第14章 牧野灭殷（2 / 2）
殷商大军，旌旗如林。英主武王，誓师牧野：
“唯周最强，兴旺发达。上帝俯视，勿生二心。”
牧野无垠，檀木战车，光彩鲜艳，骏马宏盛。
你看吕尚，披坚执锐，长空鹰扬，辅佐武王，
翦灭殷商，讨伐纣王，战至黎明，天下太平。
吕尚无疑是牧野沙场上最亮丽的主角。他的百夫长突击队如同一把利刃，迅速插入商军阵中。摆在商军第一梯队的是强征而来的自由民。被迫离开妻儿，去拥抱死神，他们满腹牢骚，战心全无，遇到吕尚的百夫长突击队，一触即溃。
《荀子·儒效》里说：“鼓之而纣卒易乡。”周人的战鼓一响，纣王大军就崩溃，纷纷掉转矛头，对准驱赶他们上战场的商纣王。参战的巴人部队，英勇无比，他们前歌后舞，以一种极为奇特的形式向前冲杀。商军的第一梯队抵挡不住巴人的进攻，都倒戈向后逃窜。
第一梯队的“雪崩”，导致商军全线瓦解。溃兵不但冲散了恶来、费仲和宗室贵族的第二梯队，而且也波及第三梯队的王宫卫队和纣王侍卫军。
胶鬲的贵族部队就在这当头举行战场起义，引领蜂拥而至的周人大军，杀往朝歌城。所以荀子说，杀死纣王的，不是周人，而是殷人。
周武王亲率虎贲之师，全力围剿溃散的商军第二梯队。恶来的秦族部队成了周武王重点进攻的对象。恶来颇为勇猛，顽强抵抗，但终究不敌周人大军，与费仲一道，沦为周武王的阶下囚。
周武王对战俘的处罚手段非常残忍。周人用手掰开恶来的嘴巴，武王亲自把箭射进恶来的咽喉里去。恶来精忠报国，悲壮地死去，为殷商王朝流尽最后一滴血。他的父亲蜚廉由于在战前奉命到北方去，所以在牧野之战中侥幸脱身。
可见牧野大战之惨烈，绝非东汉桓谭《新论》上轻描淡写的“兵不血刃而定天下”。《尚书·武成》中记载，牧野之战，商军“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”。杵，指长杆武器，杆是木质的。“血流漂杵”是说杀人极多，血流成河，兵器都漂浮起来了。虽然当时的战场情形没这么夸张，但是战前一夜曾经下过大暴雨，牧野上低洼之处都灌满了雨水，被战殁者的鲜血染红了。兵器漂浮在充满血腥味的积水上，或许这才是“血流漂杵”的真正含义。
解决了商军第二梯队之后，周武王的战车疾驰而过，迅速冲向朝歌城。消灭第三梯队，以及剪除武王革命的终极目标——商纣王，成了牧野大战的压轴戏。
商纣王的结局
周人在倒戈商众的引领下如潮而至，商纣王被迫退守朝歌城中。他生命最后一刻的动向，史书上的记载很混乱。较为流行的说法是，纣王身披珠玉，自焚于鹿台。《史记·周本纪》正义引《周书》云：“甲子夕，纣取天智玉琰五，环身以自焚。”司马迁也是这个说法。
也有说，周武王带一队虎贲士卒，在南单之台（即鹿台）生擒商纣王，将其囚禁于宣室［或鄗（hào）宫，纣王的宫殿］，最后亲手杀死了他。临死前，纣王深恨自己没有在羑里杀了周文王，以致招来大祸。
更有史书提到，纣王和他的“多臣”“多隶”顽强抵抗到最后，全部战死。他们的尸体被遗弃在朝歌城门外，殷商百姓对纣王恨之入骨，纷纷跑上去，用脚狠狠地踢，狠狠地踩，“蹈其腹，蹶其肾，践其肺，履其肝”，尽情泄愤。
真相究竟如何？
出土的镇国宝器利簋上的铭文揭开了谜底，“岁鼎克闻，夙有商”。克闻，就是克商报闻于周武王。夙是指日出，当天安阳、朝歌上午七时三十分左右日出。牧野之战前后打了足足四个小时，天亮之后就灭了殷商王朝。所以说傍晚时分（甲子夕）纣王自焚于鹿台，是不实的。
凭着商纣王的孤傲自负、刚愎顽强和嗜战成性，他绝对不肯苟且偷生，也不肯窝囊地死去。夷方远在千里之外，纣王尚能御驾亲征。牧野之战近在眼前，攸关自己的身家性命和殷商王朝的存亡，纣王更没有理由不亲自带兵迎战周武王。《古本竹书纪年》中载：“武王亲禽帝受于南单之台，遂分天之明。”就是说天明之时，武王在鹿台生擒了负隅顽抗的商纣王，这与《诗经·大雅·大明》中的“凉彼武王，肆伐大商，会朝清明”相吻合，也能够跟青铜器利簋铭文“夙有商”互相印证。
商纣王三十载君王生涯的最终结局，应该是死在堆积着珠宝金玉的鹿台上。安阳殷墟M1567空荡荡的墓室，再也没有等到它的主人。
纣王孔武有力，他的侍卫队“多臣”“多隶”来自非自由民和羌人，都是无惧死神的亡命之徒。周武王的虎贲之士也是大军中的精锐，以硬碰硬，鹿台之役必定是一场殊死搏斗。虽然俘获了商纣王，消灭殷商最后的抵抗力量，但是周武王的虎贲也为此付出了惨重的代价。
作为一个完全胜利的征服者，这片大地的新主子，一向理智、沉稳的周武王也变得肆无忌惮起来。周武王杀红了眼，再也没有理性可言。他愤怒地举起黄金斧钺，砍下纣王的头颅，双手顿时沾满了鲜血。
周武王把纣王的头颅挂在太白旌旗上，又冲进纣王的后宫，艳妃妲己和另一个王妇早已自缢而死。也有史书说，是武王亲手绞死妲己二女的。但是周武王的恨意犹未尽，朝着妲己的尸体连射三箭，拿起轻吕利剑又刺了几下，把两具尸体戳成马蜂窝，最后用玄钺砍下妲己的脑袋。
玄钺就是铁斧，未经磨砺，不是那么锐利。用一把钝斧来砍断一个死去女人的脖子，那种疯狂与残忍，真不知道要如何来形容。
周武王之所以连商纣王、妲己的尸首都不放过，应当与史书中记载的“武王羁于王门”有关。“武王羁于王门”可能是周文王被囚禁于羑里之时，身为太子的姬发也被纣王捆绑在朝歌宫门外，加以羞辱。
此恨绵绵，令周武王铭心刻骨，而骤胜之后的肆无忌惮，让一向理智、沉稳的圣君突然失性。
对早已身亡的妇女尚且如此残忍，对那些俘虏就更不必说了。《逸周书·世俘》记载，周武王在牧野举行祭祀，一次就杀掉上百名殷商战俘。
除了屠杀，周武王也变得贪婪起来。战败之前，纣王要焚毁堆积在鹿台上的玉器珠宝，与之同归于尽，但是浓烟把他熏晕了，所以成了俘虏。牧野之战后五天，周武王派了一千人到鹿台去，搜寻尚未被烧尽的珠玉。
象征国祚的九鼎也落入周武王之手，武王命南宫适、作册逸将九鼎运到三巫去，标志着武王革命和改朝换代的最终完成。三巫地名不详，可能是于夹（郏，在洛邑附近）的误写。
商纣王数十载搜刮而来的民膏民脂，都被周武王占为己有。其数量异常可观，《逸周书·世俘》记载：“凡武王俘商，得旧宝玉万四千，佩玉亿有八万。”亿，就是十万，武王所获的玉器将近二十万。“班赐宗彝，作分殷之器物”，之后，周武王又跟贵族们对这些战利品进行分赃。这一点也不奇怪，战争的本质就是掠夺财富。
此时的周武王已全然不是史书中所记载的圣君形象。胜利之后的彷徨与失落，有时也会让人性的丑陋暴露无遗。
斩杀了纣王和妲己，牧野之战也落下帷幕。周武王带着纣王和妲己的头颅，还有数不清的战利品，退出城外，返回军中。而后举行隆重的进城仪式，向全天下宣示，周人的时代来临了。
退隐闾里的殷商旧臣商容混在百姓队伍中，他们一同见证了改朝换代的历史性时刻。看到毕公高来了，殷商百姓都说：“这是我们的新主子！”商容摇摇头：“不是。此君为人严肃，一副急燎燎的样子，令人望而生畏。”吕尚走在周人大军的前头，雄赳赳气昂昂。殷商百姓又说：“这是我们的新主子吧！”商容还是摇摇头：“不是。此君虎踞龙盘，遇到敌军，威武百倍，见到目标，就拼命地往前冲，无视后顾之忧。此君统兵作战，能够当机立断，进退自如。”最后，周武王来了。殷商百姓又说：“这回是我们的新主子吧！”商容回答：“正是。圣人替天下苍生讨伐罪逆，见到恶行不露怒色，见到善行不露喜色，从容淡定，是真的王者！”
这就是殷商遗臣对新王朝执政团队的总体评价。
微子启让人捧着殷商宗庙里的祭祀器物，自己袒露上身，双手反绑，又让人左边牵着一只羊，右边拿着一把茅草，跪着前行，代表殷商王室贵族，向周武王乞降。
微子启的卑贱与屈辱，换来了终身的富贵，子孙世代也封爵长侯。
周武王进城之后，立即下令释放被纣王囚禁的箕子，命闳夭在比干所葬之处堆土为坟，又在商容隐居的里巷前竖立木牌，以表彰他们二人的美德。
为了安抚殷商遗民，周武王册命商纣王之子禄父为殷侯，让成汤的香火得以延续下去。
历史在公元前1046年1月20日出现了个大翻转。周人从殷商王朝西陲的小部落，经过四代人的不懈努力，终于翻身做主人，取代殷商成为天下共主，并建立了一个长达八百年的青铜王朝。而殷商一个泱泱大邦，主死国灭，举族沦为周王朝的附庸。
然而，殷商的故事并没有就此完结。
武王伐纣日程简表
（续表）
注：
殷历建丑（今农历十二月），周历建子（今农历十一月）。“武王乃朝步自周于征伐纣”，殷历为纣王二十九祀十二月癸巳，周历为武王十一年正月癸巳。牧野之战发生在殷历纣王三十祀正月甲子，周历武王十一年二月甲子。
②根据李广宇、何玉囡、张健、张培瑜：《夏商周时期的天象和月相》（“夏商周断代工程丛书”），世界图书出版公司2007年版。
周武王的两道防火墙
牧野大战，周武王以诈谋奇计取胜，仅仅四个小时就推翻了一个长达六百年的青铜王朝。胜利来得太突然，以至于周人都觉得恍惚。
周人贵族伐功矜能，甚至吹嘘说：“取殷易，兵不血刃。”周武王却很理智，他知道自己摧毁的只是殷商王朝的头脑，但其筋骨和肌肉受损不大。沉积了六百年的文化底蕴，周人不可能在朝夕之间将其彻底征服。武王伐纣之后，获得的是一大笔极为富饶的王朝遗产。如何管理好这笔遗产，成为周武王的当务之急。
周武王克殷的第二天，清理道路，修缮殷商社稷神坛和纣王的宫殿，并举行祭天与祭祖典礼，命史臣作册逸将商纣王的罪恶祝告皇天上帝。根据作册逸的祭辞，商纣王有三宗罪：“殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓。”也就是不遵祖训、不信鬼神、不爱百姓。此后，尊宗敬祖、崇信神鬼、仁政爱民成为周文化的核心内容。
商纣王天命尽失，理应由周武王来接手，因而在隆重的祭礼上，武王大言不惭地宣称：“膺更大命，革殷，受天明命。”祭天与祭祖的目的，就是要宣示武王伐纣是顺天命、应天时，以彰显取代殷商的合理性和合法性。
对新征服的殷商王畿地区和民众，周武王实行了安抚和怀柔的宽松政策，让纣王之子禄父领属殷商遗民，“发钜桥之粟，散鹿台之钱”，将缴获而来的商纣王部分财富释放出来，给殷商旧贵族和民众一定的实惠，另外还祭成汤之庙、表商容之闾、封比干之墓、解箕子之囚，以笼络人心。
周武王忌惮殷商大族的势力，为了避免战火继续蔓延，以最小的代价获取最大的胜利，立武庚禄父为殷侯，优待殷商遗民。毕竟还有数百个臣服于殷商的方国、部落，等待着周武王去征服。
为了防止殷商遗民作乱或复辟，在安抚怀柔的同时，周武王还设置了两道防火墙，对禄父和殷商旧贵族进行严密的监视。
禄父，在出土的太保簋铭文中被称为禄子耿，清华简《系年》中又作禄子圣，谥号武庚，所以史称武庚禄父。武庚禄父的封地在商邑，也就是大邑商或安阳殷都。商邑的殷商遗民有三类人，以禄子圣、微子启、箕子为首的殷商王室及他们的侍从、奴仆、卫队等，殷商旧贵族及官僚人员，普通商族民众。武庚禄父为殷商宗族的族长，享有宗庙祭祀大权。
在武庚禄父的身边，周武王安插了“三监”——三个武官，对他进行零距离监督，这是防止殷商遗民闹事的第一道防火墙。三监是哪三个人？史传文献说，周武王将殷商王畿地区分为三部分：邶（bèi）、鄘（yōng）、卫。邶是武庚禄父的封地，鄘是管叔鲜的封地，卫是蔡叔度的封地，三监就是指武庚禄父、管叔鲜、蔡叔度三人。但是邶、鄘、卫在哪里？世人纷纷扰扰，争吵了千余年。结果清华简一出土，真相大白，世人全错了，邶、鄘、卫是后来卫国的地名，武庚禄父、管叔鲜、蔡叔度都不是三监。三监另有其人，只是名字失传。
《太保簋铭文》
第二道防火墙，周武王分封功臣子弟时，让两个自家兄弟驻守在安阳殷都不远处的战略要地，一旦殷商遗民作乱，可迅速出兵扑灭。一个是周武王的三弟管叔鲜，封地在管或阑（今郑州，或说今河南淇县一带）；另一个是周武王的五弟蔡叔度，封地在管西北的祭城（今荥阳西北）。周武王命其弟管叔鲜、蔡叔度为禄父的辅相，以辅佐之名行监视之实。
安顿好武庚禄父之后，周武王继续挥师，讨伐殷商王畿之外的方国。这些军事行动包括吕尚剿灭勤王救驾的殷商旧臣方来，吕他攻伐今河南巩义东南的越、戏、方，侯来讨伐陈，百唶率虎贲锐卒攻伐卫，陈本伐磨，新荒伐蜀，百韦伐宣、厉。
新荒攻打的蜀，也不是成都平原的三星堆古国，仍应是今汉中城固、洋县一带的蜀人。蜀人本是追随武王伐纣的各部联军之一，纣死之后，殷商贵族霍侯逃亡蜀国。新荒伐蜀，可能就是为了追打霍侯。
百韦所伐的厉，在今河南、安徽交界处的鹿邑一带。鹿邑太清宫曾发现一座西周初期的“长子口”墓，但出土的大量青铜礼器，具有浓郁的殷商晚期风格。长子，也见于殷墟卜辞，当为臣服殷商的方国厉。
百韦伐厉告捷，是在周武王十二年四月初四，牧野之战后的第四十一天。这是周武王踏上归程之前的最后一次军事行动。据《逸周书·世俘》记载，周武王伐商，灭国九十九个，斩首亿有七万七千七百七十有九人，俘虏三亿万有二百三十人，六百五十二个邦国臣服。十万为亿，周武王共灭、服751国，杀、俘48.7万人，这与甲骨卜辞与青铜器铭文中记载的方国、部落约790个相近。
厉国降服之后，周武王回到镐京，再也没有去过东方。
武庚之乱
克商后的第四年（公元前1043年）的十二月，周武王驾崩，享年54岁。太子姬诵继位，他就是周成王。史书上称，周成王当时年仅十三岁，由谙熟权谋的周公旦辅政。主弱臣强，使得这个诞生仅仅三四年的青铜王朝面临着严重的危机。
危机开始于周公旦摄政当国，专制擅权，甚至有史书说周公旦自立为王，乾纲独断，把周成王架空。远离镐京千里之外的商邑城中，正酝酿着一个惊天逆谋，终于形成了一场大风暴——“武庚之乱”。
武庚之乱又称三监之乱，或管蔡之乱。根据司马迁的记载，管叔鲜、蔡叔度是这场大暴乱的主谋，他们怀疑周公旦有异心，所以挑唆武庚一道起兵造反。然而，南宋的理学家朱熹却不认可这种说法：“商之遗民及与纣同事之臣，一旦见故主遭人杀戮，宗社为墟，宁不动心！兹固畔心之所由生也。”朱熹将武庚之乱归咎于殷商遗民看到故国家园变成一片废墟，不甘心沦为周王朝的“二等公民”，叛逆之心早已产生。一些殷商顽民，主要是“世受皇恩”的殷商旧贵族，武王伐纣让他们丧失了大量的财富和既得利益，因而感怀旧主子纣王的恩德，成为武庚之乱的始作俑者。
朱熹用了几句看似荒唐，却又十分贴切的话来诠释武庚之乱的缘由：
这是周公之过，无可疑者。然当初周公使管蔡者，想见那时好在，必不疑他。后来有这样事，管、蔡必是被武庚与商之顽民，每日将酒去灌啗它，乘醉以语言离间之曰：“你是兄，却出来在此；周公是弟，反执大权以临天下！”管、蔡呆，想被这几个唆动了，所以流言说：“公将不利于孺子！”这都是武庚与商之顽民教他，使得管、蔡如此。
按照朱熹的看法，武庚利用了周王朝统治阶层的内讧与不和，挑唆管、蔡竖起叛旗。所以，武庚之乱实质上是殷商遗民的一次复国运动。周公旦大权在握后，居于高位，疏忽了王室贵族之间的沟通，欠缺世人一个摄政当国的合理解释。结果管、蔡等兄弟对周公旦起疑心，形成了大气候下的小气候。
武庚之乱另一个深层次原因是武王伐纣的胜利来得太迅速，从而轻忽了对殷商王朝的全面军事征服与社会改造。纣王虽死去，但构成殷商王朝的社会主体还在，必须再来一次革命。
在这场风暴中，秦族首领蜚廉起了推波助澜的作用。蜚廉因奉命出使北方，成了牧野大战的漏网之鱼。蜚廉有两个儿子，长子恶来，居朝歌，随伺商纣王，被周人野蛮地杀死，次子季胜。纣王死后，蜚廉逃窜至东方的商奄氏（今山东曲阜境内），煽动东夷部落起兵反周。
正如朱熹所说的那样：“武庚是纣子，岂有父为人所杀，而其子安然视之不报仇者？”
商纣王的头颅滴淋着鲜血，在周武王的太白旗杆上晃来晃去，这撕心裂肺的一幕永远令武庚难以忘怀。
武庚深抱亡国之恨、杀父之仇，内受殷商顽民的拥戴，外有蜚廉与东夷部落的支持，既有反叛之心也有反叛之胆，更有反叛之力。于是武庚杀死周武王设置的三监，宣布叛乱，并挑唆管、蔡、霍三兄弟出兵反周。
就这样，在大、小气候的合力作用下，一场席卷中原地区、声势浩大的叛乱终于发生。叛乱主力有三支，分别是：武庚的殷商顽民，东夷八个部落（也有说熊、嬴族等东夷十七国），管、蔡、霍的地方部队。叛火从山西临汾盆地的霍山，燃烧到太行山脉东麓的豫北山地、黄河南岸的豫中平原，再到山东海岱地区、江淮一带，战线长达一千四百多里，战祸殃及黄河中下游的所有地区。
周武王打下的半壁江山几乎沦陷，周王朝摇摇欲坠。
武庚之乱，周公旦也负有一定的责任，所以他勇挑重任，与周成王共克时艰，发起了气势磅礴的东征战争。东征战争为期三年，《尚书大传》用三句话来概述：“一年救乱，二年克殷，三年践奄。”
一年救乱，周成王元年（公元前1042年），先芟平管、蔡、霍之乱，管叔鲜被诛杀，蔡叔度被流放，霍叔处被废为庶民。
二年克殷，周成王二年（公元前1041年），周公旦辅佐成王，王师攻克商邑，除掉反贼之首武庚禄父。
三年践奄，周成王三年（公元前1040年），周公旦在吕尚的协助下，直捣蜚廉的老巢商奄，杀死蜚廉。既而驱虎、豹、犀、象，征服东夷、丰伯（今山东青州市）、薄姑（今山东博兴）等五十余国，彻底平息了这场大暴乱。
蜚廉死后，他的族人被强行西迁至遥远而又荒凉的邾圉（今甘肃甘谷县西南），让他们去守边，抵御奴徂之戎。这一支被流放的部落就是后世秦人的先祖。
殷商的最后鸣叫
东征大捷之后，周公旦于周成王三年的某月戊辰日在宗庙中举行饮至典礼，以庆贺胜利。
十年之前，周公旦跟周武王一道兴师伐耆，报了周文王之仇。灭耆之后，周公旦为东道主，在镐京文王太室宴请召公，举行饮至典礼。当时十几个兄弟饮酒作诗，其乐融融，周人上下一心，这才有了伐纣灭商的千古盛举。时过境迁，兄弟发生了阋墙之争，被殷商顽民所利用，掀起惊涛骇浪，差点儿颠覆了周王朝。不知道戊辰日饮至贺捷之时，周公旦会有如何的感想？
三年东征，是第二次讨伐殷商的战争。战争结束之后，周成王、周公旦吸取武庚之乱的教训，将殷商遗民分散各地，使他们无法凝聚成一个拳头。其中迁往洛邑的是殷商豪族，在西周文献中被称为“庶殷”“殷献民”“商王士”“殷多士”“殷士”等。
一些殷商大宗族被割裂成小宗族，散居到各诸侯国中去。微子启的族人可能是武庚之乱的支持者，他们被分割为三部分，一部分跟随微子启受封于宋，一部分被迁徙至周原，成为西周时期的微史家族，还有一部分迁至遥远的北方，被安顿在召公奭的封地燕国内。
对殷商另一豪族——举族的处罚更为严重，他们至少被分割为五部分，散居燕国、关中、甘肃灵台、鲁国、宋国等地。
殷商王畿地区则成了周武王幼弟康叔封的领地，周成王将他分封于康丘（今河南浚县、淇县之间），负责管辖殷王畿地区的殷商遗民。
一度繁华的安阳殷都在东征战争中遭受到严重的破坏。周公旦平定武庚之乱后，“虚殷国，而天下不称戾焉”，对安阳殷都进行有组织的大规模破坏，使之残破不堪，沦为废墟。小屯殷墟发掘出柱烬、铜柱烧熔后的残余铜珠、基址上的红烧土，可见纵火焚烧是周人对殷都的破坏手段之一。
除了焚毁殷都宫殿，周人还大肆盗掘殷商王陵。小屯殷墟王陵区出现的一些早期盗坑，年代约在商末周初，就是周人对武庚叛乱的一种惩罚行为。
经过周人的大肆破坏，西周初期的安阳殷墟已沦为普通聚落，往日的光芒至此黯淡下去。殷墟之名，最早出现于《左传·定公四年》，这是殷商王朝灭亡之后540年。
武庚之乱过后，箕子曾经前往镐京，途经殷墟时，所见之处满目疮痍，辉煌的宫殿已被夷为平地，成了自由民的耕田，庄稼茁壮成长。往事不堪回首，箕子伤心欲绝，眼泪却流不得，因为男儿有泪不轻弹。箕子见景触情，只好吟诗一首，以抒胸中无穷无尽的忧伤：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。”——
麦穗吐出尖突突的麦芒，
禾苗长出绿油油的枝叶，
恨那个光鲜明亮的小子，
不肯跟我相好！
这是“玄鸟传人”发出的最后一声鸣叫。
自契开始，殷商民族历经千年之久，建立了一个长达六百年的青铜王朝。铿锵悦耳的青铜器，是殷商文明的象征，也是中华文明社会的起始点，传承着数千年的辉煌历史。西周建立以后，全盘接收了殷商的青铜礼器。除了青铜器，殷商的制度、礼乐、宗教、文字、法律、科技等，也几乎被西周全面接受。正是由于继承了先进而且辉煌的殷商文明，所以西周在建国之初就是一个制度完备的王朝，成为中国历史上礼乐昌明的开端。