王羲之：真心感谢，永和九年的那一场醉酒（2 / 2）

只是，接下来笔风大变，从原来的调调中完全跳出来，变得异常沉重起来，因为谈及到一个永恒的话题，那便是“生死”，再使人难忘陶醉的快乐，终究会过去，犹如花朵一般，无论多么绚烂，总有凋谢的时候。不同的是，花朵谢后明年依旧会绽放，而人的生命一旦飘逝，便永远不会重来。

一个人可以看淡一切，仕途、金钱、荣辱，但却很难不在乎死亡，“死去原知万事空”，从一定意义上说，死亡让一切都成为了虚妄，一如王羲之在文中所写：“死生亦大矣。岂不痛哉！”

更为难过的是，每个个体面对死亡似乎没有什么办法，这注定是一个绕不过的坎儿，或早或晚，竹林七贤、王羲之等魏晋风流，看上去活得潇洒，但在死亡面前却潇洒不起来，尤其写《兰亭序》时，王羲之已经五十岁左右，步入老年，死亡从一个遥远的字眼变得越来越现实，酒醉之后，一种从未有过的悲凉冲击着他的内心，从而体现在这些文字中。

兰亭雅集三年后，王羲之结束了自己的仕途，这与一个人有直接关系，此人叫作王述。

两人虽然都姓“王”，但是属于两个不同的家族，王羲之属于琅琊王氏，王述则是太原王氏，论出身似乎王羲之更高些，要论才华王羲之更是在王述之上。

史书上这样说王述：“性沈静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也”，就是说在别人高谈阔论、滔滔不绝时，王述居然无动于衷、不发一言，于是到三十岁的时候，还没有什么名气，甚至被人误认为是“痴”，就是有点呆傻。

这哥们人生前半段的表现，确实让人不知道说什么好。有一次他吃鸡蛋，用筷子去夹，夹了好几次没夹着，便大怒，拿起鸡蛋便扔到地上。鸡蛋在地上转个不停，他便用脚去踩。不想没踩着，这下可把他气坏了，便从地上把鸡蛋捡起来放到嘴里，嚼碎了马上吐了它。此事如发生在小孩身上，也许会觉得有趣可爱，但发生在已成人的王述身上，便有些粗俗不堪了。

所以，王羲之觉得王述和自己根本不在一个段位。

王述出仕后，很快因为一件丑闻而上了“今日头条”。他担任第一个官职是宛陵县令，可能是从小穷惯了，在任上接受了不少别人送的礼物，被“纪检部门”查获，列了一千三百多条罪名起诉他。王导知道派人痛斥王述说：“名父之子不用担心无俸禄，屈治小县求取财物，很不合适。”

但从此后，王述决心洗心革面，重新做人。无论担任什么样的官职，清廉得无与伦比，朝廷给他的赏赐，他一分钱不留，全部分给亲戚朋友，家里老房子一住就是许多年，没有重新装修，没有添置新物，一直到死，王述从一个极端走向另一个极端，从而赢得了不少人的赞叹。

一如龟兔赛跑一样，王羲之就是开始那只远远跑在前面的兔子，但令王羲之没有想到的，王述在后期实现了逆转，虽然起步晚，但在仕途上王述升迁速度却很快，一下子超过了王羲之，“王右军素轻蓝田(王述，曾被封蓝田侯)，蓝田晚节论誉转重，右军尤不平”。

金无足赤人无完人，王羲之也是个活生生的人，他的性格上的弱点，在对待王述的问题上开始显露，归结起来，应该概括为“嫉妒心”。看到当年有些“呆傻”的王述步步高升，渐渐和自己平起平坐，甚至超过自己，王羲之有些坐不住了，本来潇洒的他，变得有些面目全非。

有一次王述在任会稽内史时遭遇母亲去世，留在山阴处理丧事。王羲之代理会稽内史，按常理，作为地方长官王羲之去吊唁、致祭一般应该去三次。但他却“止一吊，遂不重诣。”“述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨”。搞得王述每次听到外面有鼓角之声，都以为王羲之要来了，急忙命令仆人把家里打扫得干干净净，但次次都失望至极。

后来有次王羲之终于到了门口，通报进去了，孝子们都已经哭起来了，他却不进去吊唁转头又回去了，以此来侮辱王述。“不前而去，以陵辱之”，借王述母亲的丧事来侮辱他，王羲之做得实在有些过。

妒火中烧的王羲之，很快又干了一件让人笑话的事情。王述后来当了扬州刺史，会稽恰好归扬州管辖，一个当初自己根本看不上的人，现在居然要来“领导”自己。王羲之感到相当不爽，“初得消息，求分会稽为越州”。他向上级打了报告，请求将会稽从扬州划出来，升格为越州，这样自己就可以跟王述平起平坐了。这种斗气的做法中央朝廷当然不同意，觉得王羲之像小孩一样傻气，后来这事儿说出去，“大为时贤所笑”，成为不少人饭前饭后的笑柄。

可王羲之到死也没弄明白，王述这个本来有些痴傻的主儿怎么会在仕途上比自己畅通得那么多？左思右想找不到由头，于是，他只好将原因归结到自己的儿子身上，他对儿子们说“吾不减怀祖(王述字)，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”我不比王述差，官却比他小得多，主要是自己的儿子不如王述的儿子王坦之有出息。

王羲之这样说，说明嫉妒心已经将他搞得语无伦次了。

王述当然会给他小鞋穿，王述上任后，接见了当地的大小官员，也视察了每个角落，但却独独绕开了王羲之。后来不停地派人督查王羲之主管的会稽郡的各项工作，今天检查明天审计，搞得王羲之和他手下的官员疲惫不堪。

接连的打击让王羲之心灰意冷，他心里想，与其在王述面前装孙子，还不如索性辞官回家去。为了表示自己的决心，五十三岁的他到父母墓前发誓，由此诞生了一篇著名的《誓墓文》，在这篇告别官场的文章中，王羲之说了不少狠话。他表示，自己并不聪慧，是因为国家需要所以当了官，但其实对当官并没有多大兴趣，一直想放浪形骸在山水间，但是为了整个家族自己只能坚持。如今决定要金盆洗手，而且要说到做到，如果以后还有做官的念想，就不是父母的儿子，天地之间，人人可以得而诛之。

这话说得够狠够绝，在父母坟墓面前，王羲之算是把自己所有的苦闷和不快彻底宣泄，历史上把这个故事称为“誓墓辞官”。王羲之确实说到做到，从此，他三十年的官宦生涯画上了并不圆满的句号。

平心而论，王羲之是个好官，首先他反对清谈。当时司马昱和殷浩为首的政治集团核心成员都是以清谈著称的名士，而王羲之觉得这样只会误国。其次他力促内部团结，他的好友殷浩和权臣桓温闹矛盾，他认为国家的安宁在于内外和睦,于是写信给殷浩劝诫他，但殷浩没有听从。他还是和平主义者，在殷浩北伐之前，王羲之曾致书司马昱和殷浩加以劝阻，担心战争给人民造成的经济负担，“顷年割剥遗黎，刑徒竟路，殆同秦政”。

“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，王羲之是这句话的忠实实践者，王羲之一贯主张轻徭薄赋，与民生息。他一方面抓住一切机会向朝廷和当权者建言，另一方面在自己所管辖的一亩三分地上推行改善民生的措施。

最出名的是“羲之禁酒”的事情，原本很喜欢喝酒的他，看到因酿酒而消耗大量粮食，结果达官贵人天天醉生梦死，而普通百姓却食不果腹，王羲之抵住压力，下令“禁酒”，规定爵无高低，民无贵贱，一律不得酿酒，市面上也严禁出售酒类，他自己也带头不再饮酒。这自然让一些“无酒不欢”的贵人感到相当不爽，不少人向朝廷打小报告，说王羲之滥用职权，要求将其绳之以法，面对责难和非议，王羲之毫不妥协，在他的坚持下，“禁酒节粮”取得了很大的成效，会稽郡因此每年“所省百余万斛米”。

“为人民服务”，王羲之没有将这五个字挂在胸前，而是刻在了内心里。

“无官果然一身轻”，离开官场的王羲之，可以按照自己的意愿生活了。在生命的最后六年，他基本忙于两件事情：一则寄情于山水，渔猎取乐；另则与道士许迈一起研究服食丹药。

这样的日子看上去逍遥自在，但实际上却活得不易，因为他生命中最后几年几乎是在病痛中度过的，这应该与他过度服食寒食散有关，从他所写的书帖里今天说自己这里疼，明日那里疼，后又“举体急痛”，总之没有几天是浑身通畅的。

公元361年的夏日，王羲之走到了自己生命的尽头，他病重时，家人请名医杜子恭来看病，相传这位杜名医有起死回生之术，但这次却被杜子恭拒绝了，他说：“右军没啥大病，用不着我。”王羲之听后，知道自己大限将到，不多日后，他便驾鹤西去。

至于死因，一般认为是沉疴日重而亡，但《世说新语》中却说：“右军遂称疾去郡，以愤慨致终。”就是说因郁闷而亡，照此说来，当年王羲之对王述的那口恶气，到死也没有得到消解。

不知，王羲之在弥留之际，是否会回想起那个美好的暮春，那场酣畅的兰亭聚会，天朗气清，群贤毕至，而这一切也仅仅才过去九个年头。

王羲之死后，被追赠为金紫光禄大夫。他的儿子们遵照父亲的遗嘱,坚决推让不接受。当年他在父母坟墓前发出的誓言，不仅包括自己生前永不为官，也立誓死后也绝不接受朝廷的追赠，这种决绝实则透着一股深深的悲凉。

王羲之死了，但他的文字却永远活着。

《兰亭序》接下来的命运和中国历史上一个响当当的名字紧密联系在一起，他便是唐太宗李世民。王羲之在李世民眼中是：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”可以说，在王羲之众多铁杆粉丝里，恐怕他是最大牌的一个。

王羲之死后，《兰亭序》一直在王家传承，后来传到了七代孙智永手上。智永是个僧人，在他圆寂前，将其交给自己弟子辩才。据传李世民得知这个消息后，特意召见辩才，但他始终不肯说出书帖的下落。李世民也没有办法，只好将他放回越州永钦寺。

于是，接下来上演了“萧翼计取《兰亭序》”的好戏。唐太宗强夺不行,只能智取,宰相房玄龄给皇帝推荐了御史萧翼，这个人足智多谋，他借了唐太宗的几幅二王书帖来到永钦寺，先是取得了辩才的信任，被视为知己，两人有天谈及王羲之的书法，萧翼拿出带来的几幅字帖，辩才表示这不是王羲之最好的作品，《兰亭序》才是真正的极品，萧翼用激将法说《兰亭序》不可能还有真迹在。辩才一听急眼了,立马从屋梁的一个洞内取出一帖,真迹《兰亭序》出现了。后来萧翼趁辩才不注意，将真迹带出寺院献给了李世民。

真的？假的？对于这个故事，一直存在质疑声音，不少人觉得超级帝王李世民不可能使用这样下三滥的手段，但是面对自己一生挚爱，李世民即使采取这样的方式，也不难理解，何况唐朝大画家阎立本将这个故事画了下来，便是《萧翼赚兰亭图》，画中萧翼洋洋得意，老和尚辩才失神落魄，算是留了个活证据。

得到越不易越觉得珍贵，李世民对此帖爱不释手，“宝惜者独此书为最，置于座侧朝夕观赏”。《兰亭序》到了唐太宗手上，可谓幸也不幸。幸运在于他让当时的大书法家欧阳询、褚遂良临写，又让冯承素以双沟填廓法制作摹本，使得《兰亭序》不再是私家收藏，让后世目睹了它的风采。

不幸在于李世民的自私，使得后人无法领略真迹那动人心魄的美丽。相传他死前要求将《兰亭序》真迹殉葬在他陵墓里，让这件最最心爱之物，与他永不分离，从此“茧纸藏昭陵，千载不复见”。

王羲之第二个大牌粉丝是乾隆皇帝，这位中国历史写诗最多的皇帝，对书法酷爱至极，收藏了历代最多的书法珍品，在这些藏品中，最让乾隆皇帝心动有三件，其中两幅出自王羲之父子，分别是王羲之的《快雪时晴帖》和王献之的《中秋帖》。

《快雪时晴帖》，顾名思义，写在雪后，朗朗的晴空下，白皑皑雪笼罩大地，这天王羲之心情很好，给友人提笔写了一封书信，“羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次。王羲之顿首。山阴张侯”，虽然只有短短二十八个字，但却透出一种气定神闲，不疾不徐的气息，成为了仅次于《兰亭序》的又一书法极品。

乾隆皇帝在养心殿西暖阁专门辟出一个不到八平方米的小书斋，将王氏父子两帖和王珣的《伯远帖》，一起放入其中，并亲笔御书匾额“三希堂”，意为三帖为稀世之珍宝。遗憾的是《快雪时晴帖》也不是王羲之的真迹，而是唐朝书法家用双钩填廓法临摹复制的，即便如此，乾隆皇帝依然喜欢得不得了，据说每年冬天的第一场雪后，他就会把《快雪时晴帖》取出来评赏怀古一番。

冬去春来，就这样一千多年过去了，我们还可以呼吸到属于永和九年的春天的气息，如今酒香依旧，但那份风雅早已荡然无存，不知所踪，生命的光泽被太多的欲念所遮掩，不再旷达自然，早没有了魏晋时代的那份率直和坦荡。

因此，我们更要真心感谢永和九年那一场盛会，感谢王羲之酒醉后书写的三百二十四个字，让后世知道了什么才是真正的“美”！