第四章 古王国的兴衰（2 / 2）
这实际上是大卫为下一步称王所做出的战略调整：犹大是自己的家乡，返回犹大支派的百姓中间，可以获得最大的理解和支持，而面对暂时无王的以色列，各支派自然都希望以色列的王能从自己的支派诞生，所以犹大支派也鼎力支持大卫。当大卫全家及军队抵达希伯伦后，犹大的百姓奔走相告，举行了隆重的祭祀集会，并由支派的长老确认了大卫为犹大家的王。
大卫知道，得到犹大人的认可，还只是迈向以色列人国王宝座的第一步，他必须寻求更多的支持。于是，大卫派出使者来到约旦河东，拜见了基列雅比的长老，表达自己的善意，并对他们冒险埋葬扫罗父子表示感谢，而且以国王的身份表示将会善待基列雅比人。
大卫此举可谓用心良苦：首先，他以一个国王的身份向基列雅比人表达了感谢，无形中就开始行使国王的权力；其次，通过向基列雅比人施以恩惠，可以争取包括基列雅比人在内的更多以色列人；最后，这种爱民的义举，还向全体以色列人树立了一个明君、仁君的形象。
大卫即位之初，仍然明确表示犹大是非利士人的属国，所以非利士人乐于享受战后的成果，并没有对他施加进一步的压力。而这一切都为大卫的崛起提供了有利条件，也给了以色列人东山再起的机会。可以说，非利士人错过了一次平定以色列、入主迦南的最佳历史机遇。
另外，大卫向河东的百姓示好，还有更重要的原因。
扫罗战死之后，留下了一个儿子伊施波设。扫罗兵败非利士之后，伊施波设就在扫罗的大将押尼珥扶持下，退守约旦河东岸称王，偏安一隅。虽然扫罗的这个儿子并无君王之才，但毕竟是国王的儿子，从血统上来讲还是有相当大的影响，如果说他依托河东各支派的支持重图霸业，也不是不可能。所以，大卫要想让以色列百姓认可自己这个王，就必须打压和瓦解伊施波设所掌控的河东地区。
不过，大卫高估了伊施波设的治国能力，还没等他亲自动手，河东政权的内部就先乱起来了。尽管伊施波设是扫罗的后人，不过由于扫罗在位时并没有规定王位禅让的规则，所以实际上他只不过是押尼珥的傀儡罢了。但落魄的伊施波设却并不愿永远做一个憋屈的王，他和押尼珥之间的冲突和摩擦越来越激烈。
这天，伊施波设发现押尼珥强行霸占了扫罗的一个妃子（其实，最可怜的是这个只能逆来顺受、被逼无奈的妃子，更惨的是她的儿子们，后面我们会看到），就当面责备了他。而押尼珥更是怒不可遏：我为了你们家流血拼命，而且保你坐上王位，睡你老爸的一个闲置妃子都不行？
押尼珥是一个野心勃勃的元帅，他本来希望借助伊施波设成就一番大业，但当他看到自己扶持起来的这个王软弱无能后，非常失望，打算另谋高就，于是就让人暗暗捎信给大卫，愿将自己的人马和地盘移交大卫。
大卫立即答应了押尼珥的要求，但他却提出了一个附带条件，首先要交出自己的前妻米甲。这对押尼珥而言，当然不是什么难题，他亲自将米甲送到了大卫的身边。
自大卫逃亡后，米甲就被扫罗安排嫁给了一个叫帕铁的人。关于帕铁这样一个小人物的身世，《旧约》里没有详细描述，我们只是从此后的一段记载中，体会到他应该是一个深爱米甲的痴情男子：在送还米甲的路上，帕铁一路远远地跟随在米甲的后面，一路走一路哭……
很多文章说，大卫将米甲接回自己的身边是因为他对她的爱。其实，我觉得此时的大卫与其说是一个儿女情长的多情男儿，倒不如说是一个狡诈好胜的政客。如果大卫真的深爱米甲，在让她回到自己身边之前，就应该首先征得她的同意；如果他真的爱米甲，他不可能以这种征服者的卑鄙方式，让心爱的女人作为自己要挟对方的筹码。
可怜的米甲，实际上只不过是大卫夺回以色列王位的一颗棋子。通过她，大卫一来可以向押尼珥显示他作为胜者的居高临下，同时也考验押尼珥的诚意；更重要的是，他要利用与扫罗家族的联姻，赢得以色列除犹大支派以外的其他支派的支持，为登上王位再加一个筹码。
痛苦的米甲看透了大卫的嘴脸，她恨这个自己曾经爱过的男人强行拆散自己温馨的家庭，也痛恨他把自己当作政治玩物。在她心中，少女时代曾经热爱过的那个阳光般的弹琴少年已经死掉了，站在自己面前的，只不过是一个自以为是的高高在上的君王，她的爱情之火已经熄灭。
《圣经·旧约》记载，米甲此后没有给大卫生过一个子女。
为了进一步表达自己归顺的诚意，除了将米甲亲自送还大卫外，押尼珥还主动与北方各支派的长老斡旋，规劝他们归顺大卫。可怜的押尼珥为了表示诚意，可谓是使尽了浑身解数，但最后还是被大卫的主帅约押刺死！表面上看，杀死押尼珥的是约押，但如果没有大卫的背后纵容，我想约押是没有胆量擅自杀死押尼珥的。这就如同我们在历史上多次领教的那样，在政治较量中，高手总会隐藏在普通百姓看不到的幕后，一些可怜的走卒往往会被用作枪手，去为自己铲除对手和异己，愚蠢地做了别人的替罪羊。
失去了押尼珥的河东政权立马就土崩瓦解，伊施波设被手下的两个官员在宫中刺死，他的头颅被两个立功心切的官员送到了大卫面前。在无奈和无助中挣扎了几年的伊施波设终于解脱了，事后他被埋葬在押尼珥的墓中。看来，他死后还是不得安生，不得不面对自己讨厌的押尼珥！
好啦，现在唯一可以接替扫罗王朝、统领以色列的，只剩下大卫了。呕心沥血、机关算尽的大卫，终于扫清了通向王座的所有障碍。
当大卫三十岁的时候，他所驻扎的犹大首城希伯伦突然热闹非凡，以色列各个支派的长老和将军在此齐集一堂，“强烈要求”拥立大卫做以色列王。约旦河两岸的其他支派，也都前来宣誓效忠大卫。大卫在做了一番谦虚的推让后，心满意足地接受了众人给他的第三次膏立。
以色列第一个正式的国王终于诞生了。
指点江山
王权建立后，大卫做的第一件事就是重新选择首都。
称王之前，大卫一直驻扎在犹大的首城希伯伦。作为即将登基为全以色列的国王，他知道，希伯伦尽管也是一个古老的圣城，但将这里作为首都并不合适。首先，从地理位置上看，希伯伦地处迦南南部，不在以色列中心；其次，如果仍然以此为首都，就难免会造成犹大的优越感，引发其他支派的猜疑和反感。因此，对于政治家大卫而言，选择确立一个具有政治意义的首都，就成为其称王后的首要任务。
此时，约旦河两岸的大多数城市都是各有其主，选择任何一个支派的城池建都，都会让当地人存有侵占地盘的担忧，而这也不能满足于建立一个中立的、属于全体国民的首都的需要。
经过深思熟虑之后，大卫将目光投向了以色列中部一座尚未完全归属以色列人的城市——耶布斯。
提到耶布斯可能没有多少人知道，但如果提到耶路撒冷，肯定是地球人都知道了，这是一座对于犹太教、基督教和伊斯兰教来说都具有重要意义的城市。
“世界若有十分美，九分在耶路撒冷。”耶路撒冷的名字最早见载于公元前1900年的埃及文献，到了公元前13世纪以色列人进入迦南的时候，耶路撒冷大小仅相当于今天耶路撒冷的上城部分，属于一个多民族杂居、面积不到一平方公里的小城镇。当时，居住在这个小城的居民是闪族人的一支耶布斯人，所以这个小城就被称为耶布斯。直到大卫称王，并进一步向南扩建了下城之后，才形成了今天耶路撒冷的雏形。
当时的耶布斯全城也就几千人（目前耶路撒冷城市人口约六十五万）。当大卫的军队到达时，耶布斯人据险死守。尤其可笑的是，他们居然派上瞎子、瘸子登城拒敌，宣称即使仅用这些残疾人，也可以打败以色列士兵。
耻笑别人的人往往最后会成为别人的笑柄。
耶布斯注定要成为大卫通往王位的祭刀之地。事实证明，耶布斯人除了会搞笑外，打仗是不行的，大卫轻而易举就占据了耶布斯。占领耶布斯后，大卫将此城命名为耶路撒冷，又称大卫城，希伯来语的意思是“和平之城”。但事实上，自从这座城市建立之日起，和平似乎对它就一直是一个奢望。
等到得知大卫大张旗鼓地要做以色列的王时，非利士人这才如梦方醒，恼羞成怒的非利士人决定教训这个由自己一手“养大”的大卫，他们对大卫的王国发起了攻击，但大卫此时已经羽翼丰满，刚刚戴上王冠的大卫率领跟随自己多年的勇士，一举击败了来势汹汹的非利士人，并夺取了非利士人大片的地盘。从此之后，非利士人辖制以色列的好日子宣告结束了。
战场上经常有福将之说。
大卫就是一个典型的福王，而且他的福还多与非利士人有关：走投无路之时，是非利士人接纳了他，并给了他起家的地盘；又是非利士人灭掉了他称王的最大障碍扫罗，包括扫罗的几个可能继位的儿子，只留下一个对大卫一点儿也构不成威胁的伊施波设；而大卫称王后对非利士人的胜利，更是为刚登基的大卫王奉上了大片的肥沃土地。
大卫不仅是一个善战的领袖，更是一个立国的卓越政治家。登基之后，大卫吸取了扫罗统治时期政治与宗教分离带来的不利局面，在建立首都耶路撒冷的同时，一改原来政治中心与宗教中心分离的局面，毅然决定在王宫所在地的耶路撒冷建立会幕，并将在外漂泊达七十年之久的圣约柜搬移至耶路撒冷，放置在新建会幕中。
分离多年的会幕和圣约柜终于团圆了，宗教势力就此也就被置于了大卫的眼皮底下。自此，耶路撒冷就从一个几千人的小城，变成了以色列人政治和宗教的中心，直到今日发展成为世界三大宗教的圣地。
大卫起初还有意为圣约柜建造堂皇的圣殿，但据记载，上帝通过一个先知拿单告诉大卫，他是一个杀戮甚重的战士，血腥味太浓，不能亲自兴建圣殿，他的儿子将会是一位和平之君，才是建造圣殿的合适人选。事实如何不得而知，也许当时纷杂的形势和并没有平息下来的周边袭扰，让大卫根本就没有时间停息下来着手此项庞大的工程吧。
为了进一步巩固统治，也是为了扩张的需要，大卫着手扩大和加强了自己的军队。他在一直忠心追随自己多年的六百位勇士基础上，从百姓中又征召了大量的兵丁，并花钱雇用了不少外来的雇佣兵。
王位巩固了，再加上一支无坚不摧的军队，大卫便有了对外扩张的资本。这里不详细罗列他开疆拓土的过程了，经过一系列南征北战，大卫建立了以色列入主迦南地之后最大的王国，他的地盘南自亚喀巴湾，向北伸展至幼发拉底河，东部的摩押、亚扪等地也都成为他的附属。它固然不能与全盛时期的埃及、亚述、巴比伦等王国相比，但与扫罗初创的王国相比，以色列的版图在大卫的手上扩大了许多倍。
家花没有野花香
看过了大卫的“丰功伟绩”，再来看看大卫做王之后“多姿多彩”的私生活吧。
王位巩固了，疆域也扩大了，大卫王感觉耶路撒冷似乎也有点小了。于是，有钱又有闲的大卫开始大兴土木，扩建耶路撒冷，并建造豪华的王宫。有了王宫，自然就不能没有后宫佳丽。据记载，大卫做王之后，先后纳了八位妻子，共育二十一个孩子。除了有名有份的妻子外，上不了名册的妃嫔数目就不详了。不过，从他后来离开耶路撒冷逃难时留下十个妃嫔来看，他的妃嫔应该是大于至少等于十的。
但家花没有野花香，皇帝也不例外。
话说有一天，大卫在耶路撒冷的王宫露台上悠闲漫步，俯视着周边臣民的宅院。忽然，大卫看到不远的庭院中有一位美丽女子正在沐浴（难道大白天洗天浴不成）！这个沐浴的女子叫拔示巴，是大卫手下的勇士乌利亚的妻子。估计拔示巴有着魔鬼般的身材，与大卫众多的后宫佳丽相比，拔示巴居然能够让大卫一见倾心，并且鬼迷心窍，当天就派人偷偷把拔示巴接来，同床共枕。
从此，大卫与拔示巴两个好邻居在王宫里尽情享受着偷情的刺激和欢娱。幸福的时光总是流逝得很快，转眼一两个月过去了，这天拔示巴突然告诉大卫：她怀孕了，而且这孩子是大卫的！
估计那时还没有套套之类的节育措施，避孕手段也不够先进，大卫面对自己惹下的麻烦有些为难了。怎么办？善于玩弄权术和阴招的大卫自有办法：偷天换日。他发出王令，速召乌利亚回皇宫述职。
乌利亚只是校尉一类的小军官，因此对于国王特意颁旨召自己进宫，有点受宠若惊 。“忐忑”之中，他快马加鞭，一身戎袍，满披征尘，直奔皇宫觐见大卫。让乌利亚莫名其妙的是，大卫见面之后，只简单地询问了一下前线的战况，就叮嘱他：“你回家去，洗洗脚吧！”当然，这里的洗脚不是说乌利亚的脚臭，看官应该明白它的意思吧。
但大卫的计策失算了。忠心耿耿的乌利亚并没有回家与妻子温存、缠绵，而是随大卫的侍卫官一起，在大卫王宫前的空地上露营了一晚上！
又急又恼的大卫第二天早上将乌利亚召来，问他为什么没有回家跟妻子“洗脚”。光明磊落的乌利亚回答说：前线的将士们都正在与敌人浴血战斗，我怎么能够独自回家，享受男女之欢哪？！
一番话道出了乌利亚这个心怀坦荡的男子汉的胸襟，也映照出了大卫的阴暗和龌龊。
一计不成，再施一计。第二天，大卫邀请乌利亚共赴宴席。酒宴间，大卫使出全身解数劝酒，受宠若惊的乌利亚来者不拒，很快就酩酊大醉！酒能乱性，大卫的用意是希望喝高的乌利亚能回家与久别的妻子温存一番。然而，乌利亚坚守原则的磊落胸怀，再一次令大卫垂头丧气：虽然喝得大醉，但战士的意志还是让乌利亚选择留在了侍卫们中间，守在王宫！
大卫也有黔驴技穷的时候，关键是时间不等人哪，眼看着乌利亚即将归队，而拔示巴的身子越来越显形，无奈之下，大卫只得采用最卑鄙的手段。
大卫写信给约押，要他想办法杀死乌利亚。而且，最能显示大卫卑鄙的地方在于，他居然要乌利亚亲自将这封谋害自己的信件带给约押！可怜的乌利亚将这封决定自己命运的信件，完好无损地送交到了约押手上。约押满心狐疑地看完了这封没头没脑的信件，但作为一个元帅，他当然会不折不扣地执行大卫的每一道命令。
大卫想做的事情终归是要做成的。当乌利亚被约押派去攻城时，与他一起攻城的士兵都按照计划不约而同地悄悄撤了下来，将乌利亚独自丢给了敌人！
乌利亚死去了，对于大卫而言，他只是一个碍手碍脚的小人物，对于以色列历史而言，他更是无足轻重，若不是由于大卫与他妻子的“桃色丑闻”，我们根本不可能知道历史上还存在这样一个小人物。但从他的言行看，他绝对配得上是一个堂堂正正的男人，也是一个可怜可叹的男人！
大卫心中的一块石头落了地。当听完约押派来的使者汇报之后，大卫假惺惺地让使者给约押带话：“不要因这事愁闷，刀剑无眼，死伤是难免的啦。”拔示巴为自己的丈夫守孝哀哭不已，也许，她是真的为这个傻丈夫而自责哭泣吧。但她已经没有回头路，几天后，大卫就匆匆把拔示巴娶入宫中。
据《圣经》记载，大卫的行径激怒了先知拿单。拿单找到大卫放出狠话：由于罪孽深重，惹怒了上帝，大卫与拔示巴的儿子出生后就会死掉；而且大卫的儿子将来会反叛，并玷污大卫自己的妃子；大卫的后代将不能享受安定的生活，刀剑将会伴随他们的一生！
面对先知可怕的诅咒，大卫吓得魂不附体，但该发生的都已经发生，也只有听天由命了。果然，大卫与拔示巴偷情的结果、他们的第一个儿子生下来就夭折了。
先知的话开始应验。接下来，一个个诅咒都将要陆续降临……
王室风波
自然规律面前人人平等，皱纹也随着以色列版图的不断扩大而渐渐爬满了大卫沧桑的脸庞，王位继承人的问题摆在了大卫的面前。
此时，大卫的中央集权已经形成，王室世袭继承的原则也基本得到了王宫大臣们认可，以色列百姓期盼大卫的儿子能够继承大卫的英明和才能，顺利平安地延续以色列人的辉煌。
但是选择哪一位呢？大卫有十一个儿子。多子多福一般只存在于平民百姓的家中，古今中外的历史一次次告诉我们，帝王多子往往意味着多祸多难。因为，作为国王的儿子，他们的目标只有一个：坐上王位，否则，等待自己的很可能会是被手足任意宰割的下场。蒙元帝国时期的蒙古人做得更绝，只要一个儿子坐上王位，他的所有兄弟都必须无条件地自我了断，不论年龄大小！你说，这不是逼着皇子们血拼吗？
与古今中外、历朝历代王室里演绎的悲剧故事一样，可怕的王朝之乱在大卫的晚年也开始了。在大卫的儿子中，暗嫩、押沙龙、亚多尼雅和所罗门四人最优秀。四人当中，暗嫩是大卫的长子，也是大卫钦定的王朝继承人；押沙龙风度翩翩，颇有君王之相；亚多尼雅与押沙龙相比，其才华仪表不相上下；所罗门是大卫和拔示巴所生的第二个孩子，爱屋及乌，大卫对这个最小儿子的喜爱从来都不吝啬。
作为“太子”，暗嫩一向骄横跋扈，而且是一个喜欢拈花惹草的公子哥，他甚至连自己同父异母的妹妹他玛也不放过，将她强暴了！不仅如此，肉欲宣泄过后，暗嫩居然还将妹妹大白天里赶出了家门。披头散发、衣衫不整的他玛孱弱无助地流落到了大街上，被来来往往的人们所耻笑。
妹妹的遭遇激怒了同父同母的哥哥押沙龙。他怒气冲冲地找到父亲，控告暗嫩的兽性。闻听如此丑行，大卫王先是怒不可遏，但愤怒过后，大卫却暴露了他晚年的一个致命弱点，即对孩子无原则地纵容，尤其对这个已经被册立为继承人的长子。也许考虑到家丑不可外扬，也许是考虑到接班人的形象，大卫终究没有给自己女儿一个公道，他只是训斥了暗嫩一通，就此了事！
面对禽兽不如的暗嫩和纵容包庇的父亲，押沙龙绝望了，伴随着这种绝望萌发出来的则是仇恨。
两年转眼就过去了，人们慢慢忘记了这段发生在王宫家族内的丑闻，包括大卫和暗嫩自己。这一年，押沙龙的牧场到了剪羊毛的季节，这对于牧人而言属于大事，一般都会在收获的季节集会庆祝。像往年一样，押沙龙向各个兄弟发出邀请，请他们来家赴宴。他再三邀请父亲亲临宴会，但是大卫推托不能参加（不知大卫如果参加了会怎样）。于是，押沙龙转而希望父亲同意兄长暗嫩代表大卫出席。大卫欣然应允。
酒宴上，押沙龙殷勤待客，兄弟们把酒尽欢。正当兄弟们酒兴正浓的时候，押沙龙暗暗发出了预先商定的动手信号，早已埋伏好的仆人们一拥而上，将喝得醉意蒙眬的暗嫩当场乱刀刺死；其他王子惊慌失措，纷纷夺门而逃，跳上各自的宝驴、宝骡狂奔而去。
闻听噩耗，大卫感觉如同五雷轰顶，悲伤的老人面对骨肉相残的悲剧一时间不知所措。而闯祸后的押沙龙则远走高飞，逃往他的姥姥家基述避难，一躲就是三年。
暗嫩一死，大卫的继承人选变得扑朔迷离。长子既然已死，按顺序排下来，押沙龙自然就是接班人，但他有杀兄外逃之罪，大卫能选择他吗？
就在人们猜测的时候，元帅约押出马了。这个跟随大卫多年的心腹亲信，已经揣摩出了大卫的心思：押沙龙虽然亲手害死了兄长和王国的储君，但大卫对押沙龙一直格外青睐，他做事果敢、外貌俊朗，尤其有一头飘逸的秀发，据记载，每年年底他都要剪一次发，每次剪掉的头发足有五斤重！大卫没有对逃跑后的押沙龙进行追杀，也说明了他对这个孩子不是一般的溺爱（这种溺爱不知不觉地为大卫家族埋下了祸患的种子）。
看清形势后，约押千方百计居中调停，终于让押沙龙在逃亡三年之后重新回到了耶路撒冷。押沙龙回来后，大卫却并没有立即召见他，而是又让押沙龙苦等了整整两年，才在约押的撮合下，恢复了押沙龙的王子地位。
押沙龙又可以扬眉吐气地出现在众人面前了。重新得到父爱的押沙龙，受到了远远超过其他王子的关照。他拥有自己的兵车战马，每次出行都有大卫派给他的几十名全副武装的武士护卫。押沙龙所享受的种种超规格待遇，已经在向百姓明显地释放一个信号：押沙龙将会接替以色列的王位。
但令大卫没有料到的是：自己的爱换来的不是儿子的悔过自新和感恩戴德，反而滋长了押沙龙的野心和权欲，并最终导致他铤而走险、篡取王位！
宫廷生变
人的欲望是无止境的，感觉越来越好的押沙龙觉得自己不做以色列的王太屈才了。
这天，押沙龙向父亲提出请求，希望能够回希伯伦向上帝献祭。我们知道，希伯伦是大卫王朝的发祥地，也是其最早的统治中心。即使大卫建都于耶路撒冷，希伯伦的政治地位有所下降，但对于以色列人而言，希伯伦依然举足轻重。很多重大的祭祀活动，也常常会在希伯伦举行。大卫并没有想到备受自己宠爱的儿子押沙龙会有什么不良的企图，就欣然答应了他的请求。
押沙龙终于迈出了他夺取王位的实质性一步，带领着追随自己的浩浩队伍、大摇大摆地向希伯伦出发了。
为了登基称王，除了拉拢百姓之外，押沙龙还精心网罗了一批人才，甚至大卫的一些心腹也都被拉入他的队伍，如长期任大卫谋士的亚希多弗等。当然，更多的百姓实际上并不知道这些人的政治图谋，他们只是尾随这支浩浩荡荡的队伍凑热闹而已。
但看热闹的百姓很快就发现越来越热闹了，到达希伯伦后，在追随者的簇拥和欢呼声中，长发美男押沙龙竟然称王了！
押沙龙在希伯伦的举动，震惊了整个以色列，也将老眼昏花的大卫惊醒。他这才意识到，这些曾经宣誓效忠自己的支派正在走向分崩离析，大卫王朝已是众叛亲离，而这一切的始作俑者，居然是自己溺爱的儿子！大卫的心被彻底撕碎。更让大卫伤心的是，随着希伯伦的号角响彻整个以色列，越来越多的百姓陆续加入到了押沙龙的追随者行列中，自己身边的大臣和百姓一天天在减少！
眼看大势已去，大卫只好选择放弃王宫，带领亲眷逃往约旦河东岸。老态龙钟的大卫走在逃亡的路上，肯定会想起自己年轻时为了摆脱扫罗追杀所经历的一次又一次逃难历程。世事难料，今天居然不得不为了躲避自己的亲生儿子而落魄逃亡！追随大卫的逃难队伍中，老弱妇孺居多，这样的队伍别说抵抗押沙龙的雄兵猛将，就是快速逃脱都成了奢望。他们一路风餐露宿，而且还受到沿途一些人（如扫罗的后人示每）的羞辱。虎落平川遭犬欺呀。
就在大卫一行在旷野艰难跋涉的时候，押沙龙已经风风光光地进驻了耶路撒冷，坐上了老爸的王位。一切似乎得来得太容易了，被胜利冲昏头脑的押沙龙有些飘飘然了。刚刚入主耶路撒冷，面对尚未平息的各方势力，军师亚希多弗就建议押沙龙在王宫的平台上支搭帐篷，与父亲留下来的十个妃嫔同寝！
亚希多弗的本意是通过此举向天下人表明押沙龙与大卫的彻底决裂，从而断绝追随者的退路，坚定他们的决心和信心。但对于重视宗族关系和家族传统的以色列人来说，与自己庶母同寝的行径，简直如同禽兽一般，押沙龙的行为不但没有坚定百姓的决心，反倒令拥护者失望。
虽然第一招有点损，但亚希多弗接下来献的一计，却差点儿让大卫陷入灭顶之灾：趁着大卫立足未稳，兵力空虚，押沙龙应当亲率一万多名精兵，出城追击大卫，务必趁他新败之际将其除掉。
押沙龙的长老们都支持这个计策，但不知什么缘故，他在行动前决定再征求一下从大卫那里“投城”过来的军师户筛的意见。户筛实际上是大卫特意安插留在耶路撒冷的大臣。关键时刻，他的作用显现出来了！他坚决反对亚希多弗的建议，声称这区区一万多人根本不能保证将大卫及其追随者一举消灭，因为大卫身边猛将如云，他本人又富有战争经验，不会与他的部队在同一个地方扎营，不如耐心等待时机，等大卫及其手下聚拢在一个地方时，再集中出击，确保一举将大卫歼灭。
押沙龙居然鬼使神差地采纳了户筛的建议。押沙龙的昏庸让亚希多弗绝望了，他仿佛看到了押沙龙即将败亡的未来，也预见到了自己悲惨的下场，于是，他就默默地回到家中，悬梁自尽了（作为一个出来混的，也太不抗打击了吧）。
暂时解除危机的户筛立即把押沙龙的计划设法转告了大卫。大卫急忙指挥队伍快速渡过约旦河，向河东转移。历经艰辛，大卫终于安全到达了约旦河东岸的玛哈念，并成功地获得了河东两个支派及当地豪强的拥护，手下的队伍也很快扩大到四千人。
大卫刚刚在约旦河东岸立住脚跟儿，押沙龙的大军就追杀过来了。
要命的长发
面对强大的叛军，大卫将自己仅存不多的军队分为三队，分别由身经百战的约押、亚比筛和以太带领，迎击押沙龙的军队。
战斗在玛哈念不远的一个林地打响。厮杀开始，大卫的军队从三个不同的方向，向对方奋力冲去。虽然大卫兵力数量上远不如押沙龙，但别忘了，这时还依然能够跟随在大卫身边的可都是随他出生入死多年、身经百战的忠诚勇士！在这些以一当十的勇士奋不顾身的冲击之下，仓促拼凑而成的押沙龙大军很快就抵挡不住了，被迫退入沟穴遍布的茂密林地！
押沙龙就此走向了灭亡。押沙龙的部队一进入树林，就成为进入牢笼待宰的羔羊了。大卫的手下向四散逃命的士兵，展开了疯狂的冲击和砍杀。茂密的丛林令押沙龙的部队难以施展拳脚，只能绝望地在丛林中进行徒劳的抵抗，折损严重！
眼看士兵一个个倒在自己的身旁，押沙龙知道大势已去，他立马跳上骡子落荒而逃。但就在他逃到一棵大橡树下的时候，他引以为豪的漂亮长发却跟他开了个致命的玩笑：一根伸出的树枝绞缠住他的发髻，把他一下子从骡背上拽了下来，高高地挂在了树上！
随后追赶而来的大卫的士兵们，见到押沙龙高高挂在树上，都不知所措，只是眼睁睁地看着这个昔日的王子吊在树上蹬腿，谁也不敢出手。此时，元帅约押赶到，他毫不犹豫地举起长枪，将押沙龙一枪刺死，尸体被扔进了一个土坑内埋掉，上面堆了一些乱石。英俊的押沙龙就这样因为自己飘逸的长发而葬送了卿卿性命，空留下“押沙龙的长发”这样的典故。押沙龙活着的时候，曾在王谷立了一根石柱，他说：“我没有儿子为我留名。”所以就以自己的名，称那石柱为押沙龙柱。
约押杀死押沙龙，看似擅自做主、胆大包天，但实际上这也是约押出于为国家、为自己考虑而做出的无奈之举。作为曾经亲自调停父子和好，并扶持押沙龙再回王宫的关键人物，约押知道，作为一个格外溺爱儿女的父亲，大卫一旦捉到押沙龙肯定不会处死他，随着岁月的流逝，他甚至可能会赦免他。这样一来，以色列的百姓可能还要再次经受王室叛乱之灾，而且在大卫百年之后，假如押沙龙重回权力顶峰，这些参与平叛的将帅如何善终哪？
闻听儿子死讯的大卫悲痛欲绝：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊，我儿！我儿！”连他的战士看到自己君王的痛苦也都产生了自责之心。
尽管叛乱平定了，大卫再次回到了王宫，但接连失去爱子的悲痛和战乱的摧残，将他的信心和意志彻底击垮了，他的晚年基本是在孤独寂寞中度过的。
在大卫后期治国御外的过程中，主要依靠犹大支派的支持，而且在税收时，犹大支派也独享豁免权。这种不公平的政策，无形中造成了犹大支派与其他支派间的隔阂，也直接埋下了多年以后国家分裂的祸根。
大卫老了，已不再是那个击杀歌利亚的翩翩少年了。如今，不管盖上多少层被子，依然感觉手脚冰凉。拔示巴选了一个年轻美貌的姑娘亚比煞进宫，白天侍奉大卫的饮食起居，夜晚陪睡在他身边，作为大卫的“热水袋”。
风烛残年的大卫即将走到他生命的尽头，他现在不仅是身体缺乏温度，更让他度日如年的是来自心底的寒气。
所罗门登基
大卫的时日不多了，选定王位继承人已是迫在眉睫。
四个王位竞争者，已经淘汰掉了两个，现在只有亚多尼雅和所罗门对决了。亚多尼雅排行第四，英俊潇洒，仪表堂堂。按理说，作为剩下王子中的第一顺位继承人，只要他耐心等待，不需多久，就可以名正言顺地坐到王位上。但权力的诱惑让亚多尼雅连几天的时间都难以忍耐，就在大卫躺在床上苟延残喘的时候，亚多尼雅步哥哥押沙龙的后尘，也迫不及待地准备夺取王位了。
实际上，促使亚多尼雅铤而走险的，除了自己对王位的急切渴望之外，还在于他心里对于理应归属自己的王位，并没有十足把握，他的面前还有一个所罗门！
所罗门是大卫与拔示巴的“爱情结晶”，多年以来，拔示巴一直陪伴在大卫的身旁，形影不离。由于大卫对拔示巴的偏爱，他对所罗门也是宠爱有加，倾注了几乎所有的父爱。因此，如果说大卫某一天将王位交给所罗门，以色列的百姓一点儿也不会感觉奇怪。再加上大卫晚年已经没有能力打理朝政，国家大权基本落到了所罗门的母亲拔示巴的手里，所罗门随时都有可能被母亲假借大卫之名推上王位。
严峻的现实让亚多尼雅感觉自己不能再等了。
亚多尼雅之所以敢于起事，与他的哥哥一样，也是来自对自己实力的自信，尤其他争取到了元帅约押和大祭司亚比亚他的支持，这可是以色列王国中分量最重的两个人物：有了约押，就获得了军队的支持；有了亚比亚他，就获得了祭司阶层的认同。
亚多尼雅开始行动了。他以聚会饮宴的名义，在耶路撒冷以南的隐罗结召集自己的拥护者集会。被邀入席的有很多知名人士以及犹大支派重臣，而那些支持所罗门的人都不在被邀请之列。显而易见，这是一场大规模的政治结盟的序幕，一旦大家在宴席上结盟，亚比亚他将会当众宣布膏立亚多尼雅为王，约押随后就会调动军队，一场政变也将就此开始，押沙龙曾经引发的宫廷血案就要再次上演！
先知拿单与拔示巴得知亚多尼雅的举动之后，立即来到大卫的病榻前，在他们一番添油加醋的鼓动下，被激怒的大卫从病榻上艰难地坐立起来，向以色列百姓做出了一个决定：王位立即传给所罗门！拿到国王手谕后，所罗门立即骑上大卫的御用骡子，在大祭司撒督、先知拿单的簇拥下，大张旗鼓地在基训被膏立为王。
双方实力的对比随着大卫的定夺而转瞬发生了根本性的转变。当祭司吹响所罗门登基的号角、耶路撒冷举城欢呼庆祝新王诞生的时候，亚多尼雅及围绕在他身边的约押、亚比亚他陷入了绝望之中。大卫的提前让位，让他们根本没有还手的时间和周旋的余地。眼见大势已去，刚刚还信誓旦旦的追随者立即树倒猢狲散，做鸟兽状一轰而去。而几乎就要摸到王位的亚多尼雅转眼就变成了孤家寡人，包括元帅约押、祭司亚比亚他也都不见了踪影。绝望而恐惧的亚多尼雅知道等待自己这个叛君的将会是什么，当他听到弟弟所罗门正在带领皇家卫队赶来时，他赶紧逃到为自己称王所搭建的祭坛处，两手抱住祭坛不放。
根据以色列人的律法，在祭坛面前是不可以杀人的。
面对死命抱住祭坛不撒手的哥哥，所罗门告诉他，可以赦免他，只要他当众承认自己的王位。低头总比人头落地要好，没有其他选择的亚多尼雅只能屈服。得到所罗门宽恕的还有参与反叛的元帅约押和大祭司亚比亚他。也许，逃过一劫的亚多尼雅及约押、亚比亚他等，都在暗自窃笑年龄不到二十岁的所罗门还是过于幼稚手软吧，但殊不知，他们已经都是所罗门案板上的肉了，什么时候烹吃只是时间问题。你将会看到，没过多久，所罗门就找借口把他们一个个解决了。
再次经受王室叛乱打击的大卫，终于在牵挂和痛苦中走到了生命的尽头，结束了他称王四十年的辉煌人生，身后留给以色列的是一个南达红海沿岸、北抵大马士革、西抵地中海沿岸、东拥约旦河以东大片旷野的辽阔版图。
所罗门登基后，用了三年的时间先后平定了多个反对势力，巩固了王位和政权，以色列迎来了历史上最辉煌的时代。
所罗门的辉煌
随着国富民强，歌舞升平，所罗门也有时间和心情享用好日子了。他扩建了王宫，广置后宫佳丽。这些妻妾分别来自不同民族、不同城邦和王国，所罗门借助联姻，进一步巩固了与周边国家的关系。
更让当时以色列人感到无上荣光的一件事情，是所罗门与埃及法老的联姻，而且为了表示诚意，埃及还帮助以色列把犹大高原上的非利士人的城市基色打了下来，并把它作为法老女儿的嫁妆，送给了所罗门。那时的埃及是什么？那可是世界的老大！当时的埃及君王骄傲自负，埃及皇室的女子都是内部消化（王室婚姻关系最乱的估计非埃及王室莫属了），从不与王室之外的家族婚配，更别说会将公主下嫁给异邦了。此次埃及人能与以色列人联姻、将女儿嫁给所罗门王，一方面说明此时埃及可能已是走向没落；另一方面也表明，以色列当时已经成长为一个让老大都刮目相看的强国了。
从多个方面来说，所罗门都是一个有为的君主。对外，他不仅将以色列的版图扩张到了北达伯拉河、南及亚喀巴湾，更使得周边摩押、亚扪、以东等小国纷纷归顺。对内，则进行了王国的体制改革，历史上一直沿袭下来的十二支派界线被彻底打破，重新划分为十二个行政区，每个行政区由国王委派一位官吏进行治理，从而将整个王国集于君王的集权下。
所罗门不仅能征善战，还体察民意，甚至亲自参与民间纠纷的评判。最有代表性的就是那个地球人都知道的所罗门断案的故事了（前几天看了国内正红的莫言的一部作品，其中有一个与所罗门断案类似的“清官断案”故事，只是故事的发生地是在山东）。
登基后第四年，国家的家底已经足够殷实，所罗门认为是完成父亲遗愿的时候了。大卫在位的时候，一直筹划修建圣殿，还为此曾亲自设计了圣殿的宏伟蓝图，并在死前交给了所罗门，叮嘱他一定要完成自己的夙愿。
圣殿殿址选在了耶路撒冷城北面的摩利亚山上，也就是后来所称的锡安山、圣殿山。
建造圣殿需要大量的黄金、石料、名贵木材以及大规模的人工投入。作为邻居，腓尼基人为此提供了巨大的帮助。腓尼基在以色列王国的西北部、地中海沿岸，也就是今天的黎巴嫩，该地盛产名贵木材，尤其是松木、香柏木。他们有几座著名的城邦，比如西顿和推罗。西顿是地中海东岸腓尼基的古城，位于黎巴嫩贝鲁特附近，属于当时的海上贸易中心；推罗位于西顿以南四十公里的地方，也就是今天黎巴嫩的苏尔。腓尼基人也属于闪族人，于公元前14世纪前后定居于地中海沿岸。由于擅长于航海，他们是当时地中海上的经商能手，经商范围遍及地中海沿海、北非以及西亚，建立了迦太基（也就是今天的突尼斯）等多个殖民地城市，所以，他们被当时的人们称为“航海家”。
据说，“亚洲”和“欧洲”的名字就是腓尼基人给起的。腓尼基人长期在地中海沿岸经商，航行时方位对他们很重要，因此他们就把经常出没的爱琴海以东的地方叫亚细亚（亚洲），意思是太阳升起的地方，而把爱琴海以西的地方称为欧洲，意思是太阳落下的地方。
除了航海和经商之外，腓尼基人最著名的杰作就是创造了当今广泛使用的希腊字母、拉丁字母甚至阿拉伯字母的前身腓尼基字母。如果说腓尼基文字是当今世界文字的鼻祖也不无道理。在腓尼基人发明字母之前，人们广泛使用的是两河流域的楔形文字和埃及的象形文字，这些文字表达起来很复杂，限制了它们的广泛推广。这也是汉字难以大规模在世界上普及的原因之一，甚至有西方理论认为，中国的“文字造就了一个特殊的读书人阶级，那就是官吏”，也就是我们所说的学而优则仕的根本所在。
大约公元前13世纪，为了经商的方便，腓尼基人在埃及象形文字和两河流域的楔形文字基础上，抽取它们的线条加以简化，发明了基于二十二个字母的腓尼基文字。后来又经过两千多年的演变，在这些字母的基础上，衍生出了希伯来文、阿拉伯文以及希腊、拉丁字母。今天世界上广泛使用的二十六个英文字母，是直到公元11世纪的时候，在腓尼基字母的基础上增加了四个字母演化而来的。
善于经商的腓尼基人得知邻居要上马一个浩大的工程后，立即来到以色列，借助他们的技术优势和良好信誉，自然而然地参与进了这座圣殿的建设。腓尼基人不但为建造以色列人的圣殿供应了大量的物资，还派出了许多能工巧匠。当然， 腓尼基人以善于经商闻名，他们参加圣殿建设不是义工，也不是志愿者，通过参与圣殿的建设，他们赚了个钵满盆满。不过，建造圣殿的花费实在太大，连财大气粗的所罗门都无法将腓尼基人的应得收入全部兑现，不得不给腓尼基人打了一些“白条子”。
圣殿用了七年的时间终告完成。这座矗立在摩利亚山上的圣殿，就是以色列史称的耶路撒冷“第一圣殿”，又称“所罗门第一圣殿”。
圣殿落成时，耶路撒冷举行了盛大的典礼，所罗门亲自恭迎圣约柜迁入圣殿内安放。自从出埃及以来，以色列人第一次能够在一个宏伟的圣殿中敬拜自己的上帝，这无论对于以色列人的日常生活还是宗教政治，都是一件影响深远的大事。
圣殿竣工之后，所罗门一鼓作气，又全力投入到其他宫殿的建设中，仅皇宫的建设就持续了十三年之久，几乎两倍于圣殿建设的时间。由于连年大兴土木，掏空了以色列曾经殷实的国库，财力保障难以支撑。为了维持庞大的王朝开支，也为了偿付腓尼基人建造圣殿和皇宫的报酬，兑现留给腓尼基人的“白条子”，所罗门甚至不得不将加利利地盘上的二十座城市抵押给了腓尼基人。
所罗门是一个极其奢侈和“讲究”的国王。他不仅建造了富丽堂皇的多个宫殿，而且宫殿内的用料和陈设也都极尽奢华铺张，圣殿及王宫里的一切器皿用具都是金子打造的，所罗门根本看不上银子：“所罗门年间，银子算不了什么！”牛吧？但他的确是牛，估算一下你就知道了，就拿王宫里用作装饰品的二百面纯金挡牌和三百面纯金盾牌来说，每个挡牌六百舍克勒，每个盾牌三百舍克勒，估算下来，仅这两种装饰摆件，可就是几十吨的金子！
所罗门的张扬和外在的富足，引起了他国的仰慕和兴趣，包括远在埃及南部的示巴国，也就是今天的埃塞俄比亚（也有史学家考证认为示巴应该在今天的也门一带）。据记载，示巴女王曾舍弃自己的国家和百姓，追星追到了耶路撒冷，多次拜访所罗门，并被所罗门的个人魅力所迷倒，与所罗门难舍难分，最长一次逗留厮守的时间达一年以上（又是一段引人遐想的美丽爱情故事）！据传说，后来，所罗门与示巴女王的异国恋情还开花结果了，示巴女王回国后生了一个儿子，成为了埃塞俄比亚的国王。埃塞俄比亚人引经据典地考证后也认为，示巴女王就是他们历史上的马克达女王。
在历史上，所罗门王朝在埃塞俄比亚的统治延续了五个世纪，经历了五十八个“所罗门血统”的皇帝，他们都自称为所罗门后裔，好几位皇帝都取了大卫、以色列、雅各之类的名字。
古王国的分裂
盛极必衰，似乎是个必然的历史规律。
正是在无尽的繁华之中，所罗门王朝迎来了以色列王国的辉煌顶峰。随之而来的，则是衰落的开始，而加速这个衰亡进程的“动力”还是来自王宫。不过，与先前内乱来自王室不同，这次动荡是由所罗门的女人们引起的。
所罗门似乎有收集各色女人的爱好。他先后娶了摩押人、亚扪人、以东人、腓尼基人、赫梯人等族的女子充实后宫。据记载，他的后宫嫔妃多达千人，都是各国的公主。从千人的后宫队伍，你也可以想象得出所罗门宫殿群的规模是多么的宏伟了。所罗门的后宫佳丽来自不同的国度，有着不同的宗教信仰。所罗门宠爱这些说着不同语言、有着不同肤色的后宫佳丽，任由妃嫔们按照各自国家的宗教信仰生活，由此也就导致耶路撒冷布满了不同的祭坛和庙宇，供奉着多个国家的各色神灵。
作为以色列的“首都”，耶路撒冷出现的大规模异教引入，很快就在整个以色列蔓延开来，生活在这块土地上的不同部落，也借机把自己的神都请了出来。最后，连以色列人自己也渐渐疏远了上帝，这从根本上动摇了以色列的立国根基。另外，由于多年扩建王宫殿宇，耗尽了国家的民脂民膏，加重了百姓的徭役和赋税，导致百姓怨声载道。到了所罗门晚期，造反和起义在各地此起彼伏。
话说以法莲支派生活着一个并不富裕的家庭，这个家庭的男主人早亡，留下孤儿寡母度日，这个不幸的孤儿叫耶罗波安。
穷人的孩子早当家。耶罗波安很小就扛起了养家糊口的担子，出外打工挣钱。吃苦耐劳，加上聪明好学，耶罗波安很快就成长为一个出类拔萃的年轻人。适逢耶路撒冷大张旗鼓建设圣殿，更是为他提供了施展才华的舞台。由于他做事认真积极，人缘好，加之富有组织才能，被提拔为圣殿建筑工地上的一个小工头。
一天，耶罗波安出城办事，在路上碰到了身着一件新衣的先知亚希雅。亚希雅将耶罗波安拦住，当着他的面将新衣脱下，不慌不忙地撕成了十二片。然后，他对目瞪口呆的耶罗波安说，你可以拿走其中的十片，上帝已经说了，所罗门的王朝即将一分为二，其中十个支派将会归属于你。
本来只是希望出来打工挣口饭吃的耶罗波安，没有料到会被上帝看中。这让一个小工头突然发现了自己的潜在价值，人生目标也随之膨胀了起来！王侯将相宁有种乎？受此预言的鼓动，深信有上帝在背后撑腰，小工头就顺应百姓的呼声，站了出来，领导怨声载道的百姓与所罗门王朝对抗。
当然，赤手空拳的耶罗波安仅仅凭借一帮乌合之众，还难以抗衡拥有正规军的所罗门，所罗门王朝肯定也不会因为先知的几句话就会轻易垮掉。第一次交手，耶罗波安就毫无悬念地败在所罗门的铁拳下。在军队镇压之下，他的追随者四散逃命，耶罗波安也不得不远走埃及避难。埃及王“慷慨”地收留了他。耶罗波安一直在埃及蛰伏，等待机会。
公元前933年，所罗门去世，在位约四十年。作为以色列王国时代最伟大的君王，也是统一王国时代的最后一个君王，所罗门将以色列的版图扩张到了先人从来没有达到的地方，并贡献给了以色列人一个伟大的圣殿。虽然他人性中也存在不少的弱点，但这些都不能掩盖他作为一个伟大君王的主色调。
所罗门死后，按照父死子继的王位世袭制度，他的长子罗波安继位。
所罗门不仅为儿子留下了史无前例的广袤国土、瑰丽庄严的圣殿，还有暗潮涌动的危机：在以色列的北部，曾经臣服以色列的亚兰人闹起了独立，他们一举攻下大马色（今天的大马士革），意图脱离以色列，建立自己的王国；在国内，百姓积聚已久的不满终于爆发，最强大的反叛就来自以色列北方的十个支派，而反叛的带头老大，就是从埃及悄悄潜伏回来的耶罗波安！
我们知道，大卫家族起家依靠的是南部的犹大支派，犹大支派也是以色列各支派中实力最强大的一支。从大卫统治时代开始，王室君权基本都是依靠犹大支派的扶持。作为回报，王室也对犹大支派格外开恩，比如犹大支派可以不用负担赋税徭役。这种厚此薄彼的不公正做法，招致了北方各支派的强烈不满。大卫家族又利用势力强大的犹大支派，镇压北方敢于出头的反叛支派。长此以往，南方和北方的矛盾日益激化。
耶罗波安正是借助南北方的冲突，在北方鼓动百姓向王室发难。
以法莲山地的示剑，也是以色列民族的一座圣城，约瑟的陵墓就坐落于此。初登王位之后，罗波安亲临示剑，准备安抚躁动不满的北方各支派。就在这里，罗波安遇到了耶罗波安。此时，耶罗波安已经成为北方十个支派公推的领袖，他代表北方百姓向罗波安提出了一个并不苛刻的条件：免除百姓繁多过重的税费，减轻百姓的负担。罗波安答应回到耶路撒冷与手下高参商量之后，再做答复。
回到耶路撒冷后，罗波安首先征求老臣们的看法。老臣们建议新王应该厚施薄敛、施恩于百姓，以稳固新王的地位。随后，罗波安又征求年轻新贵们的意见，这些年轻少壮派思想激进、心高气傲，极力怂恿罗波安对这些敢于反抗的百姓采取高压政策。同样年轻气傲的罗波安一想到昔日给自己打工的一个小工头，居然敢带领一帮泥腿子向自己叫板，威胁自己的王权，就气不打一处来，决定采纳新贵们的观点。
三天之后，高傲的罗波安派人向北方支派宣布：我不但不准备降低税负和徭役，还要变本加厉，进一步加重负担：“我父亲用鞭子抽打你们，我将要用蝎子鞭抽打你们。”
百姓哗然了，耶罗波安满意了，被激怒的北方各个支派当即宣布：他们不再听命于大卫家族的统治，不再为罗波安的王朝纳税服役。他们打死了罗波安派往北方收税的税务官，宣布推举耶罗波安为他们的新王，史称“耶罗波安一世”。
自此，历经扫罗、大卫和所罗门所打造的尚不到百年的短暂统一王朝走向了分裂：南方以耶路撒冷为首都，更名为犹大王国，罗波安延续大卫家族继续称王，统管犹大、西缅两个支派和便雅悯支派的一部分；北方则以示剑为首都，称以色列王国，后来也被称为撒玛利亚，耶罗波安称王，拥有十个支派。
这年是公元前932年。这次分裂，是以色列民族经历短暂辉煌之后走向漫长磨难的开端。从此之后，以色列人的故事就在南北两个地方同时演绎开来。