以东人没有想到，自己不仅没有捡到便宜，反而把性命也给搭进去了。
就在罗马人围城期间，犹太人的传统节日逾越节到了。虽然缺吃少喝、国难当头，但上帝还是不能怠慢的。逾越节这天，控制着神庙的以利亚撒允许城内的居民进入圣殿献祭庆祝。约翰见有机可乘，就命令手下扮成平民，怀揣短剑混进了神庙，乘乱抢占了圣殿。混战之中，以利亚撒被杀，其残余的部队也被约翰收编，农民军领袖就此成为了耶路撒冷城内的老大。
犹太大“革命”在可悲的内耗中渐渐失血，慢慢走向末路，而就在他们内斗的时候，强大的罗马就要腾出手来了。
韦斯帕先凭借强大的军事实力，很快就将刚刚登上王位不到八个月的皇帝赶下了台，如愿以偿地坐上了罗马皇帝宝座。巩固了王位之后，韦斯帕先开始着手解决困扰他的耶路撒冷问题。为了迅速平定犹太人的叛乱，也为了缓解帝国的财政危机，他下令：任命儿子提图斯为前敌总司令，加快征服耶路撒冷的步伐，并增派罗马大军前往助阵。
眼见城下的罗马大军一天天增多，约翰和西门再也没工夫打斗了，他们一致决定放下纷争，并肩作战。
然而，一切都太晚了。
公元70年5月，圣城的第一道城墙被六万多名罗马士兵攻破，犹太人不顾一切地冲向被罗马人打开的缺口，用血肉之躯阻挡着罗马军团的刀剑，但较之罗马人装备悬殊的犹太人哪里能挡得住虎狼之师。几天之后，罗马士兵又把第二道城墙打开了一个缺口。围绕这个缺口，犹太人与罗马人之间进行了极其惨烈的攻防战，双方战士的尸体填满了城墙的缺口。纵横天下罕见敌手的罗马军团，面对眼前这些视死如归的犹太人，也是心惊胆战。
付出巨大代价后，罗马人终于来到了最后的第三道城墙下。无路可退的犹太人背水一战，罗马人几次冲锋均无功而返，提图斯束手无策。最终，罗马人不得不再次选择围困战术：他们几乎砍光了耶路撒冷周边所有的森林，构筑起一道巨大的围墙，将整个内城全部包围起来！
犹太人的食物全面告罄，圣城陷入饥荒，大批大批的人饿死。一位母亲甚至亲手杀死襁褓中的儿子，将其烹煮吃掉！一些人实在难以忍受饥饿的折磨，逃出圣城向罗马人投降。罗马人“慷慨地”给予他们食物，一些极度饥饿中的犹太人居然被活活撑死！
更可怕的事情还在后头。
在逃出城前，不少犹太人将辛辛苦苦积攒的金币吞下。当这个秘密被发现后，罗马士兵居然残忍地将那些冒死逃出的犹太人开膛破肚，寻找财宝，大量犹太人就这样惨死路边！提图斯实在看不下去这种有损帝国军人形象的暴行，不得不阵前颁布军令，严禁这种可耻行为。
耶路撒冷，一个由几代犹太人苦心经营的圣城，承载了犹太人太多梦想与希望的城市，在经历了三个月的抵抗之后，最终还是陷落了。
罗马人攻进城后，对耶路撒冷城进行了疯狂的洗劫和毁坏，圣城地上和地下所有的宝藏、神器、艺术品，都成了罗马士兵的战利品。在抢劫了圣殿里的全部财产后，提图斯又纵兵焚毁了耶路撒冷神庙区，拆毁了圣殿。劫掠之后，第二圣殿留给耶路撒冷的只剩下一段不到五十米的西墙！除了劫掠，罗马士兵还疯狂屠杀犹太人，以至于出现了“没有地方再立十字架，没有十字架再钉人”的惨烈场面，圣城变成了尸山血海的人间地狱，地上流淌的鲜血甚至将罗马人点燃的大火都淹灭了。
第二圣殿被毁的这一天是公元70年8月30日。公元前586年的同一天，巴比伦王毁灭了第一圣殿。在屹立五百八十六年之后，第二圣殿也难逃与第一圣殿同样的命运，不同的只是强盗变成了罗马人而已。
约翰带着残余人员躲进了地下水道里，最终还是被罗马人发现，后被判终生监禁，活活饿死在暗无天日的地牢里。西门实在是偷鸡不成反蚀把米，本来是想浑水摸鱼，不料把自己也给赔进去了。罗马人在神庙区逮捕了他，当时他披着一件紫色斗篷，静静地坐在一片废墟上面，静候罗马士兵的到来。
马萨达悲歌
今天前往以色列旅游的人们，除了圣城耶路撒冷之外，马萨达大概是另一个必游之地了。
马萨达要塞本来是大希律花了六年时间建成的陪宫，位于死海西边的一个花岗岩山上，虽然不高，但四周陡峭、易守难攻。耶路撒冷陷落之后，起义的部将和士兵除少数奋战至死外，多数都被罗马人俘虏。最后，整个犹太地只剩下死海岸边的马萨达要塞还在据险抵抗。
罗马一万大军包围了这座要塞。他们在山脚下设置了八个军营，修建了一道围墙，从而切断了马萨达同外界的一切联系。罗马人首先对山上的起义者采取了围而不打、逼其投降的战术，但八个月过去了，直到公元73年的春天，罗马人发现起义军的粮食、饮水和辎重仍很充足。于是，罗马人决定改变战术，由被动围困转为主动进攻。他们在山的西面，用泥土和石头修筑了一条直通山顶的坡道，把攻城战车开上了山顶，猛烈撞击山顶上的城墙。
面对绝境，困守在要塞里的勇士知道，摆在他们面前的只有两条路：要么战死，要么投降。勇士们义无反顾地选择“宁为自由而死、决不为奴隶而生!” 他们首先将自己的亲人杀死，然后通过抓阄选出十个人，由他们动手先将同胞杀死，最后留下一人杀死余下的九人后，放火烧掉要塞，引颈自杀。
73年4月15日，马萨达要塞肃穆悲壮。勇士们含泪亲吻自己的妻子、儿女和战友，相互道别，九百六十多人壮烈殉难！
翌日清晨，攻入要塞的罗马人惊讶地发现，居然没有遇到任何抵抗，整个要塞死一般寂静。他们很快就会知道，历经数月攻下的不过是一座遍地尸骸的死城罢了。最后士兵们只是在地下水道里抓获了两名妇女和五个孩子，正是他们，向世人讲述了要塞里所发生的一切。
今天，马萨达要塞的遗址已经成为以色列爱国教育的基地，犹太新兵在入伍时，都会首先来到马萨达，许下自己的誓言：“宁为自由死，不做奴隶生”，并庄严重申：“决不让马萨达再陷落！”
第一次犹太战争随着马萨达要塞的陷落而宣告失败。镇压犹太人起义之后，韦斯帕先皇帝在罗马为提图斯及他的军团举行了盛大的凯旋仪式，在凯旋队伍所展示的战利品中，就包括起义的首领西门和从耶路撒冷圣殿中掠来的纯金七烛台。这一幕凯旋的场景如今你仍然能够在罗马的凯旋门的石雕上看到，不过来到罗马的犹太人向来不愿在此停留！
几天之后，西门被罗马人作为祭品，杀死在了提图斯的庆功会上，而圣殿的七烛台却从此消失，直到今天，犹太人也没能再重睹它的光明！
第一次犹太起义失败后，耶路撒冷和圣殿被毁，城区被征战有功的罗马官兵瓜分，犹太教公会也被关闭，曾经内讧不停的犹太教各派别都被打得七零八落，耶路撒冷就此失去了其作为政治和宗教中心的地位，许多犹太教组织被迫到埃及、两河流域寻求发展。
79年，韦斯帕先“仙逝”，儿子提图斯继任皇帝。
作为一个双手沾满犹太人鲜血的皇帝，提图斯上任之前可以说是“第二个尼禄”，骄奢淫逸，无恶不作。据记载，他在罗马的情人可以组成一个御林军。但当上皇帝之后，他却似乎换了一个人，一上台就断绝了和昔日情人们的鬼混。为了表明自己的决心，他甚至把最心爱的女人百妮基送出了罗马城。百妮基是亚基帕二世的妹妹，先是嫁给了自己的叔父，不幸的是婚后不久丈夫就去世。难耐孤灯寂寞的百妮基就远走罗马，与哥哥一起生活。韦斯帕先父子得势之后，她与驻扎在巴勒斯坦的提图斯演绎了一段轰轰烈烈的异国姐弟恋。从推算来看，她与提图斯恋爱时应该年近四十，而提图斯应该还不到三十！
浪子回头，还是翻然悔悟？不管如何，提图斯在任期间，对罗马的统治还是可圈可点的，自其登基之后，几乎再也没有开过杀戒，甚至还赦免了谋杀自己的敌人。
不过，不论提图斯如何洗心革面、痛改前非，由于在对待上帝特选子民时造孽太多，上帝还是没有放过他：就在他登基的同一年，维苏威火山爆发，六米多深的火山灰，将名城庞贝瞬间掩埋地下，凄惨的景象让一千多年之后的人们仍触目惊心；登基的第二年，罗马再次发生大火，烈火燃烧了三天三夜，甚至将还没有完工的竞技场烧毁；不久，罗马又爆发了大瘟疫，罗马城居民死伤大半……
在上帝接二连三的惩罚下，提图斯终因惊吓和操劳过度，在执政两年两月又二十天之际驾崩（冥冥之中，上帝的魔力又在发威），年仅四十三岁。由于膝下无子，他的同胞弟弟图密善接任了帝位。
图密善在位期间，国库吃紧，罗马就对犹太人课以特别的税赋，甚至连犹太人的割礼都要缴特别税！不怎么善的图密善最终也是亡命于宫廷谋杀，图拉真即位（98年到117年）。
在罗马历史上，图拉真应该算是一个贤君。他在位期间，力压安息，吞并了黑海与里海流域的亚美尼亚、两河流域（据记载，两河流域的犹太人还直接参加了抵抗罗马人的战斗），打造了罗马帝国历史上最大的版图。当时，世界上可与罗马帝国匹敌的只有东方的大汉帝国。
图拉真在位期间，生活在亚历山大和塞浦路斯的犹太人多次发生暴动，连亚历山大的庞培墓都被愤怒的犹太人刨掉了，但这些零星的反抗最终都被罗马一一镇压。许多存在了几个世纪的犹太社团也因此而被解散，大量犹太人被驱赶和屠杀，塞浦路斯甚至颁布法令，禁止犹太人再上岛一步！
国破家亡
图拉真之后，哈德良继位。
此时，罗马拥有历史上最大的版图，也具备了完善的政府机构、灌溉体系、交通网络。不过，家大有家大的难处。由于鞭长莫及，曾经被罗马人降伏的北方蛮族开始蠢蠢欲动，不断入侵和袭扰罗马帝国境内。为此，哈德良还无奈地下令修建了哈德良长城。但不久你就会看到，哈德良长城是挡不住蛮族洪流的，罗马终归难逃一劫。
为了解除来自东方的后顾之忧，以便可以专心对付北方蛮族的威胁，也为了将巴勒斯坦彻底纳入帝国的版图，哈德良继位的第二年就做出决定：将要在耶路撒冷的一片废墟之上建立一座新的罗马化城市，并要在残破的圣殿之上新建一座宏伟的罗马神庙。同时，为了彻底从信仰上降伏犹太人，他还下令罗马帝国全境严禁阉割，当然也包括犹太人的割礼，即使缴税也不行。
哈德良出台的这两个政策，直中犹太人信仰的根本，犹太人已经没有后退的余地！在犹太宗教领袖阿奇巴与罗马人谈判无果之后，一向主张和平解决问题的阿奇巴站了出来。他号召犹太人：为了信仰、为了圣殿而战斗吧！
132年，一名来自大卫家族后裔的西门，奋起响应阿奇巴的号召，带领民众掀起了寻求民族独立和尊严的大起义，史称第二次犹太战争。
为了使起义领袖的名号更响亮，阿奇巴根据《希伯来旧约》中“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”的预言，为起义领袖西门起了一个响亮的名字“巴·柯克巴”，意思是“星辰之子”，所以这次起义也称为“巴·柯克巴大起义”。
战争初期，西门领导着犹太人一度夺回了他们日思夜想的圣城耶路撒冷。虽然圣殿已被罗马人糟蹋成了一片瓦砾，但成千上万的犹太人仍然来到圣殿的遗址前，虔诚地朝拜、献祭，甚至憧憬着不久之后能再次重建圣殿。在死海地区出土的文献、文物中，也发现了巴·柯克巴时代的铸币，上面铸有“拯救锡安”、“为了以色列自由”等字样，证实了第二次犹太战争初期，犹太人的确曾经短时间内建立了自己的政权。
耶路撒冷的再次失守，让罗马皇帝吃惊不小。哈德良皇帝派出了强大的罗马军团，开赴耶路撒冷。尽管起义军进行了顽强的抵抗，但无奈寡不敌众，耶路撒冷最终陷落，起义军退守到耶路撒冷以南的贝塔尔要塞。罗马人乘胜追击，很快就将要塞围困。他们采用攻打马萨达要塞的策略，断绝要塞的粮水供应，并一步步修筑通向山顶的盘山路径，进逼到要塞入口。
135年7月，贝塔尔要塞陷落。西门壮烈牺牲，阿奇巴和多位拉比都被罗马人折磨致死。据称，阿奇巴临刑前被罗马人用铁梳子将身上的肉一条条地撕了下来，但尽管如此，他仍继续祈祷：以色列，请听！起义军的残余队伍以及很多老弱妇孺，最后退却到了穆拉巴特河谷，固守在一个高三十多米的山腰洞穴内。罗马军队紧追而至，切断了水源，封锁了上山的道路，并最终攻占了起义军占领的山洞。犹太人遭到血腥屠杀，很多孩童都是被他们学习用的课本围起来活活烧死的！
犹太人为了民族的独立和尊严所进行的最后一次抗争，就此宣告失败。
为了彻底将犹太人从耶路撒冷抹去，哈德良皇帝在耶路撒冷圣殿废墟上，打造了一个罗马风格的新城爱利亚·卡皮托林纳，并效仿昔日巴比伦王的做法，迁移犹太人以外的外族人前来居住，唯独禁止犹太人踏入新城。坍塌的圣殿再也没有矗立起来，而这也成为了犹太人心中一个难以释怀的结。今天，每当年轻的犹太人新婚行礼之时，都会摔碎一个玻璃杯，以纪念被毁的圣殿，也是提醒着幸福之中的年轻人，不要忘记祖先的苦难。
两次犹太战争带给犹太人的是巨大的灾难。据记载，战争期间，犹太大地上几十个要塞和城镇化为焦土，共有一百五十多万人被杀，十几万人被俘虏后卖到罗马为奴，最终客死他乡。犹太战争的结束，也宣告了犹太民族作为一个主体民族在巴勒斯坦定居和生活历史的终结，从此之后，他们被迫离开了故园家乡，踏上了漫漫无际的漂泊之路。
长达一千八百多年的民族大流散就这样开始了……
附 外族统治以色列年代
（一）波斯时期（公元前 538～前331年）
居鲁士时期被掳以色列民首批回归耶路撒冷 公元前 538年
重建圣殿根基 公元前 537年
波斯王大流士一世 公元前 521～前485年
所罗巴伯重建圣殿 公元前 520～前516年
波斯王薛西斯一世 公元前 485～前465年
波斯王亚达薛西斯一世 公元前 465～前425年
以斯拉回到耶路撒冷 公元前 458年
尼希米修建城墙 公元前 445～前432年
波斯王亚达薛西斯二世 公元前 404～前358年
波斯王大流士三世 公元前 338～前331年
（二）亚历山大时期 （公元前 331～前323年）
亚历山大取代波斯统治巴勒斯坦 公元前 331年
亚历山大死，帝国分裂 公元前 323年
（三）希腊化时期（公元前 323～前63年）
托勒密王朝统治巴勒斯坦 公元前 323～前195年
塞琉古王朝统治巴勒斯坦 公元前 195～前164年
安条克四世镇压犹太教 公元前 168年
玛卡比起义 公元前 168～前143年
哈斯摩尼王朝时期 公元前 143～前63年
（四）罗马时期（公元前 63～公元 135年）
庞培占领巴勒斯坦 公元前 63年
罗马前三头政治 公元前 64～44年
罗马后三头政治 公元前 43～27年
屋大维成为罗马首任皇帝 公元前 27～公元 14年
大希律王 公元前 37～4年（耶稣诞生 公元前 7～4年）
希律·亚基老 公元前 4～公元 6年
希律·安提帕 公元前 4～公元 39年
希律·亚基帕一世 公元 41～44年
希律·亚基帕二世 公元 50～100年
第一次犹太战争 公元 66～70年
第二次犹太战争 公元 132～135年