第三十回 创唯识呕心沥血 弘佛法鞠躬尽瘁（2 / 2）

玄奘的历史功绩，不仅在于他“乘危远迈，杖策孤征”，历尽艰险，从印度取回真经，而且又将中国文化回报于印度。国际间的文化交流、不仅是双向对流的，也是多向辐射的。玄奘又通过他的外籍弟子，把佛教文化远播朝鲜和日本等地。他为中印、中朝、中日以及中国与中亚人民的友好往来树立了一座千古不朽的丰碑。

到唐高宗显庆四年（公元659），玄奘已完成六百多卷佛经的翻译，还想将大乘佛教另一部根本经典《大般若经》翻译出来，因原有的译本不全，译文质量也不是很好，需要重译。但又顾虑重重。一是长安人多事杂，不能专心译经、二是年事已高，疾病缠身，深感人生无常，完不成任务。在弟子们的一再请求下，才下决心重译。为此，他上书高宗，请求到城外玉华寺专心译经。高宗同意，玄奘便带领一批翻译人员去玉华寺。

转年正月初一，玄奘开始译《大般若经》，梵本共二十万颂，约合中文六百万字。弟子们一看分量实在太大，要求删繁就简。玄奘开始也同意，但他考虑再三，觉得仍以全译为妥。

就这样，玄奘开始了他一生中最后的冲刺。玄奘从印度带回的《大般若经》有三种版本，每天译前，都一如既往，用红笔批点，遇有疑义，就用三种本子仔细校勘，考订谬误，一丝不苟。然后再口宣梵本，并译成汉语，由弟子窥基、普光、玄侧等人证义和笔受。

玄奘担心经文太长译不完，常勉励大家说：“现在我已六十多岁了，我会在这座寺院终老。这部书太大了，我怕译不完，希望人人努力，勿辞辛苦。”在他的带动下，弟子们也更加努力。

唐高宗龙朔三年（公元663年），前后历时近四年，《大般若经》终于译完。玄奘极为高兴，顿觉松了一口气。为此，寺院举行了一次庆功会。

自此以后，玄奘觉得身体每况愈下。有一天，他同弟子们说：“我搬到玉华寺来住，就是为了翻译《大般若经》。现在译完了，我的生命也快到头了。如我死了，丧事从俭，用草席裹送遗体即可。然后送到山涧僻静处安置，不要离行宫和佛寺太近。不净之身，以偏远地方为好。”大家听了都难过得掉下眼泪。

麟德元年（公元664年）春天，一些弟子又请求他翻译《大宝积经》，法师见大家态度诚恳，难以拒绝，就开始翻译，可只译了几行，就觉得心里异常难受。他说：“这部书与《大般若经》不相上下，我自知死期已近，力不能任。现在我要到兰芝谷礼拜佛像，请随我走一趟吧。”于是，弟子们搀扶着玄奘同出寺院，僧众们看到此景，一个个都掉下了眼泪。礼毕回寺后，玄奘即专心修行，不再翻译。

该年正月初九，玄奘在房后过渠时不慎跌倒，虽只是小腿上破点皮，但从此一病不起。二月五日夜半，这位勤奋一生的伟大佛学学者、翻译家和旅行家，与世长辞。

噩耗传到长安，整个京师震动，高宗为之罢朝，连声说：“吾失国宝矣！吾失国宝矣！”文武百官和僧众等人也都极为悲痛。高宗传旨：玄奘遗体运回长安，丧事由官家办理。

弟子们遵照玄奘的遗嘱，用草席裹着遗体，送回长安，灵柩安置在慈恩寺译经院内。每天有数千人前来吊唁，向遗体告别。

四月十四日，在长安城东的白鹿原，举行了隆重的葬礼。那一天，长安及附近有一百多万人拥上街头，送葬的行列长达几十里。开头是用三千匹绢彩结成的涅槃辇，上面安放着玄奘穿过的三衣——内衣、上衣和大衣——太宗赐给的价值百金的袈裟。随后是一辆简朴的大车，安置用草席裹着的遗体，后面是一队队钉着素盖、素幡、纸扎的金棺、银椁、婆罗树等五百余件。长安的九部乐全体出动，悲凉的乐声在天空回荡，催人泪下。参与葬礼的人一个个都流泪哽咽。当晚在陵墓旁守墓者多达三万人，可见玄奘在当时的影响之大之深。

在西安市慈恩寺，巍峨矗立着一座大雁塔，登塔远眺，西安市的风光一览无遗。在唐代，凡是进士及第都要到大雁塔题名。骚人墨客，更留下许多不朽的诗篇。该地一直是西安的旅游热点，中外游客，凡是有幸来西安的，大多都会到大雁塔来凭吊这位一千多年前“舍身求法”的高僧。

我们现在见到的大雁塔，是中国式的七层宝塔，不是当初那个样子，原塔是仿照印度“窣堵波”式样修建的。武则天在位时，重建增加到十层，后因兵灾，剩下七层。明代时大修过一次，在外层包了一层砖，真唐塔却包藏在里面。

这大雁塔是玄奘提议并亲自参与修建的。在修建过程中，他常与工人们一起搬砖运土，在原塔的每—块砖里，都浸透着他的心血和汗水。虽然岁月悠悠，历经沧桑，几经修复，今日的大雁塔已非昔日旧貌，但当游人登临时，谁不以祟敬的心情缅怀这位名僧的历史功绩并为他的精神所感动呢！