第二十回 人一怒留曲女 弟兄合力铸大乘（2 / 2）

小女儿说：“让父王忧惧，是我们做女儿的不孝。为了国祚永延，我愿以微躯嫁给大树仙人。”国王听了非常高兴，忙给小女儿梳妆打扮，用花车亲自送到大树仙人的住所。

谁知，仙人见了并不高兴。他对国王说：“你是嫌我是老头，才配我这么个又小又丑的黄毛丫头来。”国王说：“仙人息怒，是我无能，我把仙人娶亲的事告诉了我的一百个女儿，只有这个小女儿愿意。”

仙人大怒，诅咒起来：“九十九个女，同时把腰曲，变成丑八怪，想嫁无人娶。”果然，国王回宫一看，那些鲜花一样的公主们一个个真地变成曲背弯腰的丑八怪了。从此，这座花宫城就被人们改称曲女城了。

玄奘他们来到这曲女城的时候，正是戒日王在位，在戒日王继位前，王室已传了两代。戒日王的父亲名光增，英勇聪慧，战功卓著，他自加尊号为“至高无上统治者大王中之王”，他在位时的国土已经非常宽广。光增有二子，长子叫王增，次子叫喜增。王增是老大，继了王位后，他以德治政，其仁慈为国人所称扬。

东印度金耳国国王常惴惴不安。他对臣下常说：“邻有贤主，国之祸也。”于是，他就诱请王增来赴会，乘机将其害死。于是羯若鞠阇国陷入混乱之中。

羯若鞠阇国大臣婆尼德高望重，他对僚庶说：“国之大计，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈孝敬，贤而有德，应嗣大位，大家是否赞成？”他的意思很明显，就是要将喜增推上王位。

大家都赞同婆尼的想法，没有异议。于是，臣僚劝喜增王子继位。面对国家的突然变故，喜增也拿不定主意，于是就来到殑伽河岸观音菩萨像前祷求。菩萨现身对他说：“你的先身在此林中为兰若苾刍，由于你前世精勤不懈，转生为王子。金耳国王肆毁佛法，你继位后，应崇隆佛法，慈悲为志，伤悯为怀，不久当为五印度王。”

喜增听从菩萨教诲，接受臣下推戴，继承王位，自称曰王子，号戒日，于是就成了戒日王。他经过短时间的准备，突然发兵，率象军五千，马军二万，步军五万，灭掉了金耳国，之后又乘胜征讨。在六年中，他征服五印度，国中兵力也大大增强，有象军六万，马军十万，威风无限，印度数百国城无不前来归顺。天下既定，他又开始复兴佛教，他下令五印度不得吃肉，境内不得杀生，若断生命，有诛无赦。在殑伽河畔建立了数千座寺塔，各高百余尺。他还在五印度的城邑、乡村，建立精庐，施舍贫寡孤独。凡有圣迹之所，建寺纪念。每五年举办一次无遮大会，倾竭府库，惠施群生。

玄奘在曲女城中观览了许多胜迹后，从这里东南行六百余里渡殑伽河，抵达阿踰陀国。阿踰陀国王城有一座旧寺，世亲菩萨数十年曾在此制作大小乘诸论，寺侧是世亲菩萨为诸国王、四方沙门、婆罗门等讲义说法的讲堂，但是已毁坏了许多年，只剩下地基还可以勉强辨认。

王城西南五六里处为一片郁郁葱葱的菴摩罗林，林内有一座旧寺，相传是无著菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜晚升入睹史多天（又译兜率天）宫，在慈氏菩萨处学《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，白天为大众讲宣妙理。菴摩罗林西北百余步，有如来发、爪宝塔，塔侧故基，传为世亲从睹史多天下降见无著处。

无著和世亲是兄弟，他们出生于健陀罗国。无著一开始先从弥沙塞部（化地部）出家修学，又从宾头罗学小乘佛学，都不满意，最后又到阿踰陀国跟弥勒修学信奉大乘。而世亲开始于说一切有部出家受业，后在本国讲《毗婆沙论》，用经部的学说批判有部而作《阿毗达磨俱舍论》，又在健陀罗受教于如意论师，后到阿踰陀国从兄无著学，舍小乘而归大乘。

无著讲堂故基西北四十余里，北临殑伽河有一寺，寺内有一座砖塔，高百余尺，传为世亲菩萨初发大乘心处。相传世亲从北印度来到这里见无著。无著命徒弟迎候，两人就在此处相遇，见面第一天的后半夜，无著在屋中诵《十地经》，世亲听了，感觉如此深妙的佛法，闻所未闻。回想自己过去习学小乘时，对大乘妙法多有诽谤，于是感悟追悔。他想，诽谤之罪，源发于舌，应将此舌断除。想到这里，就找了把快刀，要把自己的舌头割下来。

这时，无著突然出现在他的面前，止住他说：“大乘教乃至真之理，诸佛所赞，众圣所宗。我正要教导你，而你已幡然悔悟。过去你用舌头毁谤大乘，今后可以用舌头赞扬大乘，杜口绝言有什么好处呢？”

无著说完这些话，忽然就不见了。世亲听从无著的教诲，未再断舌。等到天亮时分，世亲赶到无著那里，咨受大乘。后来世亲菩萨经过潜心苦学，制作大乘教论百余部。

无著和世亲两兄弟开创大乘有宗，两人著述颇丰。无著的著作主要有《摄大乘论》、《显扬圣教论》、《大乘阿毘达磨杂集论》等；世亲的著作主要有《唯识二十论》、《唯识三十论颂》、《大乘百法明门论》、《佛性论》、《辨中边论》等。玄奘后来创立法相宗，便是继承无著和世亲等有宗大师的衣钵。