第三十二章 “如有人留心及此，何至岛族纵横海上！”（1 / 2）

在兰州（上）——对回胞的善后处理——造枪炮、织呢、开矿、修水利

陕甘的战事结束了，善后工作却千头万绪。左宗棠早就料到，抚比剿难。回族同胞在这次绵延50余年的变乱中，遭受了很大的灾难，汉族同胞也损伤惨重。左宗棠认为必须妥善处理战后的回军民，也包括战地的汉民，使他们各得其所，再过平安温饱的生活。处理回军民的善后，比处理太平军和捻军要难得多。捻军和太平军多数是汉民，俘虏后，给资遣散回原籍即可。对陕甘的回军民和汉民却不能这样办。

陕西有许多回民跟随回军逃到甘肃，战后如仍让这些客回和当地汉民杂居，将会对回民不利。即使陕回民和甘回民杂居也不便，在战时他们可以团结对付清军，和平时期则因地区不同、信仰新教和旧教的不同等，也难以和睦相处。照理应该送陕回民回陕，但是陕回民离开家乡已有10年之久，本乡产业早已被毁，未毁的已被官府没收，如果回乡，应该将产业归还，可是战时情况混乱，缺乏人证物证，势必引起无限纠纷。如果不归还土地房产，回民又如何生活？而且本来与当地汉民不和，还怕汉民欺凌报复。陕西一些汉人士绅早就扬言不许陕回民回陕，如关学领袖贺瑞麟（字角生，三原人）就曾代表陕人提出公禀，反对回民回来。所以陕回最难安置。在金积堡和河州留有一些客籍甘回民，和本地回汉民难于相处，也需要妥为安置。还有一些汉民为回军服务，有的是受武力驱使，有的是信奉伊斯兰教，自愿跟随回军的，认作义子或当奴仆的都有。这些汉民也应迁徙，送回原籍。

既然陕西回民不能回原籍，甘肃客回民也要迁徙，迁徙到什么地方去呢？这又是一个难题。左宗棠对安顿回民的地点定了几条要求：要有水有草、土地肥沃、河流和平原相间的地方；又要是无主的荒地，以免有人来争夺；要自成片段，回族同胞可以聚族而居，以免与汉人杂居，又惹起纠纷。他还规定：每户回民都应分得土地、房屋、窑洞、种子、耕牛和农具。在迁徙途中，大人每人每日给粮八两或一斤，小孩五两或半斤，随带的牲口也发给料草。沿途地方官吏应接送、保护，准备好供安歇的窑洞，并供给柴薪；到达安置地后，对贫困户仍要发给粮食。有些回民在原住地已种下庄稼的，可以等待收成后再迁移；有些回民一家分散在各地者，可以迁到一处团聚。回、汉民愿意投奔亲属者，也听其自便。又严禁沿途土豪劣绅对回民恐吓讹诈，为此还杀了几个违法的土豪劣绅。

左宗棠为回民善后，耗费了许多心血，也花了大量军费。西征军费本来就十分拮据，左宗棠坚决省下军费，用于安置回民。迁移的回民大部分安置在平凉、会宁、静宁、安定、秦安等地，汉民则安置在安定等地，均在现今的陇东平原、水草比较繁茂的地方。

这些对待回民比较开明和合理的措施，引起了甘肃、陕西一些上层人士的反对，当地官吏也找出种种借口多方阻挠。甘肃本来贫瘠、干旱，一些汉人看到左宗棠将有水有草的地方分给回民居住，大感不满，认为他太袒护回民，只替回族人说话、办事。但是左宗棠不顾他们的反对，坚决执行他的政策和办法。“帝曰汉回，皆吾民也。”战争是不得已的行动，回、汉都是中国人民，回民如今陷于困难境地，自然应该帮助和保护他们，首先应妥善地安顿他们。

至于饱经战祸的回民和多数下层汉民，对左宗棠的善后措施都感满意。当他的队伍经过时，回、汉民都列案焚香迎送。其实原因也很简单，多年来回、汉互相仇杀，积怨很深，这次清政府派左宗棠率大军进剿，陕甘汉人士绅早就扬言要对付回民，对左宗棠到来，寄予了很大希望。至于回民，虽然看到左宗棠入陕前颁布的“汉回一视同仁，决不滥杀”的告示，但怎能轻信？清军战胜，回军失败了，回民老百姓必然怀着忐忑不安的心理，只得听天由命。但没有想到，清军并不屠杀他们。然而即使留得性命，祸乱之余，遍地伤残，白骨黄茅，炊烟断绝，也无法生活。左宗棠又给他们安排住地、田亩、耕具、牲口、种子、房屋等，并发给口粮，沿途照顾保护，完全出于意外。封建时代的老百姓，不论是汉、回或其他民族，都愿意过安定温饱的生活，他们都厌恶不应发生的战争。

他在安置回民时，还注意将他们组织起来，自己管理自己。每十户设一“十长”，百户设一“百长”，在回人集中的化平川、海城、宁灵等厅县，还设一较高级的“通判”官职，遴选一些熟悉风土、懂农事，了解回民疾苦，和人民同甘共苦的回人，充当各级回官，办理户籍、婚姻、诉讼等事。

左宗棠特别重视提高回民和各族人民的文化素质，在各地广设义学，免费招收各族儿童入学，对河州、洮州、循池、海城、化平川等回族聚居的地方，特别注意那里回民子弟的义学。张曜驻防宁夏时，也在回民村中普设义学，劝回民儿童一律读书。义学启蒙课本采用《千字文》《三字经》《百家姓》等，并供给儿童笔墨书籍。另外在各地设立一些较高层次的书院。在回族聚居的化平川特设一所专收回民子弟的书院，还设了一名回民“训导”，管理回民的就学和科举考试。

战后左宗棠立即申请在甘肃举行单独的科举考试，以前是和陕西合闱考试的，因为回民文化教育程度一般比汉民低，第一、二次乡试，回族子弟没有一人取中。为鼓励回民参加科举，与汉民有同样的机会取得功名和充当政府官吏，左宗棠特别奏准朝廷，在考试制度上对回民采取一些优待办法：回民仍和汉人同考，但是每隔一科必须取中至少一名回民举人。

左宗棠执行了比较开明的民族政策，多数回民，包括汉民和其他少数民族，对他是怀有好感的。平凉老阿訇马六十说：“甘肃河州一带的回民直到现在（1936年），还常常提起左宗棠，每遇到有事不便解决时，就说：‘按照左宫保的章程，一劈两半。’因为左宗棠在甘肃时，每遇回汉族有争执，还能够折中办理，留得了好感。”民国25年（1936年）名人李维城在纪念左宗棠逝世50周年的文章中，谈到左宗棠在西北团结各民族的工作，使汉、回和其他各族人民和平相处，几十年来未发生重大纠纷，他说：“青海蒙、藏民俗，举行社火时，制泥为人，提剑砍之，谓砍年羹尧，盖泄愤也。而无论回、蒙、藏人言及左公，则未有不表敬爱之忱者。”是年康雍朝代征西大将，对少数民族做了不公正的事。李维城结论说：“此固由于个人仁虐不同，而与我整个民族之团结，盖有莫大之关系也。”

战后的陕甘，经过左宗棠苦心经营，生产和生活恢复得较快。光绪初年有人从新疆经甘肃、陕西回广东，他记述途中见闻时说：“自入陇所见，民物熙熙，一片升平景象，竟若未经兵燹者。”也许有溢美之词，但显然已迥非以前战时黄沙白骨、赤地千里的惨象了。

在进军陕甘途中，左宗棠曾为陕西会馆题了一副对联：

百二关河，十年征戍； 八个子弟，九寨声名。

西宁收复后，刘锦棠在那里建立了一座昭忠祠，祭祀死难将士，也请左宗棠写了一副对联：

黄流东注，湟水南来，任浊浪纵横，百折终须趋巨海； 胡笳勿悲，羌笛休怨，认灵旂仿佛，千载犹闻诵《大招》。

这两副对联抒发了左宗棠对10年征战的感触。战争双方都要遭受重大的伤亡，还会危及无辜人民的生命财产。左宗棠是在多方的敦劝和压力之下才从事战争这个不祥之物，也是在爱国思想驱使之下，不知疲倦地为国事驰驱。从闽、汉来陕甘，带了八千子弟，一路损兵折将，伤亡惨重。但他坚信：“任浊浪纵横，百折终须趋巨海”，内乱终将平息，国家终将统一，失地终将回归祖国。

陕甘战争结束后，他又准备进军新疆。趁这一段喘息的时间，我们暂时离开一下战争，谈谈他在西北的政绩。