第六章 巡狩天下（1 / 2）
新王朝的建立工作已基本完成，秦始皇再要做的事情，便是要对天下进行巡狩视察了。所谓巡狩，也叫做省方，原是天子对地方诸侯的巡视，并以之来考察民风和诸侯所守的地方及为政情况，以便上情下达、下情上通。这本是五帝时期以来安民定土的行政治要。因此，巡狩也是天子的一种职责，而后来则成了天子统治天下的象征。
1． 西巡陇西
时间公元前220年
人物秦始皇
公元前220年，即秦始皇二十七年，也就是他称皇帝的第二年，他做了统一天下后的第一次出巡。这一次他是到陇西、北地，即秦的西部边地去巡行。其路线是：从咸阳出发向西北行，到北地郡视察；然后西行出鸡头山(今宁夏隆德东)，折向西南，到陇西郡视察；视察之后东返到回中(今陕西陇县西北)一一回中有秦的行宫，叫回中宫，也许是在这里略事休息——而后回归咸阳。
陇西是秦的老家、发祥地，秦建国之前的先祖非子，因为给周孝王养马，使马蕃息，周孝王就把非子封于秦邑(今甘肃张家川)，而秦邑就在陇西郡内。北地，是秦惠文王和秦昭襄王时并吞的义渠之地。在当时来说，这两郡是秦的西边、后方之地，其外则是戎狄杂居，与中国不相通属。看来，秦始皇此次巡行，有视察和安抚巩固后方之意，因此也就没做什么大的劳民举动。
秦始皇虽然在西巡的途中没有什么举动，然而他一回咸阳，马上就下令在渭水之南兴建了一座新的宫殿。本来是这座新宫殿叫做“信宫”，但建成时，则重文命名为“极庙”，以比象“天极”。
所谓“天极”，是天心的中央，即相当于北极星的位置，也叫做北辰。古人认为此处是太一神居住的位置，因此又称为中宫天极，而太一神是天上最高的神即天帝的别名。这就看得出来，秦始皇是要处处神圣自己，天帝居天极，那么，建宫殿称“极庙”，用意也就在于显示他是人间的主宰。
其实秦始皇在建这座宫殿时，最初取名为信宫，也就是这么想的。信字的古义为“诚”，有敬的意识，又当“极”讲，故信改为极，于意没变；而古伸字即信字，与申通义，申即神字的初写。所以，当初作信宫，就有在这座新宫殿祭鬼礼神的用意。庙，是祭祀先祖神灵的宫殿。所以，极庙也就是诚敬祖先的宫殿。这就是说，这座新宫殿，既是敬天的场所，又是祭祖的庙宇，也是皇帝的居处——当然皇帝的居处，同时就是国政的殿堂。
古代的宗庙，也就是国家大政的场所。大祭祀要在宗庙里举行，颁布正朔四时要在宗庙里进行，军国大事要在宗庙里出令赐命，战功凯旋要在宗庙里献俘庆功，以及朝见、会盟、祈禳、庆典等等，都是要在宗庙里举行的。可是秦原来的都城是雍，所以祖宗的宗庙在雍，迁都咸阳后，宗庙未迁。因此，凡遇祭祀庆典之事，往往是去雍城举行。如秦始皇加冠就是在雍城宗庙举行的。然而军国政事，尤其是接见诸侯及来使，就不能到雍城，所以在没造极庙之前，秦国有大事是在咸阳宫朝会。如荆轲使秦，秦王就是在咸阳宫接见的。
现在天下统一了，再像以前那样，既不方便，又不合礼，也显不出新气象，须要有一座新的完善的既为朝堂又为庙堂的象征皇帝的宫殿才行。可以这样认为，信宫——极庙，秦始皇是先有筹划，只是上年军国大事太繁，一时顾及不上。这回他外出巡行，使视野开阔起来，回到咸阳后，便愈感到咸阳宫狭小，已不适宜他这个天下的皇帝了。于是一刻不等，立即兴工，开始了这个新宫殿的建造，并准备以这座新宫殿为统治中心，因此命名为极庙。
秦始皇不仅在渭南兴建了这座极庙，而且还对咸阳进行了规划。即修建一条自极庙一直通达到骊山的大道，又在这座宫殿中建造了甘泉前殿，及一道有护墙的甬道，跨渭河与原来的咸阳宫相连属。这样一来，把咸阳宫也纳入新规划的整体宫殿系统中来。因此，此后所说的咸阳宫，就不是指以前荆轲刺秦王时的那个咸阳宫了，而是以此极庙为主了。秦始皇建造极庙，是把原来的咸阳宫殿重新规划扩建成新的规模，变得更庄严神圣，因而使秦都咸阳更为壮观。
世界历史大事记
公元前218年，年轻的西庇阿在提基努斯河战役中第一次参加战斗。这次战役中罗马军的指挥官是西庇阿的父亲普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿，迦太基军的指挥官是汉尼拔。结果罗马人被击败，按照传统说法，西庇阿救了他父亲一命。接下来西庇阿又参加了特雷比亚战役（前218年）。
延伸
秦始皇西巡，“巡陇西、北地，出鸡头山，过回中”。“陇西”相当于后来的陇右，包括今天的天水、陇南北部及定西等地。“北地”就是现在的平凉庆阳一带。“回中”在陕西宝鸡附近。近年来史学家对“鸡头山”的地理位置分歧较大，有的权威专家及著作认为，鸡头山即今天平凉市的崆峒山；也有人认为是今成县鸡峰山。其实，这些说法都与事实相距甚远。据多名专家通过反复考证认为，秦始皇所出鸡头山，就是今天陇南市西和县东北二十多里的塔子山和云华山。
至于成县鸡峰山之名，属于后起，况且距离礼县大堡山西垂故地也较远，在两千年前的秦始皇时代，不会有皇帝无缘无故去登临游览的可能。在说成县鸡峰山与先秦时就远远驰名的泰山也不可比拟。西和鸡头山虽然不是多么驰名，但它处于西垂故地中心地区，也是交通要道上的必经之处。因此秦始皇就是途径“鸡头山”沿“鸡头道”巡游来到西垂祖地的，这也证实如今西和的塔子山在历史上是相当有名气的。
2． 封禅泰山
时间公元前219年
人物秦始皇
公元前219年(秦始皇二十八年)，即秦灭六国后的第二年，秦始皇命车驾出关，巡行帝国的东南地区。
如果说公元前220年的巡行陇西、北地是在秦国故土上的一次“颂德”，那么，这次巡游东南，则是在新征服领地上的一次“扬威”。秦始皇是坐镇咸阳来指挥兼并六国的战争的。直到他这次出游之前，他本人并未曾东越函谷关(今河南灵宝)一步。这次，他要平生第一次巡视他所征服的东南大片国土，在帝国东南地区的臣民面前展现秦帝国和他始皇帝本人的神威，心情怎能不激动不已呢?因此，对于这次巡行东南，秦始皇作了精心的策划与周密的安排。
为充分体现帝国和皇帝的神威，秦始皇为这次巡行配置了一个庞大的车队和隆重的仪仗。皇帝出巡时的车驾，按规模有大驾、法驾、小驾之分。大驾有属车81乘，由公卿奉引，太仆御、大将军参乘。法驾属车36乘，小驾属车9乘。据载，秦始皇的车驾仪仗，兼收东方各诸侯国车驾仪仗的特点，所以颇为舒适、威武、壮观。秦始皇巡游东南，是秦帝国建立后最为隆重的大事之一，当然要用有属车八十一乘车的“大驾”，一路上可谓是浩浩荡荡、
威风凛凛。
秦始皇此次东巡冶要的随行官员，有列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨榴等11人。随行的其他官员如尚书、御史之类，亦不在少数。由于此次东巡，秦始皇拟定到泰山封禅，因而车驾规模之大、随行重要官员之多，亦非前后其他诸多次巡游可比。由于此次巡游有预定的封禅内容，所以随行的官员之中，博士、儒生也为数不少。
秦始皇在一切准备停当后，在公元前219年率车队出咸阳城东巡。浩浩荡荡的车队沿渭水南岸的“华阴平舒道”东行，行进在宽50步(合今69．3米)，每隔3丈(合今6．3米)种一棵青松的驰道之上。一路经过现今的临潼、渭南、华阴、潼关而抵达函谷关(今河南灵室)。
天子车驾东行，一路巡视所经郡县，郡县官员要随时向皇帝奉献食品，为巡行车队的官员、人马提供食宿；与此同时，文武百官和地方官员要随时向秦始皇“奏事”，同时下达有关旨令。这就是说，在巡游期间，秦始皇仍然过问与处理天下的政务，行使皇帝裁决国家重大事务的权力。
由咸阳至函谷关，一路所经都是秦国的故地。而函谷关当年作为秦国东部边境的关隘要塞，山东六国的联军，时而抵达关下，向秦国示威。而如今函谷关以东，尽是大秦国土。怎能不使秦始皇激动不已，意得志满。
车驾出函谷关后，秦始皇便以胜利者的姿态和皇帝的身份，扬威于关东郡县了。车队由函谷关沿驰道东行，路经洛阳，到达今山东邹县东南的峄山，并登上邹峄山，在山上立石刻石，歌颂秦统一天下的功德。
峄山在邹县北(在今邹县县城东南)，峄邑便是以峄山命名的。峄山东西长二十里，有高峰独出，耸人云端。山中积石累累，几无土壤。山石间多有孔穴，洞穴间相通联，穴内大都有如数间房屋宽阔，当地人称这些洞穴为“峄孔”。遭有兵荒马乱，少女们往往入洞穴中躲避，洞外寇贼虽多，也不能加害于她们。今山南有峄，北山有绝岩。当年秦始皇观礼于鲁地，登于峄山之上，命丞相李斯用大篆字体刻石于山岭，名曰“昼门”。
邹峄山是今曲阜市南面的形胜之地，风景秀丽。秦始皇车驾来到原鲁国地界在峄山刻石一文中说，是西周的分封诸侯，导致了后来的攻战连年，“流血于野”；而惟有始皇帝的统一天下，才带来了“兵不复起，灾害灭除，黔首康定”，以此来为秦始皇歌功颂德。
峄山刻石，当是出自李斯的手笔。在泰山山顶，秦始皇行祭天之礼。礼毕，令人立石于山巅，命李斯手书刻石之文。
秦始皇于泰山山顶命李斯手书的刻石，至今尚存十字。也许，这10个字很可能是后人“覆刻”，并非是当年的真迹。
泰山祭天礼毕，秦始皇率文武百官从泰山北坡取道下山。下山后，于梁父(今山东新泰县西)行禅礼。由于儒生们被斥退于山下，因而秦始皇在山上山下所举行的封禅典礼，是采用秦国在雍都祭祀上帝时的礼仪来作为封禅典礼的礼仪的。
世界历史大事记
公元前219年，第四次叙利亚战争爆发。
安条克三世于前223年登上塞琉古王位之后，立即以恢复塞琉古一世所失去的帝国属地为已任，在东面他从希腊巴克特里亚王国扩展到印度，北至赫勒斯滂，南至叙利亚。于前221年，他重新建立了塞琉古对东部行省的控制及从他的这反的伯父／叔父手中夺回安那托利亚。这位雄心勃勃的国王继而视线转向叙利亚和埃及。
埃及因宫廷阴谋及大众的不稳定而大幅衰落。刚登位的托勒密四世马上便谋杀了他的母后贝勒尼基二世。这个年轻国王很快便堕入弄臣指掌中。他的大臣们利用自己绝对的权力谋取私利，却做成人民的极度懊恼。
安条克乘着这混乱的局势寻求利益。在前221年发动入侵失败后，他终于在前219年开始了第四次叙利亚战争。他收复了SeleuciaPieria及在以色列的城市，当中包括泰尔。没有马上进侵埃及，安条克在以色列等待了超过一世，整合著他的新领土及聆听托勒密王国的外交提案。
与此同时，托勒密的大臣索西比乌斯（Sosibius）开始招兵买马，训练军队。他并非如以往般只从本地希腊人中招募希腊裔军队，也从本土埃及人中招募最少三万人当方阵步兵。这一奇招取得了成功，但它最终也对托勒密王朝的稳定性带来可怕的后果。在前217年夏天，托勒密与拖延了很久的安条克交战并在自伊普苏斯战役以来最大的一场战役──拉斐亚战役中将他击败。
托勒密的胜利维持了他在柯里叙利亚的控制，而这软弱的国王没有打算向安条克的帝国进一步用兵，甚或取回SeleuciaPieria。随后多年，托勒密王国持续衰落，受着各样的经济困难及叛乱。民族主义者情绪在有份参与拉斐亚一役的当地埃及人之中扩散。充满信心及有充足训练，他们自托勒密统治中爆发了一场“埃及起义”，在上埃及建立了自己的王国。该王国最终在前185年被托勒密平定。
延伸
泰山是历代帝王封禅祭祀的圣地。相传上古时期就有72代君王曾封禅泰山。自秦至清，史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝共有12位。
历代帝王封禅祭祀泰山一览表
秦始皇嬴政始皇二十八年（公元前219年）封泰山、禅梁父山
二世胡亥二世皇帝元年（公元前209年）登封泰山
西汉武帝刘彻元封元年（公元前110年）封泰山、禅肃然山
元封二年（公元前109年）封泰山、祠明堂
元封五年（公元前106年）封泰山、祠明堂
太初元年（公元前104年）封泰山、禅蒿里山
太初三年（公元前102年）封泰山、禅石闾山
天汉三年（公元前98年）封泰山、祠明堂
太始四年（公元前93年）封泰山、禅石闾山
征和四年（公元前89年）封泰山、禅石闾山
东汉光武帝刘秀建武三十二年（公元56年）封泰山、禅梁父山
章帝刘烜元和二年（公元85年）柴祭泰山、祠明堂
安帝刘祜延光三年（公元124年）柴祭泰山、祠明堂
隋文帝杨坚开皇十五年（公元595年）为坛设祭泰山
唐高宗李治乾封元年（公元666年）封泰山、禅社首山
玄宗李隆基开元十三年（公元725年）封泰山、禅社首山
宋真宗赵恒大中祥符元年（公元1008年）封泰山、禅社首山
清圣祖玄烨康熙二十三年（公元1684年）祭祀泰山
康熙四十二年（公元1703年）祭祀泰山
高宗弘历乾隆十三年（公元1748年）至乾隆五十五年（公元1790年）先后10次祭祀泰山
3． 流连琅邪台
时间公元前219年
人物秦始皇
封禅泰山，是祭祀天地，表示奉天承运。但按当时人的观念，天地所覆载是广义，覆载之中的世界还有四方。四方虚渺，就具体以地上的山川湖海为其方位之神，这种祭祀之礼叫做方望，或望祀山川。所以秦始皇虽封泰山，然而东巡之事并没完结，还得礼祠东土神祗，因此他就在齐地继续巡行。其路线是先到临淄，然后东行沿海经黄(今山东黄县)、睡(今山东福山)，登之罘(今山东烟台北)，上成山(今山东荣成)，然后沿海西折到琅邪(今山东胶南西南)。在这些地方又一一礼祠东方神祗。
秦始皇东巡的这一段路程，正好沿今山东牛岛巡海行视一周——他第一次见识了大海。
秦始皇巡海礼神，一路风光，来到了琅邪驻跸。琅邪之地滨于海畔，原是东夷、淮夷所居地方，从西周以至春秋，尚未知名。后来越王勾践灭吴，北上中原称霸，徙都于琅邪，在琅邪修造了一座观海台。在这个台上，他曾以霸主身份号令诸侯尊崇周室——这时已是进入战国时期了。然而越国虽一时称霸，终是根底不足，属萤火之光，一闪即逝。勾践死后，越国便在中原华夏失去了影响和位置，后来其国又被楚威王攻破，王死民散，不成国家了。空留一座琅邪台，也早被人遗忘了。
秦始皇来到琅邪，已是前215年后了。昔日琅邪台的盛景早已被雨打风吹去，不知为什么秦始皇忽然兴起了怀古情趣，下令迁徙三万户黔首于琅邪台下，以免除十二年租税的优待条件让他们定居在这里。迁徙的那三万户人民，同时就成了给他养治琅邪行宫和观台的家奴了。
也许是大海舒广无垠，也许是天气温暖相宜，秦始皇在琅邪大为欢乐，一住三月，尚然留连未行。秦始皇在琅邪的兴致极高，因此在琅邪表明得意的刻石铭文也最长。这个刻石就立在琅邪台的西南隅处。这一篇洋洋大观的刻辞，似诗非诗，似辞非辞，把秦始皇歌颂得淋漓尽致，可说是长篇的《秦颂》了。从这一刻石之文，可知道秦始皇出巡时，是重臣皆陪，武将文官都在左右。且不说兴役作工，仅这一路上款待馆合、供奉需用，若说是不劳民，那可真是欺心之言了。
由于秦始皇这一次东巡，第一次见识了大海。大海的浩瀚舒广，使他这个生长在中原内地的君王，大有河伯来到北海而生望洋兴叹之{既。那广阔无垠的海上世界，朝晖夕阴，气象万千，更让他着迷。因而他一路礼神不已。于是召引来—群方士神仙家，用一个虚无缥缈的神仙世界，来愚弄他这个开天辟地的第一位皇帝。
在古时，由于人们对大海有着一种神秘莫测的崇拜，有些人头脑中的细胞就不安分了，产生出种种奇特的幻想，于是就出现了神仙家或方士。不知是什么时候开始的，这些人造作出神奇的三神山的故事来。说渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上的宫殿都是黄金白银制作的，山上住着仙人，因为有不死药，可以长生不死。又说三神山远望就像在云端里，等靠近了三神山却在水中，人要想靠近上去，则三神山又被风引走，等等。所谓三神山不过是海市蜃楼的景象，但古人并不知道这是光线折射现象，被这种虚无缥缈的奇异景象所迷惑，以为渤海中真是有仙人所在。齐威王、齐宣王、燕昭王就相信了这些神话，他们还曾派人去找寻过。虽然是找不到的，然而传言中却说有人见到过三神山，仙人和不死药都在那里，以讹传讹地流传下来。
这次，秦始皇来了，他比齐王、燕王气派多子。于是，方士们又找到了施展才能的对象了，纷纷向秦始皇上书，讲述那些神奇的故事。其中这不死药最中秦始皇的心意：好容易得到了天下，若是死了，不就等于把这无限的财富、无尽的享乐撒手给别人了吗?哪怕是儿子，那也不能心甘哪!所以他就唯恐不及地要寻求到不死药。可是不死药在仙人手里，怎样才能求取得到呢?正好齐地的一个方士名叫徐福的上书说，要想寻到仙人、取得不死药，得先沐浴洁身、敬诚斋戒，还要选取童男童女，携带给仙人的财宝礼物，乘舟到海中寻找到仙人所住的三神山才可以。秦始皇立刻下令操办一切，就命徐福率领好几千童男童女下海去求仙人去了。
那么，秦始皇所以在琅邪一住三月，又大欢乐，除了因海景迷人、气候适宜、生活舒服外，还应该说是因为他在这里要等待吃那不死之药。他以为即日就可长生不死了，就像病人颓丧，遇人说其病没事，马上就精神起来那样，使他在琅邪“大乐之”。可是三个月过去了，尽管他求仙望眼欲穿，但骗完了财宝钱物和童男童女的徐福却回来向他说：三神山是寻看到了，但一要靠近，风就把三神山吹走了。秦始皇虽然心急，也没办法，既然三神山已经看到，想来只要他追求下去，早晚总会得到。于是就让徐福继续寻求下去，而他则率领着文武群臣向别处巡游去了。
世界历史大事记
公元前219年，汉尼拨出兵进攻罗马在西班牙的同盟者萨贡托城，使罗马大为恼怒，遂于公元前218年3月正式向迦太基宣战，第二次布匿战争爆发。
战争一开始，汉尼拨即以惊人的胆略定下了越过阿尔卑斯山脉，从陆地进军意大利的战略。公元前218年4月，汉尼拨率领9万步兵、1.2万骑兵和37头战象，从西班牙的新迦太基城出发，冲破重重艰难险阻，于9月末越过了阿尔卑斯山，到达北意大利平原。罗马人措手不及，被汉尼拨连续击溃。在敲开意大利的北大门后，汉尼拨继续挥军南下，趋向亚德里亚海岸，以便打击罗马人的后方。
延伸
秦始皇一一礼祠东方神祗，具体来说，是齐地八神。
一曰天主，祭祀的神是天齐。齐国所以名为齐，就是依据这个天齐来的。因为在临淄城南有天齐泉水，五泉并出，人们把这泉眼以人的肚脐相比，所以叫天齐，意思是认为这个地方是天的肚脐。祭祀的地方在临淄南郊的山下，原因是天为阳，而阳喜阴。所以，要在高山下的小山上祭祀。
二曰地主，是祭祀泰山、梁父，即齐国以泰山、梁父为地神。因为地为阴，而阴喜阳，因此祭祀的地方要在周围有水绕的高地上祭祀。