卷一百上 叙传第七十上（2 / 2）

盖 在高祖，其兴也有五：一曰帝 尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神 武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知 如顺流，趣时如响赴；当食吐哺，纳 子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说； 寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之 名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收 陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举： 此高祖之大略，所以成帝业也。若乃 灵端符应，又可略闻矣。初刘媪任高 祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之 怪。及其长而多灵，有异于众，是以 王、武感物而折券，吕公睹形而进 女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而 知所处；始受命则白蛇分，西入关则 五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非 人力也。

历 古今之得失，验行事之成败， 稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍 不厌斯位，符端不同斯度，而苟昧于 权利，越次妄据，外不量力，内不知 命，则必丧保家之主，失天气之寿， 遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知 觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深 识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊 觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授， 毋贪不可几，为二母之所笑，则福祚 流于子孙，天禄其永终矣。

知 隗嚣终不寤，乃避地于河西。 河西大将军窦融嘉其美德，访问焉。 举茂材，为徐令，以病去官。后数应 不作。

有子曰固，弱冠而孤，作《幽通 之赋》，以致命遂志。其辞曰：

系 高顼之玄胄兮，氏中叶之炳 灵，由凯风而蝉蜕兮，雄朔野以飏 声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上 京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行 谣，终保已而贻则兮，里上仁之所 庐。懿前烈之纯淑兮，穷与达其必 济，咨孤矇之眇眇兮，将圮绝而罔 阶，岂余身之足殉兮？韪世业之可 怀。

靖 潜处以永思兮，经日月而弥 玷。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵 寐，梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿 佛，揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿 隧。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未 察，黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆 对。曰乘高而{罒迂}神兮，道遐通而 不迷，葛绵绵于樛木兮，咏《南风》 以为绥，盖惴惴之临深兮，乃《二 雅》之所祗。既谇尔以吉象兮，又申 之以炯戒：盍孟晋以迨群兮？辰倏忽 其不再。

承 灵训其虚徐兮，伫盘桓而且 俟，惟天地之无穷兮，鲜生民之脢 御！昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧 予。管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成 已。变化故而相诡兮，孰云豫其终 始！雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被 戮， 取吊于逌吉兮，王膺庆于所 慼。畔回冗其若兹兮，北叟颇识其倚 伏。单治里而外凋兮，张修襮而内 逼，聿中和为庶几兮，颇与冉又不 得。溺招路以从已兮，谓孔氏犹未 可，安慆々而不萉兮，卒陨身乎世 祸，游圣门而靡救兮，顾覆醢其何 处？固行行其必凶兮，免盗乱为赖 道；形气发于根柢兮，柯叶汇而灵 已。

黎 淳耀于高辛兮，羋强大于南 汜；嬴取威于百仪兮，姜本支乎三 止：既仁得其信然兮，卬天路而同 轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三 五；戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙 虎：发还师以成性兮，重醉行而自 耦。《震》鳞漦于夏庭兮，匝三正而 灭姬；《巽》羽化于宣官兮，弥五辟 而成灾。

道 悠长而世短兮，敻冥默而不 周，胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达 幽。妫巢姜于孺筮兮， 旦算祀于挈 龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名 谥于铭谣。妣聆呱而刻石兮，许相理 而鞠条。道混成而自然兮，术同原而 分流。神先心以定命兮，命随行以消 息。翰流迁其不济兮，故遭罹而赢 缩。三栾同于一体兮，虽移盈然不 忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所 惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸 福，抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌 服。

所贵 圣人之至论兮，顺天性而断 谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不 避，守孔约而不贰兮，乃輶德而无 累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐 声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以存 荆。纪焚躬以卫上兮，晧颐志而弗 荣。要没世而不朽兮，乃先民之所 程。

观 天罔之纮覆兮，实棐谌而相 顺，谟先圣之大繇兮，亦邻德而助 信。虞《韶》美而仪凤兮，孔忘味于 千载。素文信而底麟兮，汉宾祚于异 代。精通灵而感物兮，神动气而入 微。养游睇而猿号兮，李虎发而石 开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰 信！操末技犹必然兮，矧湛躬于道 真！

登 孔、颢而上下兮，纬群龙之所 经，朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗 形，若胤彭而偕老兮，诉来哲以通 情。

乱 曰：“天造草昧，立性命兮， 复心弘道，惟贤圣兮。浑元运物，流 不处兮，保身遗名，民之表兮。舍生 取谊，亦道用兮，忧伤夭物，忝莫痛 兮！昊尔太素，曷渝 色兮？尚粤其 几，沦神城兮！

永 平中为郎，典校秘书，专笃志 于博学，以著述为业。或讥以无功， 又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、 张、范、蔡之时，曾不折之以正道， 明君子之所守，故聊复应焉。其辞 曰：

宾 戏主人曰：“盖闻圣人有一定 之论，列士有不易之分，亦云名而已 章，是以圣哲之治，栖栖皇皇，孔席 不暧，墨突不黔。由此言之，取舍者 昔人之上务，著作者前列之余事耳。 今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服， 浮英华，湛道德，矕龙虎之文，旧 矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿 涂，跨腾风云，使见之者景骇，闻之 者响震。徒乐枕经籍书，纡体衡门， 上无所蒂，下无所根。独摅意乎宇宙 之外，锐思于豪芒之内，潜神默记， 恒以年岁。然而器不贾于当已，用不 效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春 华，犹无益于殿最。意者，且运朝夕 有美谥，不亦优乎？”

主人 逌尔而笑曰：“若宾之言， 斯所谓见势利之华，暗道德之实，守 突奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。 曩者王涂芜秽，周失其御，侯伯方 轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂 诸夏，龙战而虎争。游说之徒，风扬 电激，并起而救之，其余猋飞景附， 煜霅其间者，盖不可胜载，当此 之 时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故 鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而 捐相印也。夫啾发投曲，感耳之声， 合之律度，淫蛙而不可听者，非 《韶》、《夏》之乐也；因势合变， 偶时之会，风移俗易，乖忤而不可通 鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要 始皇，彼皆蹑风云之会，履颠沛之 势，据徼乘邪以求一日之富贵，朝为 荣华，夕而焦瘁，福不盈眦，祸溢于 世，凶人且以自悔，况吉士而是赖 乎！且功不可以虚成，名不可以伪 立，韩设辩以徼君，吕行诈以贾国。 《说难》既酋，其身乃囚；秦货既 贵，厥宗亦隧。是故仲尼抗浮云之 志，孟轲养浩然之气，彼岂乐为迂阔 哉？道不可以贰也。方今大汉洒扫群 秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基 隆于羲、农，规广于黄、唐；其君天 下也，炎之如日，威之如神，函之如 附叶著，譬犹草木之殖山林，鸟鱼之 毓川泽，得气者蕃滋，失时者苓落， 参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？ 今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所 觌，欲从旄敦而度高乎泰山，怀氿滥 而测深乎重渊，亦未至也。”

宾 曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周 之凶人，既闻命矣。敢问上古之士， 处身行道，辅世成名，可述于后者， 默而已乎？”

主人曰：“何为其然也！ 昔咎繇 谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣 神；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭 滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳 者陆子优由，《新语》以兴；董生下 帷，发藻儒林；刘向怀籍，辩章旧 闻；扬雄覃思，《法言》、《大 玄》：皆及时君之门闱，究先圣之壶 奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之 囿，以全其质而发其文，用纳乎圣 所，列炳于后人，斯非其亚与！若乃 夷抗行于首阳，惠降志于辱仕，颜耽 乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于 天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之： 一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王 道之纳；有同有异，圣哲之常。故曰 “慎修所志，守尔天符，委命共己， 味道之腴，神之听之，名其舍诸！宾 景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。 应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能 奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍 也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神 也；先贱而后贵者，和、随之珍也； 时暗而久章者，君子之真也。若乃 牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于豪 分；逢蒙绝技于弧矢，班输榷巧于斧 斤；良乐轶能于相驭，乌获抗力于千 钧；和、鹊发精于针石，研、桑心计 于无垠。仆亦不任厕技于彼列，故密 尔自娱于斯文。”