襄公九年（2 / 2）

［译文］

夏天，季武子到晋国答谢士对鲁国的聘问。

穆姜在东宫逝世。当初她搬到东宫时，曾做了占筮，获得艮卦变为八，太史说：“这便是说艮卦变为随卦。随表示出走。您必须要尽快出去。”穆姜讲：“不必了。这卦象在《周易》中的卦辞是‘随、元、亨、利、贞，无灾无祸。’元是身体的最高处，就是头；亨表示主宾相会；利是道义的总和；贞是事物的本体。自身的行为体现了仁便可以领导别人，美好的德行能够协调礼义，对一切事物有利就能够统揽道义，本体坚强就可以成就事业。有了这四种德行，就不算欺妄，故而就算遇到随卦也没有灾祸。而如今我这样一个女人却制造了动乱。本来女人就地位低下，再加上有了不仁的行为，不能说是元。让国家动荡不安，不能说是亨。所作所为害及自身，不能说是利。不守妇德而讲究修饰，不能说是贞。具备了这四种德行，就算遇到随卦也没有灾祸，我没有这四种德行，如何能符合随卦的卦辞呢?我自取邪恶，能没有灾祸吗?我一定要死在这儿，出不去了。”

秦景公派士到楚国请求出兵，准备进攻晋国，楚共王同意了。子囊却说：“不行。如今我们不能与晋国争雄。晋侯量才使用，选拔的人都能胜任其职，官员都能坚决执行政策。他的卿都甘愿把职位让给贤人，大夫都可以恪尽职守，士都可以致力于教化，农民可以能努力生产粮食，工商皂隶都可以安于本业。韩厥已告老退休，荀代替他接掌政权。士比中行偃年轻，中行偃却让他位居自己之上，出任中军副帅。韩起比栾年轻，栾跟士鲂却让他位居自己之上，担任上军副帅。魏绛屡建奇功，但他觉得赵武贤能，便甘心做他的副手。国君贤明，臣子忠诚，上面谦让，下面努力。在此种情形下，是不能与晋国为敌的，只有事奉他们才行。国君还是认真思考一下!”共王讲：“我既然已经答应出兵了，就算赶不上晋国，也必定要出兵。”

秋天，楚共王进兵武城，作为对秦国的支援。

秦国人侵犯晋国，晋国正发生饥荒，故而没有能予以回击。

冬季十月，诸侯联军进攻郑国。十一日，季武子、齐国的崔杼、宋国的皇郧随同荀、士进攻郑都东门门。卫国的北宫括、曹国人、邾国人随同荀偃、韩起进攻郑都西门师之梁。滕国人、薛国人随同栾、士鲂攻击郑都北门。杞国人、郳人随同赵武、魏绛负责砍伐路边的栗树。十五日，联军驻扎在汜水之滨，晋悼公传令诸侯：“整顿武器，预备干粮，把年老年幼者送回去，让有病的人住到虎牢，对无意中犯错误的人要从宽赦免，准备攻击郑国。”

郑国人害怕了，派人求和。荀偃讲：“要迅速完成对郑国的包围，以便等候楚军来救，和他们作战。不这样，便不可能真正讲和。”知说：“能够同意与郑国结盟然后撤兵，让楚军进攻郑国，使其疲惫不堪。随后我们把四军分成三个部分，再加上其他诸侯的精锐部队，轮番迎击楚军。对我军来讲，轮番作战并不困乏，不过楚军得不到休整，就受不了了。这种办法要比包围郑国或等候跟楚军决战更好，决一死战以图一时痛快，不能以此种办法和敌人争胜。更大的劳苦还在后面，应当注意养精蓄锐。君子以智慧取胜，小人靠力气取胜，这是前代君王的遗训。”于是诸侯都不想作战了，答应和郑国讲和。十一月十日，双方在戏地会盟，表明郑国已经顺服。

盟会正在开始，郑国的六位卿公子、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之及其大夫、卿的嫡子都跟随郑简公来了。晋国的士弱起草了盟书，内容是：“从现在盟誓后，郑国要是不对晋国绝对服从或有二心，要据此盟约惩处!”公子上前一步说：“上天降祸给郑国，让我们夹在两个大国之间。大国不只不给我们带来恩德，反倒以战乱相要挟，使我们的神灵得不到祭祀，民众享受不到土地的利益，男女老少辛苦劳作却依然瘦弱不堪，而且无处诉说。从今日盟誓之后，郑国要是不对有礼且能保护我国民众的国家绝对服从，并有其他念头的话，甘心受此处罚!”荀偃讲：“要再修改一下盟书!”公孙舍之说：“已经对着神灵宣读过了，要是还能修改的话，即是说我们也能够背叛大国了。”荀对荀偃讲：“我们自己缺少德行，却又以盟约要挟人家，难道合于礼吗?不合礼，如何能主持盟会呢?不如暂且结盟后退兵，待修养德行，休整军队后再来。最终一定能获得郑国，又何必急着要今天得到呢?要是我们没有德行，连民众都将弃我们而去，哪儿仅仅是郑国呢?要是我们既有美好的德行又很和睦，远方的诸侯将自动前来依附，又何必只指望郑国呢?”就跟郑国结盟，然后撤退回国了。

［原文］

晋人不得志于郑，以诸侯复伐之。十二月癸亥，门其三门②。闰月戊寅，济于阴阪③，侵郑。次于阴口而还④。子孔曰：“晋师可击也，师老而劳，且有归志⑤，必大克之。”子展曰：“不可。”

公送晋侯。晋侯以公宴于河上，问公年⑥。季武子对曰：“会于沙随之岁⑦，寡君以生。”晋侯曰：“十二年矣，是谓一终，一星终也⑧。国君十五而生子，冠而生子⑨，礼也。君可以冠矣。大夫盍为冠具?”武子对曰：“君冠，必以裸享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今寡君在行，未可具也。请及兄弟之国而假备焉。”晋侯曰：“诺。”公还及卫，冠于成公之庙。假钟磬焉，礼也。

楚子伐郑，子驷将及楚平。子孔、子曰：“与大国盟，口血未干而背之，可乎?”子驷、子展曰：“吾盟固云‘唯强是从’。今楚师至，晋不我救，则楚强矣。盟誓之言，岂敢背之?且要盟无质，神弗临也，所临唯信。信者，言之瑞也，善之主也，是故临之。明神不蠲要盟，背之可也。”乃及楚平。公子罢戎入盟，同盟于中分。楚庄夫人卒，王未能定郑而归。

晋侯归，谋所以息民。魏绛请施舍，输积聚以贷。自公以下，苟有积者，尽出之。国无滞积，亦无困人。公无禁利，亦无贪民。祈以币更，宾以特牲。器用不作，车服从给。行之期年，国乃有节。三驾而楚不能与争。

［注释］

不得志：犹言不能满足愿望，指郑国不专服晋国。②十二月癸亥：十二月初五。门其三门：攻打郑国三面城门。三门，指郑国东门、西门、北门。③闰月戊寅：十二月二十日。阴阪：郑国洧水渡口(在今河南新郑县西)。④阴口：郑国地名(当在阴阪北)。⑤归志：回国的志愿。即回去的念头。⑥问公年：问鲁襄公的年龄。⑦沙随：宋国地名(在今河南宁陵县北)。沙随之会在鲁成公十六年。⑧一终：即一星终。⑨冠：即冠礼，古代贵族男子成年时加冠之礼。为冠具：准备冠礼的用具。武子：即季武子。裸(ɡｕàｎ贯)：也作灌，用配合香料煮成的酒祭奠祖先或赐饮宾客之礼。在行：在行役，一说在路上。未可具：不能准备冠礼的用具。假：借。备：设备，犹言各样用具。成公之庙：卫成公的庙。口血未干：是说郑国与晋国歃血盟誓不久。唯强是从：唯强国是从，即只有顺从强大的国家。要盟无质：要挟的盟誓没有诚信。瑞：玉制的信物，此犹言凭证。蠲(ｊｕāｎ捐)：清洁，干净。公子罢(ｐí皮)戎：楚国大夫。楚庄夫人：即楚庄王夫人，楚共王之母。王：即楚共王，定郑：安定郑国。息民：休息民力，即让百姓休养生息。施舍：施舍恩惠；一说施恩惠舍劳役。贷：借，指借给百姓。公：指晋侯。尽出之：全部拿出来，即全部借出去。滞积：不流通的财物。公：指公家，官家。无禁利：不禁止百姓牟利，即不与民争利。以币更：用币帛代替牺牲。器用不作：不制作新的器物，即仍用旧器。车服：车马和服饰。给：足，即够用。行：施行，推行。节：节制；法度。三驾：三次兴师，即出兵三次。

［译文］

晋国人在郑国未能实现愿望，领着诸侯再次进攻郑国。十二月初五，攻击郑国三面城门。攻击了五天，十二月二十日，在阴阪渡河，偷袭郑国。屯驻在阴口然后回去。子孔说：“晋军能够袭击，军队士气衰落而疲劳，而且有回去的念头，必定能大胜他们。”子展说：“不行。”

鲁襄公送晋侯，晋侯为襄公在黄河边上设宴，问起襄公的年岁。季武子答复说：“在沙随盟会那一年，寡君出生。”晋侯讲：“十二岁了，这称为一终，是岁星运行一圈。国君十五岁而生子，举行冠礼以后生子，是合乎礼仪的。您能够举行冠礼了。大夫何不准备冠礼的用具?”季武子答复说：“国君举行冠礼，必定要用裸享的礼仪为序幕，用钟磬的音乐表示节度，在先君的宗庙里举办。如今寡君正在行役，不能准备冠礼的用具。请到达兄弟的国家此后借用这些用具。”晋侯讲：“好。”鲁襄公回国路经卫国，在卫成公的庙里举办冠礼，借用了钟磬，这是合乎礼仪的。

楚王进攻郑国，子驷要和楚国讲和。子孔、子说：“和大国结盟，嘴里的歃血没有干便背离了它，行吗?”子驷、子展说：“我们盟誓本来就说‘惟强国是从’。今楚军到来，晋国不救助我国，那么楚国即是强国了。盟誓的话，如何敢违背?何况要挟的盟誓没有诚信，神灵不会降临，神灵所降临的只是有诚信的盟会。信，是语言的凭证，善良的主体，故而神灵降临。明神认为要挟的盟誓不洁净，背弃它是行的。”于是便跟楚国讲和。公子罢戎进到郑国结盟，共同在中分盟誓。楚庄王夫人死，楚共王没有能安定郑国便回国了。

晋侯回国，计议让民众休养生息的方法。魏绛请求施恩惠舍劳役，把积聚的财物转运出借给民众。从晋侯以下，要是有积聚的财物，全部拿出来。国内没有不流通的财物，也没有困乏的民众。公家不禁止民众牟利，也没有贪婪的民众。祈祷用币帛代替牺牲，招待宾客只用一样牲畜。不制作新的器物，车马服饰只求够用。这些方法推行一年，国家便有了节制。三次兴兵而楚国不能跟晋国争胜。