第二章 征服迦南地（2 / 2）
从地图上看，加低斯位于迦南的最南端，走到这里，以色列人基本就到了迦南地的边缘，疲惫的人们似乎可以闻见从“流着奶和蜜”的地方飘来的果香和泥土气息了。眼看磨难就要结束了，即将踏上久盼的沃土，是应该停下来为进入迦南做些准备了。
那时的迦南地比现在的以色列要大，包括以色列、黎巴嫩和叙利亚南部大半地区，总面积约十万平方公里。在这块土地上，有多个城邦生活着多个部族，除了我们已经提到的赫梯人、亚玛力人外，还居住着耶布斯人、阿摩利人、迦南人等。
以色列人离开这片土地已经几百年了，时过境迁，他们对即将进入的迦南地几乎一无所知。为了摸清当地的状况，做到知己知彼，摩西首先做的就是派出探子搜集情报（以色列人的情报工作直到今天仍十分出色，尤其是大名鼎鼎的摩萨德，更是可以与美国中央情报局、英国军情六处、前苏联克格勃等顶尖情报机构相比肩）。摩西命令十二个支派各出一个代表，前去走访迦南全地，考察各地人口状况、城防布设、战斗力强弱和资源分布情况，为大规模进入迦南搜集第一手资料。
经过四十多天的奔走，以色列的十二个探子穿越迦南南北，完成了对迦南全境的探查。他们除了带回来大量情报外，还捎带回了当地饱满的石榴、可口多汁的无花果，有人甚至砍下一枝结满葡萄的葡萄藤扛了回来（以色列是世界上最早种植葡萄和酿造葡萄酒的地方，如果你对葡萄酒有兴趣，建议你品尝一下这块已有几千年种植历史的土地上酿造出的葡萄酒）。
一年来只能喝苦水、吃鹌鹑和吗哪的以色列人，终于品尝到了新鲜的水果，其激动的心情可想而知了。但就在他们为找到了物产丰富的沃土而欢呼的时候，除了以法莲支派的约书亚和犹大支派的迦勒外，其余的探子都灰心丧气地告诉人们，这些地方几乎不可能征服，当地的勇士都强壮高大，武器装备精良，城墙厚实坚固，以色列人最好打道回府，再回埃及去吧！不过，迦勒与约书亚坚持认为，敌人并没那么可怕，只要我们齐心协力，一定可以进驻这块沃土，他们要求百姓勇敢地向迦南前进。
百姓们又一次绝望了，历尽千辛万苦之后，迎来的却是不可战胜的强敌，再往前走岂不是羊入狼口？难道这就是摩西所称的“流着奶和蜜”的地方吗？绝望之下，他们根本听不进迦勒与约书亚的建议，愤怒的民众居然要用石头将两人砸死。他们强烈要求重选一位领袖，带领民众返回埃及去。
面对失控的民众，无奈的摩西失望到了极点，他绝望地来到旷野，请求上帝的声援。
上帝又一次为这些反复无常的以色列人所震怒，他告诉摩西，他要毁灭这些信仰摇摆的人。面对上帝即将到来的惩罚，相信摩西是最痛苦的，他虽然为同胞的不争气而伤心，但更不愿看到他们受到上帝的惩罚！他苦苦哀求上帝饶恕自己的百姓。我们知道，摩西之前的每次求情，都能得到上帝的原谅和宽容，但这次上帝真的很生气，所以后果很严重：惩罚首先应验在了前去迦南侦察的十二个探子身上，除了约书亚和迦勒之外，其余十人突然全都患上了奇怪的病。这病来得突然，发作也很快，十人迅速发病倒下，还没有查出病因就死掉了。然后，上帝告诉摩西，作为惩罚，他的百姓将不能按期进入应许之地，以探子侦察的时间一天抵一年，以色列人将要继续留在旷野中，经受四十年的漂泊之苦。不仅如此，所有二十岁以上的人，除迦勒和约书亚外，都要在四十年的流浪中死在旷野，不能进入应许之地！
这是多么残忍的惩罚呀！只是因为心中胆怯，只是因为抱怨，居然要用近百万人的生命作为惩罚！不知能说什么了，我仿佛看到通往迦南的路上，这些追悔莫及的人，一个个倒在回归故乡的路上，他们永远也到不了那个梦中的地方了。
从此，以色列人在西奈旷野，开始了近四十年无目的的飘流。可以想见，在绝望气氛的笼罩下，这四十年的日子是何等的难熬。一个人如果说没有了希望，时间对他而言就只是一种残忍的折磨罢了，更何况，这些百姓不仅没有希望，而且是被上帝判了死刑的行尸走肉！在随后的四十年中，绝望的百姓就在加低斯到以旬迦别（位于亚喀巴海湾之顶端）一个不大的范围内徘徊、流浪、倒下。
在这几十年里，还发生了一起由几个支派的领袖带领所发起的叛乱事件。叛乱的起因是这些支派的领袖希望得到和摩西、亚伦同等的权位，甚至想取而代之。上帝又一次暴怒，他将大地裂开，让图谋不轨的支派领袖，甚至他们的家眷，包括无辜的孩子，都掉进了无底的深渊。然后，上帝的怒火还烧死了二百五十位反叛的支持者，上帝再次在绝望的以色列人中显示了他的威力！
不服气？不服气不行，即使对上帝的抱怨都不允许！当其他的以色列人抱怨上帝对这些人的处罚过于严厉、残忍时，他就对所有抱怨和发牢骚的人们施加瘟疫，居然又夺去了一万四千七百人的生命！
看来抱怨的人还真不少！
在即将走完四十年漂泊的艰难旅程时，米利暗和亚伦也相继倒下了！首先是米利暗，她死在了加低斯；五个月以后，当以色列人转到何珥山下时，亚伦也倒下了。死前，亚伦脱下圣衣，把祭司的职位传给了他的儿子以利亚撒。以色列人在何珥山下为他哀悼了三十天。亚伦死后，他的手杖被作为圣物存放进了圣约柜内。
经受了接连失去亲人的打击后，摩西愈发显得苍老和无助，四十年的漂泊和磨难，当年的那些“驴友”基本都已经像米利暗和亚伦一样，永远留在了旷野的路上。摩西面对的是全新的一代，他知道自己的时日已经不多，最后的冲刺就要开始，他必须打起精神，带领这些年轻人走完最后的一段路程。
自作孽不可活
四十年的漂泊接近尾声，以色列人的队伍又起程向迦南地进发了。
再往东走，就是以东人的地盘。以色列人想要进入迦南地，最近也是最好走的路线，就是直接穿过以东人的土地，沿当时被称之为“王道”的大路，顺着死海的东岸进入迦南。据考证，这条“王道”属于当时埃及与两河流域交往的“高速公路”，后来罗马人占领巴勒斯坦后，曾对它进行修缮和铺设，今日现代化的约旦公路，大致就是沿着它来铺设的。如果能够驶上这条“高速公路”，进入迦南也就指日可待了。
摩西首先派出了使者，向以东王提出借道请求，并且向以东人明确表示，不会占用以东其他的路线，只沿大路走。另外，如果路上喝了以东人的水、吃了以东人的食物或者损坏了以东人的东西，全部作价补偿。
我们知道，以东曾经是以扫的地盘，按理说，以扫的后人与以色列人的关系应该不错，加之以色列人一路经过，还可以拉动以东的内需，摩西认为作为同一个祖先的以东人应该会帮这个忙的。
但是以东王断然拒绝了他们。想想也是，堆积在以东边境的以色列人多达百万之众，如此众多的人要穿越自己不大的国土，谁能保证他们不会沿路捎带些东西走？甚至还有可能会长住不走呢！害人之心不可有，但防人之心不可无！因此，以东王断然拒绝了以色列人的过境请求也绝不是没有道理。
脸皮既然已经撕破，很可能就会有一场战争，于是，以东王随即就在全国发布动员令，严阵以待，防备国境线上的不速之客。
疲惫的以色列人并不想招惹是非，无奈，他们只好转头向南，沿着以东的边境南边，先向东，再向北做大迂回，绕过极有可能同样会被拒之门外的摩押人的边界，沿着摩押人与亚扪人的交界到达了亚嫩河谷。按照以色列人的计划（也是上帝的旨意），他们将不与以东、摩押冲突，而是从它们的边界取道希实本，再经过巴珊，然后到达与耶利哥城隔河相望的约旦河东岸。
不过，以色列人跨过亚嫩河谷之后，将无路可绕行，他们必须穿越阿摩利人的地盘希实本。于是，摩西派人来到希实本，与国王西宏协商借道的事宜，而且以色列人答应西宏王，将会奉上一笔可观的“过路费”，以答谢阿摩利人的帮助。以色列人的最终目标是迦南，只要能够到达那里，他们愿意息事宁人，即使破点财。
希实本属于阿摩利人的城邦之一。阿摩利人曾称霸两河流域，摧毁了苏美尔人建立的乌尔王朝，也就是以色列人的老家，建立起过一个以巴比伦城为首都的古巴比伦王朝。古巴比伦王国被赫梯人灭亡后，阿摩利人就在西亚大地上流散开来，建立了许多小城邦，希实本就是这样的城邦之一。除希实本之外，当时迦南的阿摩利人城邦还包括耶路撒冷和希伯伦等。
尽管阿摩利人已经不再有当年古巴比伦人的荣耀与辉煌，但由于希实本北邻巴珊、东对亚扪、南面摩押，为了巩固地盘，这个小国一直处于全民备战状态，多年的征战造就了西宏军队的勇猛善战。
面对边境线上近百万的以色列人，西宏王知道他根本不能答应他们的借道要求。当然，西宏也知道，以色列人除了借道本国之外，已经无路可走，如果不从希实本穿过，他们只能困死在荒漠里。因此，西宏在做出拒以色列人于国门之外的决定时，就意识到一场恶战不可避免。不过，考虑到迦南的其他几个阿摩利城邦曾与自己订立过联盟，由于同宗同族的缘故，一旦一个城邦有难，其他城邦将会出手相帮，所以，西宏王的底气还是比较足的。
既然战争不可避免，那就先下手为强，阿摩利人决定在以色列人立足未稳之际发起突然攻击，将以色列人从家门口赶走。
刚刚渡过亚嫩河的以色列人喘息未定，尚在等待希实本王的回话之际，就迎来了铺天盖地杀来的阿摩利士兵。以色列人不得不战了！战斗的进程出乎人们的意料，阿摩利人训练有素的队伍在以色列人的冲击下，很快就溃不成军，西宏几乎不敢相信自己的眼睛，他眼看着自己的士兵一败涂地。看来，西宏低估了一个民族在旷野中磨炼四十年后，对回归故乡的渴望会蕴含多么大的能量了。阿摩利人的军队崩溃了，国土沦丧了，西宏并没有等来其他几个阿摩利王的支援，在独自拼杀多时之后，选择了一个勇士的方式结束了自己的生命。
就这样，以色列人取得了进入迦南路上首场酣畅淋漓的胜利，而这场胜利也为其北上打开了腾挪的空间，解除了前进路上的一个后顾之忧。随后，以色列人挟胜利的余威继续北上，一鼓作气，占领了巴珊人的地盘，控制了约旦河东岸大片区域，占领了北到黑门山、南到亚嫩河谷的大片土地。以色列人终于有了属于自己的地盘了！更重要的是，这块地盘就此成为了以色列人进攻迦南的根据地，现在，他们已经与迦南隔约旦河相望！
但就在摩西与约书亚准备吹响进攻迦南的号角的时候，来自南方的摩押人从背后找麻烦来了。
自作孽不可活
前面已经提到，为了避免不必要的麻烦，摩西命令以色列人绕过了摩押人的地盘。按理说，摩押人应该为以色列人没有找自己的麻烦而庆幸，尤其看到此后两个城邦的遭遇后，更应为自己的选择而偷着乐。但不知道摩押王巴勒哪根筋出了问题，就在以色列人接连取得两次胜利而且斗志正旺的形势下，他却追着以色列人的屁股找麻烦来了！
考虑到以色列人战斗力强大，巴勒王知道硬拼肯定不行，于是他就寻找击败以色列人的捷径。不过，巴勒王的层次真是不怎么高，他的“妙计”居然是去请巫师“跳大神”，来诅咒以色列人！
为了找高手施法，巴勒派出专人携带礼品，到幼发拉底河畔邀请大名鼎鼎的巫师巴兰。这个巴兰当时肯定是了不得，以至于他的名字在整个美索不达米亚都如雷贯耳。这让我想起了前些年曾冒出过不少精通神功的大师，以至全国各地都慕名邀请，不少高官虔诚地向这些大师问仕途，富翁则问财运，而普通百姓也跟着凑热闹、沾仙气，喝带功茶、呼带功气等。
但这位巴兰好像还不是我们见到的这些骗吃骗喝的混混，他很有个性，当听到让他诅咒以色列人时，他坚决不干。于是巴勒继续派人，带更多的财物礼品请他出山。也许是架不住财物的诱惑吧，巴兰最终还是跟随摩押使者，坐上自己的“宝驴”出发了。
那时，出门没有什么奔驰、宝马座驾，能有个驴骑就已经是相当有身份的了，即使国王出行，座驾也往往就是驴或者再高级一点：骑个骡子。要知道，那个时候，马还没有被人们充分驯化和使用，尤其在中东这个干旱少雨的地区。
巴兰的这头驴还真是名副其实的“宝驴”。
《圣经》记载，在前往摩押的路上，他的驴居然能看到上帝的使者就站在路中央阻止巴兰！于是，这头驴子多次故意往回走，最后竟然卧地不起！还没有驴看得清楚的巴兰很生气，他三次痛打这头倔驴。上帝的使者实在看不过去了，就现身出来，严正地警告巴兰：如果不是看在你的驴子的面上，早就把你灭了！惊慌失措的巴兰连忙说自己马上就折返回去，但使者说你不能回去，还必须要去摩押，不过，具体如何行事你自己看着办吧。
看来这次买卖不好做，巴兰只好硬着头皮来到了摩押。
依照巴兰大师的要求，巴勒为他修筑了作法用的祭坛，在杀牛宰羊献祭之后，恭敬地邀请巴兰登坛作法。巴兰在圣坛上忙活了一通之后，就把他与神沟通的结果告诉了巴勒：神告诉我，我们不能诅咒以色列人，而是应该祝福他们！
巴勒王当场差点儿没被气死，自己花钱费力却请来个给敌人祝福的大师！不过，摩押王还真是个很有涵养和耐心的人，他又拉着巴兰，带他到几个对自己有利的制高点，详细察看对面以色列的营地，盼望这位重金请来的大师会改变他的祝福。
但这位大师却一而再、再而三地打击这位可怜的摩押王！每到一个地方，巴兰都会说一通祝福以色列人的话，到后来，他不光说，还兴致高昂地唱歌、赋诗，歌和诗当然不是赞美摩押王的，而是献给以色列人的！
摩押王再也受不了了，就劝这位大仙赶紧走人吧，他再也不愿听到巴兰的声音。但别忙，请神容易送神难，这位巴兰并不急着离开，他又唱着说出了他的预言：以色列将会打败摩押人，并最终取得迦南地。不过，这位巴兰大师还是有职业道德的。也许是出于对这位摩押王的同情，或者觉得拿人钱财后于心不忍，巴兰临走时还是给巴勒出了个主意：他建议引诱以色列人参加污秽的敬拜活动，从信仰上打垮以色列人。
巴勒采纳了他的意见。
一天早上，就在以色列人与摩押人两军对垒的前沿，一队美貌的摩押女子摇曳着腰肢出现了。这令荷尔蒙分泌正旺的以色列战士一时不知如何应对。就在他们的注视之下，这些女子开始了热辣的宗教祭祀活动！以色列战士大开眼界，被眼前的景象彻底迷惑了：只见美丽的摩押少女把衣服一件件脱下，露出了诱人的酮体，随后就一起扭动腰肢，做出各种淫秽动作，随后，又有多名摩押年轻男子走上前来，一起行媾合之礼。
其实，当时在西亚，尤其两河流域，“淫祭”的风俗很普遍。据说在古巴比伦就有神妓和庙妓，尤其是庙妓更是普遍。按照大名鼎鼎的历史学家希罗多德的记载，巴比伦的每一位妇女都必须要有一次到神庙“坐庙”的经历。“坐庙”的女子在一个不相识的男人把银币抛向她的膝盖并和她在神殿外面交媾之前，是不能离开自己的位子的，否则就违犯了神的律条。只有当她和男人在神的面前媾合完毕后，才能成为一个有地位、受尊敬的真正女人。据说，不少丑陋的女子因为无男人光顾而终老神庙。
一直受正统而刻板的犹太宗教教育的以色列男子，哪里能经受这样的诱惑和考验？最后在一双双温柔玉手的牵引下，不少年轻的士兵欣然加入到了摩押女子淫乱祭祀的行列。
还记得摩西“十诫”中的第七条吧，被美女迷惑的以色列人在不知不觉中，已经犯下了触怒上帝的大罪。一场瘟疫迅速席卷了以色列营地，多达两万四千人先后死去。不用说，这又是上帝的惩罚。情况极其严重，在即将打响迦南攻坚战的关键时刻，失去这么多的以色列战士，将直接影响战斗力。摩西知道必须采取严厉的手段，制止这种风气的蔓延，他首先把多个发生淫乱拜祭事件的支派首领处死，然后，又派出一万两千多人的军队，发动了对摩押人的战争。
战斗毫无悬念可言。可怜的巴勒根本没有机会组织起有效的反击，就被击败了，他的城邦被夷为平地，所有男人都被杀死。不仅如此，摩西还命令把所有男孩以及非处女也一律杀死，只留下女孩和处女。在长长的死亡名单里，就包括那位巴兰大师，估计他仍逗留在摩押人的地盘上观光哪。
至此，以色列人彻底荡平了约旦河东岸的广大土地。
迦南在望
面对业已巩固的约旦河东岸，展望一河之隔的上帝应许之地，经过了几十年岁月磨砺的摩西感觉到了上帝的召唤，他知道自己的使命就要完成了，他要抓紧时间为他的民族做最后的安排。
摩西首先答应了流便、迦得支派以及玛拿西半个支派在约旦河东岸定居的请求。约旦河东岸土地肥沃，草场丰盛，是个适宜放牧的好地方。当时，这两个半支派已经拥有了很多的牛羊，这个地方正好可以供他们放牧。当两个半支派最初提出要求时，摩西并没有立即答应他们，但经过深思，他还是同意了两个半支派的要求：这样一来可以安抚这两个半支派的众人，更关键的是可以牢牢占据这片得来不易的领土，从而解除下一步征战迦南的后顾之忧。当然，这两个半支派取得约旦河东岸是有条件的，为了避免其他支派产生怨言，两个半支派所有达到服役年龄的男丁，必须随其他支派一起渡河，参加征服迦南地的行动，而且若不完成任务，不得回家。
接下来的，就是要解决领袖产生、财产以及土地分配的问题。可以预见，面对即将到来的胜利成果，如果不能及早公正选举出领导人，解决财产以及土地分配等问题，很可能会在取得对外胜利之后，接下来就是无休止的内战。摩西不愿自己死后，这个由自己千辛万苦带出来的民族上演自相残杀的悲剧。
摩西首先指定约书亚作为他的接班人，担任未来以色列民族的领袖，然后又为各个支派明确了各自的首领，并初步确立迦南地各支派将来所属的地盘边界，选定了将来参与划分土地的人选，明确要求他们，将来要在迦南地建立四十八座属于利未人的城邑，包括六座逃城。设立逃城是摩西最英明和最有远见的一种创造性构想，关于逃城，后面还会介绍。
摩西的准备工作很细致，还明确了家庭的继承问题：如果家庭有儿子，父业子承；如果父亲无子，父亲的家业则由女儿继承。这实际上也是当时很现实的问题：一个家庭父子往往都会同时上战场厮杀，双双战死沙场是很普遍的现象。如果按照传统做法只有儿子能够继承家业，那么，战后很可能会让很多家庭消亡。
与犹太人初次接触的不少人都感觉犹太人有些正统刻板，但从摩西处理民族事务可以看出，以色列这个民族并不是如外界感受的那样，相反，为了民族的生计和存亡，他们总是在调整世俗的一些所谓传统和规矩。当然，在恪守宗教戒规方面，正统的犹太人还是没有什么商量余地的。
摩西临终前的最后十几天，口传《申命记》。在《申命记》中，他帮助以色列的新一代重温了出埃及以来上帝为百姓所制定的所有规矩。这实际上也是为以色列人进入迦南做宗教及律法方面的最后准备，有点像我们赶考之前的最后总复习。
该做的似乎都已经完成了，伟大的摩西终于可以歇息了。一百二十岁的摩西独自登上了约旦河边的尼波山顶。登高望远，目之所及就是他充满向往与渴望的广袤富庶的迦南平原。摩西知道，自己已不能跨过约旦河、踏上那片魂牵梦绕的土地了，他尽情遥望那片上帝应许的地方，老泪纵横……
摩西再也没有下山，没有人知道他葬身何处，也许，他真的去了上帝的所在，在那里，他的哥哥和姐姐正在等候着他。以色列人在山下为摩西哀号流泪并守丧三十天（直至今天，犹太人的服丧期仍是三十天）。之后，他们擦干眼泪，在约书亚的带领下，准备向约旦河对岸出发了。
渡过约旦河
迦南地实行的是城邦制度，多个城邑各有其王。当时，埃及是迦南各城邦名义上的大封主，但法老忙于国内事务，而对其版图内的附属城邦基本采取允许各自为政的管理方式。这也为以色列人征服迦南提供了有利机会。
但这并不是说迦南地唾手可得。迦南人剽悍、强壮，当地城邦大多建有坚固的城墙。另外，虽然城邦之间经常彼此攻打，但一旦某个城邦受到外来威胁，他们却能够联合起来，对抗共同的敌人。
摆在新领袖约书亚面前的任务相当艰巨。
按照摩西生前的安排，约书亚选择了迦南中部的耶利哥城作为挺进迦南的跳板。耶利哥城就是今天以、巴争端热点之一的城市杰里科，位于约旦河西岸的约旦河谷南部，也是当时迦南中部的重镇，占据在三条重要通路的交会点上：西北一条进入中巴勒斯坦；西南一条通往耶路撒冷；南部一条通往犹太高原。从地理位置上不难看出，一旦占领了它，就可以从这里把迦南切为南北两半，便于各个击破，也就是说，拿下耶利哥城，就等于拿到了打开整个巴勒斯坦大门的钥匙。
但攻破耶利哥城并非易事。该城处于一片较平坦的地带，与迦南其他重镇一样，这座城市的城墙坚固高大，易守难攻。为了摸清耶利哥城的虚实，约书亚派出两名密探，潜入耶利哥城实地侦察。两名密探爬过高大的城墙，来到城墙根下的一户人家，这家居住的是一个妓女喇合。两名密探之所以选择喇合家作为探访的对象，主要是由于这里作为“公众场所”便于自由出入，而且由于角色的特殊性，喇合交际广泛，也利于收集情报。
由于以色列人兵临城下，战云密布，耶利哥人都加倍警惕，所以，城里来了两个以色列人的消息，很快就被人告知耶利哥城国王。国王立即派士兵到喇合家查问。看到有士兵前来盘查，喇合急中生智，将两个以色列人藏进屋顶上的麻秆堆中。面对前来查寻的士兵，她矢口否认留宿了客人，只是说有两个以色列人刚刚离开。由于当地男人不能随便进入女人房间，即使是妓女，所以，士兵见屋内没有以色列人，也只好回去交差了。
作为一个交际广泛的妓女，喇合从客人的口中早就得知以色列人非常强大，攻破耶利哥城只是时间的问题，所以，她希望借助保护以色列人的密探，能够在以色列人打进来后挽救自己和家人的性命。面对喇合的救命之恩，两个以色列人自然答应了她的请求，并且借助喇合的帮助，几天之内就收集到了足够的情报资料。后来，以色列人遵守约定，在攻破耶利哥城后，没有为难喇合及她的家人，并且还把他们接来与本民族共同居住。
这里提到喇合，不单是因为她勇敢地帮助了以色列人，还因为在《圣经·新约》的记载里，喇合成为了以色列古王国的大卫王的曾祖母，也是大名鼎鼎的耶稣的先祖！
以色列人摸清了敌人的兵力部署、城防要务后，总攻的时机终于成熟。不过，在攻打耶利哥城之前，他们首先要跨越的第一个障碍就是挡在他们面前的约旦河。以色列人渡河的时候，正值春季，约旦河水宽阔、水流湍急。面对滔滔的河水，求战心切的以色列人无计可施，如果贸然下河，不仅要冒被洪水卷走的危险，而且敌人可能会在他们渡河的半途攻击他们。
面对困境，估计以色列人想到了昔日的摩西曾挥杖劈开红海的一幕，他们把目光集中在了新的领袖约书亚的身上。
约书亚没有神杖，但他有约柜。他指挥几名祭司肩扛约柜，毅然决然地走下了约旦河。这时，奇迹出现了：约旦河水立即在他们的脚下向两边分开，上游的河水好像被水坝拦住了一样，在距此几公里远的上游停住，而另一边的水继续向下游流去，中间地带出现了一大片干枯的河床。
惊愕之余，以色列人赶忙走下河床，紧紧跟随着约柜前行，浩浩荡荡地跨越了约旦河，到达了河对岸。
在渡河时，约书亚命令每个支派指派一名代表从约旦河床上捡拾一块石头。当所有的以色列人安全渡河来到距离耶利哥城外一个叫吉甲的地方时，约书亚命令队伍安顿下来。他们放置好约柜，并把从河底捡拾的十二块石头堆放起来，作为顺利渡河的纪念和对上帝的感恩。
直到今天，以色列人对石头依然情有独钟。犹太人不能在墓碑上摆放祭品（对于犹太人而言，即使鲜花也是有生命的），他们一般会将石子摆放在逝者的墓碑上悼念亡者。在以色列，你会发现墓碑一般都是采取平放的形式，而不是像我们在其它地方常见的那样竖立起来，这样就是为了能有更大的面积来摆放人们寄托“哀思”的石子。
被吹倒的城墙
在吉甲稍作整顿（主要是实施了荒废多年的割礼）后，约书亚带领以色列人向耶利哥城发起了进攻。
你可能很纳闷，就在以色列人渡河的时候，当地的迦南人都到哪里去了？以色列人这么大规模地渡河，他们怎么就没有组织任何的抵抗，眼睁睁地让以色列人悠哉游哉地过河了哪？
如果说迦南人不是被吓得不敢出来应战，那就是因为他们对自己的城墙过于自信了！据记载，耶利哥城的城墙坚固高大，易守难攻，甚至有文献考证认为，耶利哥城是世界上最古老的城。这个城的城墙高十米以上，从城墙顶端到地面是一个由上而下倾斜的斜坡。陡峭而光滑的斜坡，使得当时的所有攻城手段都难以奏效，即使用梯子攀登也很难找到理想的立足点。对于如此坚固的城墙，一般都会采用围城的方法，但是，以色列人必须速战速决，否则，他们很可能面临被南北夹击的危险。
这是以色列人第一次进行大规模攻城作战，面对固若金汤的城墙，以色列人似乎无可奈何。守卫在耶利哥城墙上的士兵，没有看到以色列人攻城的队伍，只看到从以色列人的队伍中走出来了七个手持号角的祭司，后面还跟着几个并不强壮的人，抬着一个木箱子。一个有见识的士兵告诉大家，那个箱子就是以色列人的宝贝约柜。
只见祭司手拿号角，但并不吹响，抬着约柜的几个人也是随着祭司缓缓前行。队伍默默无声地环城一周，绕完一圈后，他们就收工。如此反复进行了六天。
到了第七天，他们仍然这样默默地绕城行进，但转完一圈后并没有像往日那样收工，而是不停地绕城转了一圈又一圈，到第七圈时，默默行进的队伍突然爆发！七个祭司同时吹响号角，所有的以色列百姓也齐声呐喊。接着……接着，耶利哥城墙就在守城士兵们目瞪口呆之下轰然崩塌了！
这种攻城方式大概前无古人后无来者了，更何况，这些古以色列人一不小心，吹倒的可能是世界上最古老的城墙！值得一提的是，等到欧洲十字军第一次东征来到耶路撒冷高大的城墙下时（1099年7月15日），数万名西欧蛮族也效仿古以色列人当年攻城的法术，高举十字架的队伍在教士带领下浩浩荡荡绕城数周，此后还真的就一举攻破了固若金汤的耶路撒冷。血洗圣城之后，这些欧洲人还大言不惭地自称为新以色列人！
随着城墙的垮塌，以色列人像排山倒海一样涌入了耶利哥城。胆战心惊且措手不及的耶利哥人只有逃命的份儿了，但面对四面八方挥舞刀剑的以色列人，他们又能逃到哪里去呢？以色列占领耶利哥城后，将城里的所有人，除了喇合及其家人之外，都变成了刀下鬼。
也许你以为以色列人太残忍了，其实，战争本来就没有什么善良和仁慈可言。满眼的战火，空气里到处弥漫着血腥味，哪里还顾得上思考是否正义。求生是第一本能，而自己生往往就意味着对方死……所以，我们不能谴责战争中人的邪恶，应当受到谴责的是那些发起战争的人，但这些发起战争的人往往都会在胜利后自诩为民族的英雄……
以色列人取得了约旦河西岸的第一场胜利后，乘胜追击，又灭掉了耶利哥城西北不远的艾城和它的同盟者伯特利。然后，他们向北攻克了离艾城不远的示剑，并在那里举行了隆重的祭祀活动。值得一提的是，跟随以色列人流浪多年之后，约瑟的骨殖终于得以在他魂牵梦绕的故乡下葬，他的坟墓就在示剑。
以色列人接连取得的几场胜利，震惊了迦南大地，耶路撒冷附近的几个基遍人的城邦，包括基遍、西非拉、别罗和基列耶琳等，赶忙主动向约书亚称臣纳降。以色列人没费一兵一卒，就占据了迦南中部。迦南战争的进展，正按照以色列人当初的设计发展，迦南已被南北分割，下一步只要各个击破就可以了。
浴血迦南地
约书亚首先选择攻打迦南南部。
面对一路杀来的以色列人，迦南南部的城邦结成了联盟。南部联盟由耶路撒冷王牵头，结盟的城邦包括耶路撒冷、希伯伦、耶末、拉吉和伊矶伦五个迦南南部最强大的阿摩利城邦。从迦南地图上你可以看到，这五个城邦占据了整个迦南南部的各处要塞。南方联盟结成后，并没有直接与以色列交火，而是首先北上，讨伐投降以色列的基遍人，以达到杀一儆百的目的，避免迦南的其他城邦效仿。另外，攻打基遍也是为了扼守住迦南南部的北大门。
面对气势汹汹杀来的“多国部队”，基遍人赶紧向以色列人求援。根据盟约条款，以色列人肩负保护基遍的责任。因此，当基遍求救的时候，约书亚连夜带领军队向基遍赶去。此时，夜幕下围城的阿摩利人正在大声嗤笑那些躲在城里不敢出战的基遍人。但他们没有想到，在夜色笼罩的旷野里，以色列士兵已经悄悄向他们袭来。以色列人根本没有给阿摩利人反抗的机会，眼看铺天盖地而来的以色列士兵掩杀过来，南方联军抱头鼠窜。乘兴而来的南方五王也加入了逃跑的队伍，向南溃逃。但长跑显然不是养尊处优的国王们的强项，他们跑了一阵实在跑不动了，就躲藏进了路旁的洞中。
失去了国王的士兵和将领，如无头苍蝇，溃不成军，被以色列人一路追杀，死伤无数。当以色列士兵追到五王躲藏的山洞时，发现了躲在里面瑟瑟发抖的五个国王。但以色列人没有工夫处理他们，只是用石头把洞封了起来，就继续抓紧时间追赶溃逃的五城兵将。等到约书亚基本肃清了南方联军的主力后，才转回头来处置被囚在洞中的五王。他命令士兵将五个国王从洞里拖出来，用脚踏在这些国王的颈项上，把他们一一杀死，将五王的尸体挂在树上示众后，丢弃在他们藏身的洞里，并用石头封堵。
如果说这种野蛮处死国王的做法发生在几千年前的古代尚情有可原的话，那么，当你在20世纪的今天看到一个美国大兵将一个国家的总统野蛮地按在地上，并最终由一群文明人用一个绳套将他在众目睽睽之下绞死的时候；当你看到一群打着革命旗帜的所谓战士，将一个国家的总统肆意侮辱，并在光天化日之下枪杀暴尸的时候，不知你作何感想？是不是人类又返祖了哪？
可怜的五王没有想到，风光一时的自己会落个如此下场。其实，是他们的失策葬送了自己：这五个城邦如果不是贸然带兵出城，而是互相形成多个协作的要塞，凭借坚固的城墙，恐怕以色列人很难轻而易举地荡平五国。
攻占迦南南部后，约书亚班师回到基遍。
你是不是发现，在这些被征服的城市中，并没有见到五城联盟盟主所统治的耶路撒冷？其实，当约书亚的军队向南追赶溃逃的敌军时，耶路撒冷被甩在了大军的后边。也许当他的军队凯旋的时候，已经兵疲马乏，就没有尝试攻打这座最坚固的城市,耶路撒冷也就此成为了迦南大地上的一个孤岛，一直未归属以色列的管辖，直到大卫坐上以色列国王王位后，才彻底征服了它，并建都于此，这是后话。
以色列攻打迦南南部很顺利，大概只用了一年的时间。相比迦南南部，约书亚攻占北方的时间稍长。
迦南北部的情况比南部复杂，多个城邦里散驻着迦南人、阿摩利人、赫梯人和希未人等。城邦中最大的是夏琐城，夏琐王耶宾是北方诸城邦中最强的王，所以，他很自然地就被推举为北方联盟的领袖，来抵抗以色列人的到来。
面对来势汹汹的以色列人，耶宾组织了北方联军，希望能够组织起比南方更有效的防御。为此，他召聚了巴勒斯坦北部各王，并将大军集结在米伦河边。米伦河是巴勒斯坦北部的一条小河，位于约旦河西侧、加利利湖北面。自以为聪明的夏琐王也许希望在此集北方各城邦的所有力量，能够一举将以色列人打垮，将他们赶回约旦河东岸去。但面对比南方还要复杂的北方联盟，要形成有效的进攻联盟谈何容易。事实上，这种大规模的出城集结出战，犯了与南方各城邦一样的愚蠢错误，约书亚倒省得一个个地去打消耗战了。详细征战过程就略去了，通过一场米伦河畔的决战，约书亚带领能征善战的以色列军队打垮了拥有三十万士兵、几万辆战车的北方联军，从而彻底征服了北方各城邦。
就这样，以色列人终于征服了全迦南，除了已经占有的约旦河东岸外，约旦河西边南自死海、北到黑门山的广大地域，也统统收入了以色列囊中。
这一切发生在公元前1180~前1150年。
回首以色列人征服迦南的过程，实际上就是屠杀和破坏的过程。据记载，在整个迦南地的征服过程中，因投降而免遭浩劫的只有基遍四城邦，其他城邦无一幸免。死在以色列人刀下的当地百姓不计其数，仅被杀的城邦之王就多达三十一个。可是，关于以色列人屠戮的记载，《希伯来圣经》都是以一种歌功颂德的口吻来描述的。“……城中的人口尽行杀灭，没有留下一个”这句话，曾经反复出现在以色列人占领迦南诸城邦之后的善后处理“总结”语中！
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尽管经过多年的浴血奋战，以色列人“名义上”征服了整个迦南，但很多地方实际上并没有彻底屈服于以色列人的统治，不甘心失去家园的当地土著，仍零星进行着抵抗。地中海沿岸、黑门山以北的地区以及死海以南的大部分地区，甚至耶路撒冷这座圣城，都还不在以色列人的手里。
为了彻底征服迦南，强化对已经取得的土地的占有，以色列人必须尽快撒满这块土地，而这也是以色列人浴血奋战的最终目的。所以，按照摩西生前安排，以色列人在几乎还尸横遍野的战场上，就着手分配地盘了。地盘划分的方法早在摩西生前就筹划妥当——抽签。这对于相信上帝的以色列人而言，也是最无争议的办法了。
我们已经提到，在西渡约旦河之前，流便、迦得和玛拿西半个支派已经分得约旦河东岸：流便支派分得了南部，中部是迦得支派，迦得北边就是玛拿西半个支派。随着迦南征战的结束，跟随大部队征战多年的河东两个半支派的男人们终于可以荣归凯旋了，等待他们的将是亲人的欢笑和家庭的温暖。
在即将分配约旦河西岸的土地时，犹大支派德高望重的老人、约书亚的老朋友迦勒首先提出了“特殊要求”，他希望能得到希伯仑。迦勒是当年进入迦南的十二探子之一，也是一直跟随约书亚多年的生死战友。他当年作为探子侦察巡视的地方就是希伯伦，也许他对这块土地有特殊的感情吧。另外，他选择这块地盘还有一个原因，希伯伦的土著是高大勇猛的亚纳族人，迦勒希望自己来啃这块最难啃的骨头。
约书亚看着已是八十五岁的老战友，对他的忠诚极其钦佩，毫不犹豫地就答应了他的请求，并将东到死海、西到地中海、北界从死海北端向西一直到地中海的地盘划给了犹大支派。这块地盘占据了迦南南部的大部分领土，也是十二支派中面积最大的地块。
接下来是以法莲支派和玛拿西的半个支派。以法莲和玛拿西不是雅各的直系支派，而是约瑟的儿子，也就是说，这两个支派属于其他十个支派的侄子辈，但由于约瑟对以色列民族的特殊贡献，约瑟的儿子在以色列人中享有特殊的地位和待遇。另外，以法莲也是约书亚的本家支派，所以两个支派分得了迦南地的中间位置，位于犹大支派的北边。
人数较少的便雅悯支派得到的地盘不大，位于犹大和以法莲支派之间，但它却分得了两个重要的城市耶利哥和耶路撒冷，只不过当时的耶路撒冷还只是名义上属于便雅悯支派而已，并不在以色列手里。
接着分配的是西缅支派。他们没有单独分配土地，只是占有了犹大地盘内的十七个城市。这一方面是由于犹大支派所得的地盘超过了自己的需要，而西缅支派的人数只有两万多人，不需要单独的地盘；另外，没有给这个支派分配地盘的最主要的原因是其祖先西缅当年曾带头残杀示剑全城居民，所以他的后人要为此受到惩戒。
西布伦和以萨迦两支派的领域虽然都较小，但大部分都是肥沃的平原。正是由于这里土地肥沃，所以当地的迦南人不甘心拱手相让，两支派与当地人的争夺一直持续许多年。亚设所得之地较大，位于地中海沿岸。拿弗他利支派的地盘在亚设东边。最后接受分配的支派是但，其占据的地方较小，被挤在犹大和以法莲之间。
我们知道，雅各有十二个儿子，去掉约瑟加上约瑟两个儿子玛拿西与以法莲，应该需要十三块地盘分配，但为什么只分配了十二个支派呢？
原来，有一个支派没有参加到分配地盘中来，它就是利未支派。
前面已经讲到，作为摩西和亚伦的本家，利未人一直忠心耿耿地支持摩西，所以摩西就按照上帝的旨意，让利未人专职担当侍奉上帝的“光荣任务”。正是由于利未人要负责以色列所有支派的宗教事宜，自然就没有必要作为一个独立支派占据一块固定的地盘了，可以说整个以色列都是他们的土地。
除了分配土地外，约书亚还遵照摩西的遗命，在约旦河两岸的以色列城邦中分别安排了六座较大规模的特殊城市逃城，包括约旦河西岸的基低斯、示剑和希伯仑，约旦河东岸的比悉、拉末和哥兰。
“逃城”，顾名思义，就是为逃犯所设的城。逃城的产业不属于任何一个已分配地盘的支派所有，而是归属所有以色列人共有，具体事务由利未人管理。逃城是为保护无心犯错的人，或罪责尚不明朗的人而设的。任何误杀人者，都可以逃到这些城里，接受住在那里的祭司和利未人提供的保护，直到判定他是否有罪。假如被判无辜，他就可以安然留在这座城市，以免于报血仇者的杀害；但如果被判有罪，那么他仍将要接受审判。
摩西为他的后代考虑的如此周全，不得不让人叹服。可以想象，刚刚分得地盘的各支派之间、支派内部各成员之间，肯定不可避免地会产生冲突，甚至仇杀。在没有最终评判手段的时候，逃城可以最大限度地缓解各方矛盾，避免冤假错案，减少无辜杀戮。
约书亚完成了他的使命后，回到了以法莲的一个小城安度晚年。十二年后，他走完了自己的一生，享年一百一十岁。以色列人把这位民族的功臣安葬在了他本家的土地上。作为承上启下的一位当之无愧的以色列领袖，约书亚从摩西手中接过的不仅有权力，更有巨大的挑战与责任。他用公正、果敢的品行，加上天生的领袖才能，在短短的几年时间内，完成了以色列人几十年的梦想。
约书亚之后再无约书亚，就如摩西之后再无摩西一样。从此，以色列人中再也没有产生出如约书亚和摩西一样优秀无私的领袖，各个支派进入了各自为战的松散联盟体系中。
关于以色列人出埃及以及占领迦南地的这段经历，历史学家争议颇大。由于都没有能够说服对方的确凿证据，长期以来各不相让，甚至有些人怀疑这些故事绝大多数都是犹太人在巴比伦流放期间,为了打发苦闷无聊的时光而在昏暗的灯光下杜撰出来的。不管怎样，有一点是肯定的，即使没有事实上的四十年旷野流浪，以及对迦南地的毁灭性征伐，以色列人在成为统一的王国之前，必定会经历过一段相当长时间的磨炼，并经过了从军事组织、统治管理到宗教文化等方方面面的历练和铺垫。而正是这段历史的磨砺和沉淀，也才铸就了今天犹太人坚忍不拔的性格和百折不挠的顽强生命力。
犹太人漂泊的日子结束了，他们第一次能够在一块属于自己的土地上自由地放牧、歌唱。但安定下来的犹太人距离和平还很遥远，他们还必须为保卫和巩固这块得之不易的地盘而战斗。
于是，一个波澜壮阔的士师时代开始了。