贰拾壹 圣人出（2 / 2）

孔丘问：“什么是道？”

老子答：“道可道，非常道；名可名，非常名！”

孔丘听到这里，陷入深思，他心想：“原来老子在心中，已经彻底放弃了‘礼’，自己创设了一个新的思想世界。”

与老子的历史性会面，让孔丘彻底颠覆了三观。

孔丘与老子所处的春秋末期是一个大崩溃时代，贵族把控的社会如同被白蚁蛀空的大坝，社会里的每个人像决堤的河水一样，身处在剧烈的动荡之中。

老子选择了放弃过去，遁入玄而又玄的道中。孔丘是一个从小长在市井巷中的底层贵族，担任过基层官员的他太了解百姓的疾苦，所以他是一个积极入世的人。

孔丘同意老子关于“礼”不能拯救世间的看法，但他认为不是“礼”出了问题，而是人出了问题。至于出了什么问题，孔丘也说不出来，于是他就在洛邑的图书馆里，一边看书，一边思考问题。

随着时间的推移，孔丘脑中的知识量不断暴增，在和老子的交流中，他也不停地刮起头脑风暴。

有一次聊天时，老子说了一句：“天地不仁，以万物为刍狗！”孔丘似乎找到了他想要的东西，这东西就是世人所缺的“仁”。

什么是“仁”？那就是每个人要有仁爱的心，克制自己内心过度的欲望，让自己做的每件事都符合“礼”的要求。这样世间才会井然有序，天下才会太平。既然天地不仁，那我就要让天下仁。

孔丘提出的“仁”，无疑是一个创举。“礼”很早就有了，但那只是一套人与人之间的行为规范，没有精神内涵。而孔丘把“仁”的精神内涵注入“礼”中，让“礼”充满了人情味。这也是我们中华民族被称作“礼仪之邦”的原因。

老子丢弃了“礼”，创造了“道”；孔子继承了“礼”，发扬了“仁”。“道”太玄乎，后来慢慢走向了宗教，而“仁”却走进世间每一个人心中。

在洛邑做了一年访问学者后，孔丘该学的也都学得差不多了，于是他向老子告别，准备回国。

老子依依不舍地拉着这位后生的手说：“有钱人送别他人时，会送金银财宝；品德高尚的人送别他人时，会送良言。自以为聪明的人，经常会受到威胁，那是因为他爱背后说人坏话。有的博学善变的人会遇到不公正的待遇，那是他经常指责别人有过错。做子女的不要忘记父母，做臣子的不要忘记君主。”

老子这番话也是告诫孔丘，他虽学富五车，才华横溢，但是做人要低调，不要轻易显露锋芒，要尽好自己为人子、为人臣的本分。

孔丘听完，向老子拜别。路上，孔丘对南宫敬叔说：“龙乘风可以上九天，老子在我眼中，就是龙一样的人。”

孔丘经过学术的洗礼、“神人”的指点，已从一位高级知识分子进化成一代学术宗师。这时的他，已经可以名副其实地叫孔子了。

公元前517年，孔子回到鲁国。孔子原本想着能大展拳脚，可是连施展的机会都没有就避难去了，因为三桓跟鲁国国君火并，他作为忠君派也被牵连了。孔子不得不到齐国避难，直到公元前516年鲁国局势稳定后才回到了鲁国。

从齐国回来后，孔子在鲁国无官可做，因为三桓对他很警惕。吃不了公家饭的孔子，靠什么养活自己呢？

孔子想来想去，自己最擅长的就是教书，那就自己开个私塾吧。

在此之前，贵族子弟都是在公办学校里学习，叫官学。孔子自己开的学校，则叫私学。孔子这一自主创业的行为，对于当时的中国来说，简直就是开天辟地。

中国人向来重视教育，因为哪怕自己出身再差，只要认真学习，就能改变命运。而告诉中国人这条道理的，正是孔子。

在孔子之前，寒门出不了贵子，因为只有贵族才有受教育的机会。从孔子之后，寒门也能出贵子了。

孔子开办的私学，不管学生出身如何，无论是贵族眼中的“泥腿子”，还是盗贼、乞丐，只要想学习，孔子都可以教。孔子彻底打破了贵族垄断知识的局面，底层人民自此就有了从知识领域挑战贵族的能力。

现代人的眼中，民办学校都是贵族学校，学费很贵，普通人上不起。然而孔子开办的民办学校，那学费可是良心价。只要送给老师十条肉干，就可以享受春秋顶级学术大师的教学。

孔子既没有钱建豪华的校舍，也没有钱雇用其他教员，私学里就他一位老师。

上课的地点也无所谓，有时候在屋子里，有时候在户外，有时候边走边聊。

孔子的课堂教学气氛非常活跃，有的时候孔子一边弹琴一边讲课。所以，孔子课堂上经常会出现学生之间因为意见不合相互争论的一幕，老师批评学生，学生顶撞老师。虽然乱哄哄的，但这确实是为学术争鸣，这也正是孔子想看到的。

孔子的教学方法也很灵活，主要就两点：因材施教，循循善诱。

因材施教就是看学生是聪明、普通还是愚钝，根据学生资质的不同，讲的内容与深浅程度也会有所不同。

至于循循善诱，就是孔子在教学中一直与学生互动。学生颜回曾赞叹道：“夫子循循然善诱人。”

有一次，孔子的学生子路向他请教问题：“什么是君子？”

孔子回答：“提高自己的修养，保持严肃恭敬的处事态度。”

子路说：“这样似乎不够吧？”

孔子说：“提高自己的修养，用你的君子气质感染你周边的人，让他们感到安全与快乐。”

子路又问：“还有什么更高层次的吗？”

孔子回答：“提高自己的修养，可以让百姓安乐，尧舜那样的圣君都不一定能做到。”

对于子路提出的每个问题，孔子不仅回答，还引导他自己提出更高层次的问题，这就属于典型的启发式教学。

孔子不仅是一名任课教师，还是一位名副其实的班主任，负责学生的各种管理工作。做过班主任的老师都明白，如果班级里面有几个熊孩子，打也不能打，骂也不能骂，往往要付出大量的心血，熊孩子还不一定领情。

孔子的班里就有这么一位熊孩子，斯文的孔子经常能被这熊孩子气得吐血。这人叫宰予，字子我。有一次宰予向孔子提问：“父母死后，子女要守孝三年，这时间是不是太长了？一年可以吗？”

孔子听完，内心燃起了熊熊烈火。守孝三年是周礼规定的，怎么能轻易破除？孔子强压住心中的怒火，问道：“如果父母去世，你只守孝一年，你能安心吗？”

宰予回答：“我安心。”

孔子被气得说不出话来。

如果说宰予只是因为学术问题惹孔子生气，倒也还说得过去，但他别的行为却真正让孔子暴跳如雷，因为宰予逃课了。

有一天，孔子在课堂上点名，发现少了宰予，于是到宿舍找到了他，原来这家伙还在床上睡懒觉。孔子气得指着宰予破口大骂，于是一句流传千古的骂人名句出现了：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”意思是，你是块腐烂的木头，都不能用作雕刻；一堵用粪土垒起来的墙，不值得涂抹。

不过话说回来，孔子对待不听话的学生的做法，跟同时代的古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯一比算是相当仁慈了。毕达哥拉斯是发明勾股定理的学术大神，他的一个学生发现老师的数学定理中存在错误，于是向老师提出疑问。毕达哥拉斯一看，这个数学问题解决不了，有损自己的威名，于是把提出这个问题的学生扔进湖里淹死了。

孔子虽然被宰予气得够呛，可生气归生气，哪怕憋出内伤，面对能上房揭瓦的熊孩子，老师还是得感化他，教育他。万万没有想到，这位熊孩子日后却成了孔子门下著名的“十哲”之一。孔子死后，很多弟子离开了，宰予却积极与另一名同学子贡为老师树立圣人形象。

由于孔子教书效果好，名气越来越大，投奔他的学生也越来越多。据说孔子一共有三千个学生，比一所重点高中的人数都多。

试想那时又没有电视、网络，只能面授，孔子就一个人，怎么教得了这么多学生？

答案很简单，那就是老师带大弟子，大弟子再带小弟子。我们在武侠里，经常听到某位大侠自称是某位门派掌门的入室弟子。但凡有“入室弟子”的名号，武功都十分了得。

所谓入室弟子，就是老师收的学生太多，教不过来了，只能先教一些学习比较好的学生。这种学生可以直接进入老师的房间，由老师面对面亲自传授，所以称为入室弟子。入室弟子学完，就去教其他弟子。

孔子从三十六岁一直教到了五十岁，一直是一名优秀的民办教师。年近五十时，孔子开始认真研究《易》。由于他太喜欢读《易》，最后就连串竹简用的绳子都磨坏了。而就在他一心研究《易》的时候，有人找他去做官了。