第四章 古王国的兴衰（1 / 2）
“我也知道你必要做王，以色列的国必竖立在你手中。”
——《圣经·撒母耳记》
我们跟随以色列人来到了公元前1000年的门口。
此时，古老的中国开始步入漫长的西周。尼罗河畔的埃及正处于七零八落的国内割据时期；古巴比伦王国正在气息奄奄地蛰伏在两河流域苟延残喘，它的再次崛起要等到几百年以后了；显赫一时的亚述王国，也走向了没落，正在默默地韬光养晦，为它百年之后的帝国辉煌积蓄能量；而爱琴海边的古希腊文明则步入了黑暗的荷马时代，它再次绽放光芒还要等待两百多年。
周边的一只只老虎和雄狮都在蛰伏、休养生息，小国终于有了伸展拳脚的机会了。
以色列人自从出埃及以来，能够统领以色列民族的曾有过摩西和约书亚。摩西虽具备成为国王的能力，但由于当时以色列人没有自己的国土，所以尚不能提供给他称王的舞台；约书亚带领以色列人征服了迦南，本应成为以色列的第一个国王，但由于迦南地旋即就被分割为了以支派为利益集团的零星地盘，而失去了统一国家的历史机遇。此后，先后出现的多个士师都是在为抵御外族入侵而疲于应付，统一国家似乎更加遥远了。
撒母耳的出现，为以色列人带来了一个难得的统一机遇。在他的带领下，以色列人又一次空前团结了起来，信仰也得到了净化和回归，他们渴望利用撒母耳的影响，趁周边一个个老虎都在打盹的机会，推举出一位掌权统兵的国王，将各自为政的以色列人团结起来，建立以色列人自己的国家。
此时，已是公元前1025年。天时、地利、人和，以色列王国的诞生已是万事俱备、众望所归。
撒母耳选王
这天，撒母耳来到了以法莲地的小城苏弗，在此地逗留期间，他突然收到了上帝的“天谕”，将会有一个来自远方的年轻人到此做客，而这个人，将会是以色列人的第一个国王！收到圣谕后，撒母耳不敢怠慢，赶忙准备宴席，并邀请小城内最有影响和威望的长老一起，共同见证以色列历史上第一个国王的到来！
话分两头。
还记得发生过血案的便雅闵地的基比亚小城吗？这里有一个青年叫扫罗。此人身材高大、仪表堂堂，但生性腼腆，不愿出门。这几天他很郁闷，因为家里的几头驴丢了，父母一再催促他出去寻找。听够了父母的唠叨之后，他硬着头皮与仆人一起出门找寻。当两人来到苏弗时，恰巧听说大名鼎鼎的撒母耳正在此地组织祭祀活动，在仆人的劝说下，扫罗决定顺便去拜访下这位先知，以咨询自家的驴子走失何处。
扫罗走进城里时，正好碰到撒母耳准备登坛献祭。出乎扫罗意料的事情发生了：大名鼎鼎的撒母耳居然激动地拉住他的手，唯恐他要跑掉一样，盛情邀请他一起登坛，并在祭祀之后，与三十多位长者毕恭毕敬地宴请了他。接着，他又被撒母耳奉为最尊贵的客人，留宿安置在撒母耳的上房。
扫罗这个晚上失眠了。胆怯的扫罗面对突如其来的一切如堕雾里，一夜未眠。而第二天发生的事情，就更让他吃惊了：撒母耳居然亲自膏立自己为以色列王！
惊恐万状的扫罗完全忘记了自家的驴子，他急着要搞明白这一切到底是怎么回事。撒母耳恭恭敬敬地告诉扫罗，上帝已经选择他担当以色列人的第一个王了。扫罗惊讶地张大了嘴巴，随后把头摇得像拨浪鼓一样：“我的籍贯不是以色列支派中最小的便雅悯吗？我家不是便雅悯支派中最小的家庭吗？”是呀，一个无功无名、在此之前连家门都很少出的腼腆小伙，怎么突然就成为以色列的王哪？
表面看来，撒母耳选择扫罗似乎很偶然，也极富戏剧性，甚至如《希伯来圣经》所言是上帝的“最高指示”。但细细品味，这一切似乎都有撒母耳精心策划和设计的影子，今天所谓的“炒作”高手，还真得要向这位伟大的撒母耳学习。不过，与今天那些纯粹为了攫取金钱和个人名声的炒作相比，撒母耳的炒作却是为了民族大业，明显不在一个层次上。
按理说，犹大和以法莲是以色列两个最大、资格最老的支派，也最有可能产生国王。但正因为这两个支派过于强大，互相不服对方，如果从这两个支派中挑选一人，很可能由此导致两派相互谩骂和攻击，进而引发战争。再说，以法莲遭到耶弗他血洗之后，也的确不再具备做王的实力了。而选择相对弱小的便雅悯派，则可以避免出现这样强强相拼的悲剧出现。
至于上帝的选择，以及撒母耳导演的那场“热烈欢迎”仪式，精心炒作的痕迹更是显而易见。试想，伟大的撒母耳怎么可能在没有任何调查的情况下，就贸然将一个国家交给一个陌生的毛头小伙哪？撒母耳肯定是在踏访以色列各支派之后，选择并打探清楚了老实敦厚、仪表不凡的扫罗，认定他具备做王的素质和潜质，这才精心导演了丢驴、找驴的故事，并借助上帝的名义，一下子将扫罗的地位从一个普通的小伙子，炒作到了一个上帝认可的高位，这为扫罗顺利称王并统治以色列各支派奠定了基础。
由此可见，为了以色列人的统一大业，撒母耳可真是煞费苦心。
按照上帝的旨意选择了国王，并得到了长老们的见证，“炒作”的下一步，撒母耳将要选择一个合适的地点，把已经头罩光环的扫罗向百姓们隆重推出，这个地点就是米斯巴小城。
撒母耳选择这个地方也是精心准备的。米斯巴是撒母耳的福地，正是在此地，撒母耳确立了他在以色列人中无冕之王的地位，并带领以色列人战胜了非利士人。他希望在这里，不仅能够交给以色列百姓一个君王，而且也是提醒以色列人，这个王是由撒母耳膏立的！
当百姓来到米斯巴，看到撒母耳为他们遴选的国王仪表堂堂、气度不凡时，立即认定这就是他们所期盼的国王了。他们为如愿以偿地找到了自己的国王而簇拥在扫罗的周围欢呼呐喊。
在欢呼的人群背后，我仿佛看到了慈祥的撒母耳老人静静地安坐一旁，长长地出了一口气，脸上露出了得意而欣慰的微笑。
没有后宫的国王
扫罗尽管被选做国王，但是请注意：他是以色列人自愿选择的第一个国王，这个国王不是靠自己打拼出来的（如亚述国王提革拉·帕拉萨一世），也不是世袭得到的（如埃及的法老拉美西斯二世），无军队、无大臣、无宫殿，更没有后宫佳丽。此时，国王应该干什么，能够干什么，基本还都是撒母耳说了算，撒母耳其实才是事实上的以色列领袖。这也并不奇怪，按老百姓比较势利的话讲“无利不起早”，要不然撒母耳也不会这么忙活。估计这也是撒母耳选择少不更事、胆小怯懦的扫罗的原因之一吧。
万事开头难，包括当国王。但既然是国王，那就应该有王宫吧，不能说国王连“办公”和居住的地方都没有，这岂不让他国笑话。于是，当地人张罗着给自己的国王建造了一个“王宫”。说是王宫，其实也就是简单的“值班室”而已。想想看吧，盖房子得有钱，而刚刚选举出来的国王哪来的钱？近代的考古发掘，还真的找到了扫罗的“宫廷”：宫廷建在葡萄园和橄榄园深处的一个小庄园里，宫殿会客大厅长不过八米、宽不过五米。
总之，扫罗虽然名义上做了国王，但实际上他就是一个地位崇高却并无多少实际权力和用途的摆设而已，他不知道如何设立中央机构、委派官吏，也不会征收税费、差派劳役。由于没有税收，这个君主也就没有经济来源，因此不“值班”的时候，他得回家种地劳动，为自己挣口粮。登基初期，国王对于扫罗而言更像是一个兼职，只要有时间，他依然回到家里，像一个普通的农夫一样耕田生产、劳作养家。以色列人既不知道一个国王将会怎么管理他们，扫罗也不清楚自己该怎么治理人民。人们有了什么事情，还是照样会到撒母耳那里寻求帮助和指示。
这种状况持续了多年。扫罗一如既往地过着种田养家的惬意日子。这期间，扫罗娶妻生子（这个皇后的待遇估计也与同村的其他村妇没有太大的差别），他的三个儿子、两个女儿也都渐渐长大成人。三个儿子中有一个名叫约拿单，他力能拔山、胆识过人，最受扫罗喜爱。
日子久了，人们，包括扫罗自己，几乎都忘记了以色列还有个国王，各自过着安宁的日子。
但是，历史注定不会把扫罗埋没。
我们知道，在约旦河东岸生活着亚扪人。这个民族的祖先与以色列人渊源颇深，且长期对以色列人充满敌意。自从上一次犯境被士师耶弗他打败以后，多年来他们一直在韬光养晦，寻找机会东山再起。如今，亚扪出了一个新领袖拿辖，在他的带领下，亚扪部落再度“雄起”，发起了对以色列人的反攻。
位于约旦河东的基列雅比城，自然成为亚扪人首先进攻的目标。
攻城之前，拿辖派出使者，督促雅比的以色列人投降，并表示作为对方投降的恩赐，他可以只剜掉雅比城男子的右眼，而保留下他们的性命。不难猜想， 在那个弯弓射箭的年代，失去右眼意味着什么？愤怒的雅比人虽然知道这是公然的侮辱，但面对实力强大的敌人，他们明白仅仅靠自己的力量，必定是以卵击石。
危急时刻，雅比人想到了河对岸的便雅悯支派。
前面已经介绍过，当年由于基比亚人奸杀利未人，引发了灭族血案。为了十二支派的完整，以色列人允许侥幸逃脱的六百个便雅悯光棍去其他支派抢亲。其中，有四百个男人娶的或者说抢的就是基列雅比城的姑娘。因此，对于便雅悯人来说，基列雅比既是本支派的姻盟，也是本族的恩人。
雅比人决定向河西的便雅悯人求援。为了拖延和迷惑亚扪人，雅比人对亚扪王拿辖表示：给我们七天时间考虑。面对弱小的雅比城，狂妄的亚扪人估计有种猫戏老鼠的感觉，好吧，那就不妨看着自己的猎物再多耍几天吧。拿辖爽快地答应了雅比人的要求。
安抚下亚扪人后，雅比的使者立即赶往基比亚城。此时，河东的雅比人尚不知道扫罗已经成为了他们的国王，所以根本就没有想到去找国王。由此也说明，当时以色列的很多支派，根本就没有把他们的国王当回事。
正在农田里劳作的扫罗，闻听外族入侵的消息后，一向宽厚平和的他愤怒了！他回到家里将自家的两头牛宰掉，然后派使者将切成十二块的牛肉分送给十二支派的领袖，同时还送上了扫罗王发出的第一个命令：凡不愿出来跟随扫罗为同胞而战的，他们的牛将会被这样切开！
就这样，以色列人第一次组织起了一支簇拥在国王旗号下的军队，他们随手拿起劳作的生活、生产工具做武器，加入到了反击亚扪人的行列。
初上战场，扫罗就显露出了他作为一个国王的领袖才能。
据记载，此次作战集结的以色列人居然达到了三十三万之众！面对如此众多的将士，扫罗一扫胆怯与寡断，迅速展开作战部署：他一方面通知雅比人主动向亚扪人乞降，约定第二天开城投降，以迷惑和稳住亚扪人；另一方面加紧调动大军连夜赶往雅比。凌晨的时候，以色列人就在扫罗的指挥下，悄悄地渡过了约旦河，从三个方向形成了对雅比的反包围。
随着一阵羊角号响，以色列人的进攻开始了。
此时，围在雅比城外的亚扪人都还陶醉在梦乡里，盘算着第二天自己能够抢到多少战利品。当如同天降的以色列人高举火把冲入阵营时，被喊杀声惊醒的亚扪人这才发现，到处都是以色列人的身影，亚扪人除了想到逃命外，已经根本没有还手的能力。但即使逃命也为时已晚，这些士兵被以色列人团团包围，一个个很快就成了刀下鬼魂，连亚扪王拿辖也被乱军杀死。
以色列王国首战大捷。雅比一战，奠定了扫罗作为以色列国王的真正地位。扫罗以自己的实际行动和超凡的领导才能，赢得了人民的拥戴与认可。
以色列古王国时代的帷幕就此正式拉开。
分道扬镳
雅比大捷之后，扫罗趁热打铁，在以色列人中挑选了一批精壮战士，组成了一支三千人的国家军队，其中两千人为扫罗的私人卫队，随扫罗驻扎在吉甲附近，余下的一千人则随同扫罗的儿子约拿单驻扎在他们的老家基比亚。
事实上，面对周边复杂的形势和一次次的外族入侵，百姓的确也需要自己的国王带领一支强大的军队保卫家园，所以他们都乐意见到扫罗拥有一支常备军队，也愿意加入扫罗的队伍。
扫罗统治时期，侵扰以色列人的主要敌人仍然是南部的非利士人。非利士人虽然经受了以色列人的一次次打击，但依然凭借着手里的先进武器，顽强地蚕食着以色列人的地盘，并向吉甲集结大军，准备再次卷土重来。
为了抵挡非利士人的扩张，扫罗没有退缩和畏惧，他再次发布旨意，命令以色列各支派的男人在吉甲集结，准备迎击非利士人的入侵。
古时，战前都会祈求神灵的帮助，并举行隆重的祭祀仪式。事实上，即便今天，每当遇到重大赛事或吉凶未卜的重大行动，我们仍还经常会看到人们举行一些祈祷仪式，来提升士气和信心。按照以色列人与上帝的约定，只有祭司才有资格主持对上帝献祭的仪式，其他人都不能篡代，所以，就在以色列人集结完毕的同时，扫罗派人去请撒母耳，来主持战前的献祭仪式。
撒母耳答应将会在第七日到来。但七天眼看就要过去了，还是不见撒母耳的踪影。士兵们沉不住气了，急躁的情绪在他们中间蔓延，有些人甚至开始逃离战场。时间不等人，扫罗决定自己动手，立即举行祭祀。这在当时属于大逆不道、亵渎神灵的行为。
扫罗刚刚完成献祭仪式，撒母耳就赶到了。扫罗急忙来到军营门口，迎接大祭司，但撒母耳的责备却劈头盖脸地向他砸来，他斥责扫罗：由于僭越献祭，扫罗的王位将会丢掉，也不能传给后人！然后转身愤然而去。
这是扫罗与撒母耳的第一次冲突，也预示着君权和神权之间的矛盾开始公开化。
撒母耳与扫罗的矛盾看似简单，实际上这也正是君主统治王国后，宗教神权与君主政权之间必然要产生的矛盾。
首先我们应明白一个事实：人类是先有了宗教，再有了君主。宗教是伴随着文明一起出现的。远古时期，出于对自然的敬畏以及群体管理的需要，诞生了宗教，并由此衍生出了各种各样的神灵。比如，一般定居的民族都会臆造出一对有家室的神（如古代中国的伏羲与女娲、古埃及的阿蒙与姆特、古希腊之宙斯与赫拉等）；而游牧的民族对婚配的意愿比较淡薄，他们的神一般是单身汉（如犹太人的上帝）。
有了神，就得有供奉神的庙宇，不管他是单身还是已婚，而且应当让神住上最豪华的房子。于是，我们就看到了集人类智慧之大成的各种气势宏伟的宗教建筑。有了豪华的庙宇，那还得有专门伺候神的仆人，祭司或僧侣阶层就应运而生。由于这些神职人员可以直接得到神的指示，代表神的意愿，所以不仅在宗教事务，即使在日常生活中，他们也都扮演着极其尊贵和不可侵犯的地位。可以说，早期文明的主要载体，就是以僧侣或祭司为代表的宗教政体。但这些僧侣或祭司的政体，带有先天的弱点：缺乏足够的军事实力，且一般具有强烈的排他性。
随着能征善战且可交际于不同国家之间的君主的出现，这些替天行道的祭司的地位，就自然而然地受到了王权的挑战。
在国王出现的早期，作为神的代言人，国王的权力是由神授予的，而神的代表是祭司，因此祭司的地位要高于国王。国王如果不从祭司手中获得权杖，就不能称之为名正言顺（如果你熟悉中世纪欧洲王室的历史，估计你会对这点理解得更深刻，直到今天，英联邦国家仍在名义上执行着这套程序）。但随着国王势力和影响的增强，作为一国之君，国王希望自己的臣民完全听命于自己，而且要建立无上的至尊地位。
两个都要说了算的人走到一起，矛盾自然就会出现了。
虽然惹怒了大祭司，让扫罗有些失落，但战斗正在等待着自己，他率领军队立即开赴前线，与儿子约拿单一起率领以色列人最终还是取得了这场战役的胜利，暂时抵挡住了非利士人扩张的势头。
经过扫罗的苦心经营，以色列民族的国家观念和疆土概念逐步形成，昔日各自为政、不相统属的支派部落，逐步走向了国家化的道路，扫罗的国王地位也渐渐得到了百姓的认可，这个往日的庄稼汉也逐步找到了做国王的感觉。
眼见扫罗的势力越来越大，难以与扫罗直接抗衡的撒母耳决心另立新君来推翻扫罗的王位！由此也不难看出，在最初君王与神权的争斗中，国王还只是被宗教势力所利用的一个工具而已，一旦触怒了教权，就面临被炒鱿鱼的危险。
以色列人的第二个国王即将登场了。
撒母耳再选王
撒母耳“造王”的运作又启动了。
为了避免引起扫罗的注意，掩盖其选王的真正目的，撒母耳手牵一只献祭用的牛犊，离开了家乡拉玛，以出外祭祀的名义，开始实施他册立新君的计划。
这天，撒母耳来到伯利恒。
伯利恒是耶稣的诞生地，今天可谓大名鼎鼎，不过在当时这里还只是犹大山地的一个小镇。作为祭司，撒母耳在整个以色列的名望和影响很大，所以当得知撒母耳来到伯利恒时，小城的祭司诚惶诚恐地赶紧出来，迎接这个大人物的光临。
接下来，与炒作扫罗类似的程序开始了。祭祀仪式照例要宰杀牲畜献祭。仪式过后，撒母耳特意点名要当地的祭司邀请耶西一家人前来共同分享祭肉。
耶西一家是当地的一个大家，这个“大家”不是说这个家庭很富有，而是人丁兴旺：耶西一共有八个儿子。听说大祭司召见，而且有肉吃，经常填不饱肚子的七个儿子都急忙赶了过来，只有最小的儿子因为太小，怕不懂规矩让撒母耳见笑，就没让来。耶西很为自己的这几个儿子骄傲，他们个个高高大大、仪表堂堂。当撒母耳发现最小的儿子没有来时，皱起了眉头，让耶西把最小的儿子也叫来。
我们不记得耶西其他七个儿子的名字，但这个最小的儿子的名字却是想忘记都难，他就是鼎鼎大名的大卫，按照《圣经·新约》的说法，他也是耶稣的祖先（估计这是因为耶稣和大卫的家乡都是伯利恒的缘故吧）。
当大卫来到后，一直眉头紧锁的撒母耳立马神采飞扬，他激动地站起身来当众宣布，这就是以色列人未来的新国王，然后亲自以极名贵的香膏抹在大卫的额头上。这是一种当时最隆重的祝福仪式，也可以说是后来加冕仪式的雏形。
膏立大卫后，撒母耳离开了伯利恒，继续他云游四方的布道游说，而耶西一家的生活也重归平静，大卫每天早上依然赶着羊群出去放牧，他的哥哥们也照旧四处奔波各忙各的生计。大家都知道，扫罗还是这个国家的王，大卫这个新国王又能怎样哪？估计当时谁都没有把撒母耳的膏立当真。
你不能不佩服撒母耳，佩服他的眼光如此独到！他为以色列人选择了两个国王，两个国王都名垂青史。如果授予世界历史版的最佳伯乐奖，非撒母耳莫属！当时撒母耳选择大卫，估计最主要的原因还是他年纪小，只有十几岁而已，一张白纸，好写最美最好的文字。
放羊娃大卫第一次走进宫廷富有戏剧性，也很耐人寻味。
据《旧约》记载，扫罗患有一种头痛病。臣仆建议扫罗用优美的音乐来减轻疾病的痛苦（看来，音乐疗法历史悠久）。有一个人就向扫罗推荐了善于弹琴的少年大卫。请注意一下这个人。按理说，扫罗的都城在基比亚，而大卫在伯利恒，两者还是有一定的距离的（中间隔着耶路撒冷），怎么就会偏偏选择大卫了哪？
这个推荐人看来是有嫌疑的，他脱不清与撒母耳的干系。
在这个人的推荐下，扫罗招大卫前来面试。看到眼前这个眉清目秀、言谈得当的少年，听着他弹奏悦耳的琴声，扫罗非常满意，当即就安排他做了自己的随从侍卫，除了弹琴之外，大卫还负责为扫罗拿兵器。就这样，大卫离开了他的羊群和弟兄，迈入宫廷，走进了扫罗的生活。
初露锋芒
死缠烂打的非利士人又来了。
我真的很佩服非利士人，他们一次次地战败，但屡败屡战，从不气馁。如果这个民族也能出现一位撒母耳之类的能人，以色列土地上还真的不知谁主沉浮呢。这一次，非利士人安营在犹大地的梭哥，以色列人则安营在对面的以拉山迎战。但两军交战后，以色列人却屡屡受挫，因为非利士人中有一个“超人”歌利亚。据记载，歌利亚身高将近三米，头戴铜盔，身披铠甲，仅手持长枪的枪头就重达七千克。面对如此强大的敌人，以色列上前应战的勇士一个个都败下阵来，以至于后来无人再敢应战，只得任由这个超人天天在阵前辱骂。
当歌利亚在阵前折磨着以色列人的神经和自尊心的时候，扫罗的头痛病估计又要发作了，即使他许诺谁能打败这个超人，就将自己的女儿许配给他，并免除其全家的赋税，也没有人来捡这个“便宜”。
考虑到大卫还只是一个弱不禁风的弹琴少年，战争似乎离他还很远，所以战前扫罗就给大卫放了假，让他回家放羊去了。这次作战，老耶西有三个儿子出征，持久的对峙已经四十多天了，由于战场离自家不远，耶西就让大卫准备了点吃的，给哥哥们送到前线去。
来到战场上后，恰逢狂傲的歌利亚在阵前叫骂。年轻气盛的大卫哪里听得了歌利亚肆无忌惮的阵前叫骂？于是，就要出去教训这个庞然大物。几个哥哥听说后，都呵斥小弟的鲁莽，他们不愿意看到瘦弱的小弟白白送死。但大卫主意已定，就把自己的想法告诉了其他人，很快就传到扫罗耳朵里。
扫罗正在为无法打破眼前的尴尬局面而头疼，听到有人请战，立马喜出望外地召见。然而，当他看到站在自己面前的竟然是弹琴的大卫时，明显表现出了失望。但当时也没有其他人可选，那就让这个大卫试试吧。扫罗主动把自己的铜盔、铠甲和铁剑送给大卫使用。穿戴整齐的大卫这才发现：身披沉重的铠甲，自己几乎寸步难行了！这让站在一旁的扫罗仅存的一点儿希望也瞬间化为乌有。
但大卫并没有关注扫罗的感受，他脱下沉重的盔甲，扔掉铁剑，拎起牧羊杖和抛石器，顺手从路边捡了五颗光滑的小石头就出发了。
大卫使用的抛石器，是牧羊人的常用工具，直到今天，这种抛石器在我国的西北牧区仍可以见到。由于常年牧羊，很多牧羊人都可以准确地将小石头抛向很远的地方。
叫嚣多日的歌利亚终于等到了一个对手，但当他看到出阵的对手竟然是个单薄的少年郎时，简直有点忍不住要笑出来了，等待了这么多天，居然只等来了这么一个小毛孩？以色列人还有工夫搞笑？不过，既然来了，那就开打吧，反正是你自己找死的，就别怪我手下无情了。
歌利亚手持长枪，威风凛凛地冲了过来，但大卫并没有退缩，他手持抛石器，毫不畏惧地迅速迎向了歌利亚。就在双方越来越近的时候，大卫手中的抛石器突然将石块迅速抛了出去。石块像出弦的利箭一样飞向歌利亚。歌利亚还没有来得及看清，石块就准确地击中了他的脑袋，超人轰然倒下，昏死过去！
在人们目瞪口呆的注视下，大卫来到歌利亚身边，捡起他的佩剑，割下了他的大脑袋（之后，这把佩剑被作为战利品供奉在了挪伯的会幕内）！据说米开朗基罗的著名《大卫》雕像，就是根据他所想象的大卫准备投石击杀歌利亚的那个专注瞬间塑造出来的。
歌利亚死了，以色列军心大振，憋屈多日的怒火终于可以发泄了，他们排山倒海一般地向对方掩杀过去，而一直沾沾自喜、毫无准备的非利士人，还没有明白阵前发生的一切，就看到发疯一般的以色列人冲杀过来了。他们丢盔卸甲，掉头逃回了自己的老家。
伴君如伴虎
由于杀死了超人歌利亚，大卫摇身一变成了以色列的英雄，并被“火线”提升为战士长，也就相当于班长。凯旋的路上，迎接大军的百姓都在吟唱：“扫罗杀死千千万，大卫杀死万万千。”
显然，如此众多的百姓同时吟唱这首歌，肯定不是简单的事情，能够在短时间内让大街小巷都唱同一首歌，这在传媒远不如今天的古代，恐怕只有大祭司撒母耳才有这种能力吧。
歌声深深地刺痛了扫罗的神经。一个牧羊娃的风头怎么可以盖过我堂堂的国王？严重受刺激的扫罗妒火中烧，而且，当扫罗进一步了解到这个貌似少不更事的少年后，更是让他大吃一惊：原来大卫不是一个简单的弹琴少年，他居然是撒母耳另起炉灶膏封的新王！
看来大卫必须要除掉了！
按照战前许诺，凯旋后，扫罗应当把他的大女儿米拉许配给大卫。聪明的大卫知道喜怒无常的扫罗难以相处，所以就以自己地位卑下为借口，婉拒了扫罗；而扫罗当时也只是战场上的一句戏言而已，他并不愿意自己的女儿下嫁给一个放羊娃，所以也就不加推辞地答应了大卫的请求。
但有些事情的发展总是那么出乎人们的意料，尤其是爱情，它常常会在你不经意间突然降临到你的身上。大卫开始恋爱了，不幸的是：热恋的女主角正是扫罗的二女儿米甲。米甲很美丽，美女爱英雄之类的爱情故事发生，应该是很自然的事情了。沉浸在爱情之中的大卫，勇敢地向扫罗提出要娶米甲为妻，而让他没有想到的是，扫罗居然痛快地答应了！不过，要娶扫罗的女儿可是有条件的，即使是皇家的女儿，聘礼还是需要的，况且当时皇家的“余粮”真的也不多。
扫罗提出，要以一百张羊皮作为迎娶米甲的聘礼，但请注意，这一百张羊皮必须是非利士人的羊皮！
从扫罗所要求的聘礼来看，我们至少可以得出两点结论：一是以色列第一个国王即使多年之后仍然相当寒酸，一百张羊皮就把公主嫁出去了，这与后面所罗门时代相比简直有天壤之别；第二点就是，除了收点彩礼外，其实扫罗真实的目的是要借刀杀人，假借非利士人的手除掉大卫！
但结果却让扫罗失算，大卫不久就从非利士人那里拿回来了二百张上好的羊皮！扫罗毕竟是一国之君，总不能当众一次又一次地食言吧，只好无奈地把米甲嫁给了大卫。
明的不行，那就来阴的。
一天，扫罗又犯病了，侍卫照例把大卫叫来弹琴。正当大卫拨动琴弦、聚精会神地弹奏的时候，扫罗却突然拎起身边的长矛，凶狠地刺向了大卫。多亏大卫年轻灵活、反应迅速，躲过了几枪，直到侍卫闻讯赶来拉住扫罗，扫罗这才“如梦方醒”，一脸无辜的样子。
不过，死里逃生的大卫从扫罗的眼睛里分明看到了杀机，他意识到了自己的危险处境，赶忙躲进了妻子米甲的屋里。果然，扫罗随后就派人围住了大卫的住处，准备杀死大卫。可怜的米甲知道父亲要杀丈夫后，陷入了左右两难的境地，最后，爱情战胜了亲情，她帮助爱人连忙从后窗顺着一条绳子逃跑了，随后，米甲在大卫的床上放了一个神像，并用被子盖住，让人感觉大卫似乎还处于睡梦之中。
扫罗得知大卫逃跑后，勃然大怒，但面对自己的女儿他也无可奈何，只是把米甲下嫁给了一个叫帕铁的人。可怜的米甲就这样成为了父亲强权的牺牲品。
逃 亡
脱离扫罗魔掌的大卫踏上了逃亡之路。
逃出王宫后，大卫一路北上，踉踉跄跄地来到了挪伯。当时以色列人的会幕就设置在挪伯，这里由大祭司亚希米勒负责管理。大卫来到会幕后，请求大祭司给他提供一些水和食物。作为以色列人的一位重要宗教领袖，与撒母耳相比，亚希米勒为人更加温和善良，他不仅给民族英雄大卫提供了水和食物，更将当年杀死歌利亚之后缴获的剑赠给了大卫。
由于怕连累大祭司，大卫并没有向大祭司说明自己是逃亡之人。大卫可能也想到了自己的到来会给亚希米勒带来一些麻烦，但考虑到大祭司的地位，他想扫罗应该还不至于会对大祭司怎么样，更何况自己也只不过是偶尔路过而已。
但大卫错了，令他没有想到的是，自己的短暂停留，居然给善良的亚希米勒乃至整个挪伯带来了灭顶之灾！
扫罗得知亚希米勒向逃亡的大卫提供帮助后，立马要求亚希米勒全家以及在那里供职的八十五个祭司，前来基比亚向自己解释事情的缘由。惶恐的亚希米勒赶忙带着家人和祭司们赶到基比亚，他坦诚地告诉扫罗，自己只知道大卫是扫罗的女婿，并不知道他是逃犯，更何况帮助大卫的只是自己一人，与家人及圣幕里其他的祭司没有关系。
但已经失去理智的扫罗根本听不进亚希米勒的解释，发疯一样地下令将亚希米勒及全家全部斩杀，包括一同前来的所有祭司。这还不算，他又派遣军队来到挪伯城，把全城男女老少，甚至牛羊牲畜都赶尽杀绝、一个不留！
挪伯屠城是扫罗王权走向自我毁灭的一个分水岭。
如此残忍的杀戮，尤其是针对祭司的杀戮，让扫罗在以色列人心目中的地位一落千丈，也导致以色列宗教集团与国王政权之间的彻底决裂。而在刚刚建立王权的初期，没有宗教的支持，扫罗将很快就会失去百姓的拥护。
无处投靠，也不敢再去投靠迦南地任何人的大卫，不得不选择离开迦南，远离扫罗的势力范围，逃往犹大山地。
一次次如丧家之犬般逃亡，难道这就是自己今后的生活吗？经过在旷野中几天几夜的徘徊和深思，为了生存和尊严，大卫决定勇敢地站出来与扫罗对抗，这也是他唯一的自救之路。
要与扫罗对抗，首先必须要有人马。此时，大卫身上固有的君王风范与气质开始发挥作用。他不但招来了自家的几个兄弟，还将当地不少的流浪者收纳到了自己的身边，跟随他的队伍渐渐发展到了几百人。
从此，大卫以犹大山地为根据地，走上了艰难的创业路。如果说之前大卫的成就和威望，还可以仰靠撒母耳的大名和庇护，那么从今之后，大卫的声誉和威望则要完全靠自己来打拼了。
周 旋
扫罗自然不能坐视大卫的壮大，他派出大军，展开了对大卫的围剿。
一次，扫罗将大卫围在了死海沿岸的一片绿洲。当扫罗带领人马经过该地区的一个山洞时，一时内急，便走进山洞大解。既然是方便嘛，当然也就不用带其他的随从了。专心方便的扫罗做梦也没有想到，他日夜都想除掉的大卫居然就藏在山洞内，而且就悄悄地躲在他的背后！大卫此刻可以轻而易举地杀死仇人，但他没有这么做，只是趁扫罗不注意，悄悄割掉了扫罗袍子的一角。
当扫罗方便完毕起身走出山洞的时候，大卫口呼着“国王”，追出了洞口，并在惊讶不已的扫罗面前当众跪拜！
你还真的不能不佩服大卫超人的智慧和政治天赋，当然还有他的表演才能。他当众拿出了被割掉的扫罗的衣角，表明自己本可以轻而易举地杀死扫罗，但他没有这么做，以此证明自己的忠诚。同时，他极尽所能地贬低自己“不过是一条恶狗，一只跳蚤”罢了，高贵的国王，你干吗要与我这样一个卑贱的小人一般见识呢。
众目睽睽之下，扫罗不可能杀死如此“谦卑仁义”的大卫。大卫似乎也终于感动了扫罗：扫罗在庆幸与死神擦肩而过的同时，流着眼泪赞扬大卫的正直，并且当众向大卫承诺，自己将不再追究他的“罪过”。
就在大卫疲于奔命的时候，以色列最后一位士师、伟大的先知和祭司撒母耳寿终正寝了。这位伟大士师的辞世，象征着宗教神权时代走向衰落，也标志着王国时代与士师时代的联系就此终结，治理国家、保国为民的重任从此就落在了国王的肩膀上。
随着撒母耳的离世，大卫赖以仰仗的靠山和精神依托也不复存在，从此之后他不得不独自面对扫罗的追杀。
随着队伍的壮大，战士们的日常供给成为了大卫必须解决的基本问题。当时，大卫的“游击”区域处在迦南南部商道附近。由于这里游牧民族较多，治安状况不佳，所以途经此地的商人和当地的大户人家常常需要武装人员提供保护。大卫的主要收入来源就是为途经的外来商队和当地的富户押镖护院。
在大卫的地盘上，有一个大户拿八（“愚顽”的意思）。这天，大卫派人前往拿八家里，要求他为队伍提供一些“赞助”。考虑到自己平时给拿八提供过不少关照和保护，所以大卫认为让拿八献出一些粮食应该不会有问题。可是，碰巧当天愚顽的拿八喝了不少酒，酒壮怂人胆，他不但拒绝了大卫的要求，还恶语相加地侮辱了大卫的使者！
看着大卫的使者羞愤离开，拿八的管家连忙去找拿八的妻子亚比该。虽然拿八愚顽窝囊，但他的妻子亚比该却是个上得厅堂、入得厨房的女人，所以一般家里的大事都由她做主。听完管家所述，亚比该深为丈夫的短见贪财而担心：亚比该知道，像大卫这样的山大王，有人有刀，灭掉拿八易如反掌！于是，她赶忙准备好粮食和礼品，备好“宝驴”，亲自带人给大卫送去。当他们走到半途的时候，正好碰到气势汹汹的大卫带领几百名全副武装的手下赶过来。亚比该暗暗倒吸一口凉气，她急忙上前拦住大卫，诚惶诚恐地向大卫道歉，希望他能够原谅丈夫的无知和鲁莽。
看着眼前这个气质高贵、美丽可人的女人能有如此胸襟和眼光，大卫感到十分钦佩，他欣然接受了粮食和礼物，并且原谅了亚比该一家。此次相见，亚比该的倩影也就深深地印在了大卫的心中。
回到家中，亚比该告诉了丈夫刚刚发生的一切。越想越怕的拿八居然吓得一头栽倒，倒地中风不起，没几天就呜呼哀哉了。
大卫一直念念不忘美丽可人的亚比该，听说拿八去世后，立即派人向亚比该提亲。亚比该也很仰慕大卫的英雄气概，自古英雄配美人，两人自然而然地走到了一起。由于拿八是当地的大财主，这次联姻也为大卫的武装提供了物质保障。
过了一段时间，将承诺丢到一边的扫罗再次集结起了队伍，前来围剿大卫。此次征战的队伍中包括扫罗的大元帅押尼珥。他是位能征善战的名将，先后指挥过许多著名的战役。
这天，征讨大卫的军队来到哈基拉安营扎寨。让扫罗没有想到的是，当天夜里，大卫就主动上门来找他了。夜深人静，大卫与自己的得力干将亚比筛悄悄潜入了扫罗驻扎的营地，摸进了扫罗的大帐内。在扫罗熟睡的卧榻旁，他的长矛插在地上，此外还有一个扫罗随身携带的饮水袋。可以说，扫罗的小命又一次掌握在了大卫的手里，只需举手之劳，大卫就可以轻而易举地割下扫罗的头颅。但大卫只是在悄悄地拿走了扫罗的长矛和水袋后，无声无息地离开了扫罗军营。
熟睡的押尼珥被一阵喊声惊醒，喊声来自远处的山顶。原来，站在山顶上的大卫正在高声责备押尼珥，斥责他没有尽到元帅的职责、保护好自己的国王！军营里的士兵也全被喊声惊醒，他们在暗夜之中静静地听着大卫的喊话。渐渐地，他们明白了：大卫刚刚来过国王的大营！
扫罗看到床前不见了长矛和饮水袋，立马惊出一身冷汗！再次与死亡擦肩而过，扫罗心中的羞愤与绝望达到了极点。看来，大卫是有上帝呵护的，自己只能听命于上帝的安排了。天还没亮，扫罗就怅然地命令撤围收兵。经过这次挫折，扫罗终于放弃了追杀大卫的企图，而“不战而屈人之兵”的大卫并没有因为这次扫罗的撤离而轻松多少，依然在他的旷野打“游击”。
自此之后，扫罗和大卫在有生之年再也没能相见，直到扫罗父子战死疆场，大卫才有机会再次回到以色列人中间。
大卫两次饶恕并放走扫罗，成为了人们赞美大卫善良和大度的美谈。大卫的目的达到了，在人们的眼里，大卫是仁慈善良的，而扫罗是卑鄙狭隘的！
但在我的眼里，分明看到了一个工于心计、老谋深算的大卫与心地磊落、敢想敢做的扫罗。大卫与扫罗的故事，与刘邦和项羽的争霸何其相似！其实，大卫清楚，自己忍饥受冻、风餐露宿所追求的并不是扫罗的性命，而是整个以色列，他夺取扫罗的性命可以轻而易举，但指点江山的时机还没有成熟。因此，他宁愿忍受胯下之辱，自我贬低为扫罗王的一条恶狗或一只跳蚤，只是为了消除扫罗的顾忌和追杀，赢得百姓的同情心。事实上，大卫也的确达到了他的目的。而缺乏政治头脑、不擅权术的扫罗，则被一步步激怒，最终被逼入绝境。
扫罗之殇
随着队伍的壮大，拿八家族的财产已经不足以支撑大卫的军力，权衡再三，他带领队伍投奔了非利士人的迦特王亚吉。
非利士人知道大卫是扫罗的对手，也就是说，大卫是迦特王的敌人的敌人，因此，非利士人自然会视大卫为自己的“朋友”。再者说，大卫也算准了手下几百名能征善战的勇士，肯定会让亚吉王动心。果然，正如大卫预料的一样，亚吉很爽快地就敞开城门，接纳了大卫的队伍，并将迦特城东南的小城洗革拉派给了大卫驻扎。多年奔波后，大卫终于有了自己的地盘，尽管城市不大，但他再也不需要在旷野中东躲西藏了，而且可以名正言顺地扩张自己的力量。
正当大卫在洗革拉积蓄力量的时候，非利士人正在酝酿一场对以色列的大规模决战。决战的地点就在以色列北部的耶斯列平原。
此战双方都举全国之力，战争的结局可以说关系到两个民族的生死存亡，因此战前祭祀仪式必不可少。按照宗教礼仪规定，这种仪式一般都由大祭司主持。但由于撒母耳已经谢世，而亚希米勒也被扫罗杀掉，以色列面临无祭司能主持祭祀礼仪的尴尬境地。自上次被撒母耳谴责后，扫罗也不敢再僭越职权自任祭司。情急之下，就在大战的前夜，扫罗隐瞒身份，前去暗访了一个当地稍有名气的巫婆。而巫婆占卜的结果让扫罗陷入了绝望：此战以色列必败，明天的这个时辰将是扫罗生命的最后时刻！
如此的占卜结果彻底摧垮了扫罗的信心！也许，由于扫罗对宗教人士做了太多的恶事，这个巫婆有故意诅咒扫罗之嫌。但那时的人们对占卜结果极其迷信，得知占卜结果的扫罗意志消沉，当时甚至无法动弹。
第二天的战斗从一开始就没有悬念。以色列人的血肉之躯难以抵挡非利士战车的冲击和碾压，包括约拿单在内的扫罗的三个儿子冲锋在最前面，先后战死；扫罗也被对方多箭射中，身负重伤，仆倒在地。筋疲力尽的扫罗甚至连举刀自杀的力气都没有了，他让侍卫将自己刺死，但侍卫下不了手，扫罗只好用最后的力气将刀固定在地上，然后全身向刀头扑了下去！
曾写下多首清婉流丽佳作的“一代才嫒”李清照，曾感叹英雄项羽：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！”借此诗喻扫罗之壮举，未尝不妥！一世英雄就这样与三个儿子壮烈战死沙场，为以色列流尽了他们最后一滴鲜血。对于英雄来说，也许这是最好的归宿！扫罗的一生，都奉献给了以色列，他是问心无愧的国王和胸怀坦荡的英雄，尽管他作为一个凡人也有狭隘、固执、偏激的一面。
非利士人大捷，这是继丢掉圣约柜的那场战争失利之后，以色列又一次惨败给非利士。得胜后的非利士人把扫罗父子的头颅割了下来，悬挂在附近的伯珊城的城墙上，以警示反叛者。
我们还记得，扫罗刚刚担任国王初期，曾经解救过河东的基列雅比城的同胞，使其免遭亚扪人的羞辱与荼毒。闻听扫罗父子遭难并被悬首示众，基列雅比人冒着被非利士人杀死的危险，连夜出发，从约旦河东岸偷偷渡过约旦河，潜到了伯珊城下，趁黑夜爬上城墙，取下了扫罗和他三个儿子的头颅，并将他们的尸身背在身上，走了一夜，回到基列雅比城。
第二天，基列雅比人按照宗教仪式把扫罗父子的遗体火化，骨灰埋葬在城边的垂柳树下，全城人为有恩于自己的扫罗父子禁食哀悼了整整七天！
再也不见昔日少年郎
随着扫罗父子的遇难，以色列王国政局骤变，君主权力形成了真空，而这对于大卫而言，可谓是千载难逢的机会，忍耐和等待多年的他立即行动了起来。
大卫首先把总部由小城洗革拉迁到了犹大首城希伯伦。