卷七十五 眭两夏侯京翼李 传第四十五（2 / 2）

上 复延问以得失。奉以为祭天地 于云阳汾阴，及诸寝庙不以亲疏迭 毁，皆烦费，违古制。又宫室苑囿， 奢泰难供，以故民困国虚，亡累年之 畜。所繇来久，不改其本，难以末 正，乃上疏曰：

臣闻 昔者盘庚改邑以兴殷道，圣 人美之。窃闻汉德隆盛，在于孝文皇 帝躬行节俭，外省徭役。其时未有甘 泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央 台、渐台、宣室、温室、承明耳。孝 文欲作一台，度用百金，重民之财， 废而不为，其积土基，至今犹存，又 下遗诏，不起山坟。故其时天下大 和，百姓洽足，德流后嗣。

如令 处于当今，因此制度，必不 能成功名。天道有常，王道亡常，亡 常者所以应有常也。必有非常之主， 然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于 成周，左据成皋，右阻黾池，前乡崧 高，后介大河，建荥阳，扶河东，南 北千里以为关，而入敖仓；地方百里 者八九，足以自娱；东厌诸侯之权， 为高宗。汉家郊兆寝庙祭祀之礼多不 应古，臣奉诚难亶居而改作，故愿陛 下迁都正本。众制皆定，亡复缮治宫 馆不急之费，岁可余一年之畜。

臣闻 三代之祖积德以王，然皆不 过数百年而绝。周至成王，有上贤之 材，因文、武之业，以周、召为辅， 有司各敬其事，在位莫非其人。天下 甫二世耳，然周公犹作诗、书深戒成 王，以恐失天下。《书》则曰：“王 毋若殷王纣。”其《诗》则曰：“殷 之未丧师，克配上帝；宜监于殿，骏 命不易。”今汉初取天下，起于丰 沛，以兵征伐，德化未洽，后世奢 侈，国家之费当数代之用，非直费 财，又乃费士。孝武之世，暴骨四 夷，不可胜数。有天下虽未久，至于 陛下八世九主矣，虽有成王之明，然 亡周、召之佐。今东方连年饥馑，加 之以疾疫，百姓菜色，或至相食。地 比震动，天气混浊，日光侵夺。繇此 言之，执国政者岂可以不怀怵惕而戒 万分之一乎！故臣愿陛下因天变而徙 都，所谓与天下更始者也。天道终而 复始，穷则反本，故能延长而亡穷 也。今汉道未终，陛下本而始之，于 以永世延祚，不亦优乎！如因丙子之 孟夏，顺太阴以东行，到后七年之明 下留神，详察万世之策。

书 奏，天子异其意，答曰：“问 奉：今园庙有七，云东徙，状何 如？”奉对曰“昔成王徙洛，般庚迁 殷，其所避就，皆陛下所明知也。非 有圣明，不能一变天下之道。臣奉愚 戆狂惑，唯陛下裁赦。”

其后， 贡禹亦言当定迭毁礼，上 遂从之。及匡衡为丞相，奏徙南北 郊，其议皆自奉发之。

奉以中郎为博士、谏大夫，年老 以寿终。子及孙，皆以学在儒官。

李 寻字子长，平陵人也。治《尚 守师法教授，寻独好《洪范》灾异， 又学天文月令阴阳。事丞相翟方进， 方进亦善为星历，除寻为吏，数为翟 侯言事。帝舅曲阳侯王根为大司马票 骑将军，厚遇寻。是时多灾异，根辅 政，数虚己问寻。寻见汉家有中衰厄 会之象，其意以为且有洪水为灾，乃 说根曰：

《 书》云“天聪明”，盖言紫宫 极枢，通位帝纪，太微四门，广开大 道，五经六纬，尊术显士，翼张舒 布，烛临四海，少微处士，为比为 辅，故次帝廷，女宫在后。圣人承 得人。得人之效，成败之机，不可不 勉也。昔秦穆公说諓々之言，任仡仡 之勇，身受大辱，社稷几亡。悔过自 责，思惟黄发，任用百里奚，卒伯西 域，德列王道。二者祸福如此，可不 慎哉！

夫 士者，国家之大宝，功名之本 也。将军一门九候，二十朱轮，汉兴 以来，臣子贵盛，未尝至此。夫物盛 必衰，自然之理，唯有贤友强辅，庶 几可以保身命，全子孙，安国家。

《 书》曰：“历象日月星辰”， 此言仰视天文，俯察地理，观日月消 逆，咎败将至，征兆为之先见。明君 恐惧修正，侧身博问，转祸为福；不 可救者，即蓄备以待之，故社稷亡 忧。

窃 见往者赤黄四塞，地气大发， 动土竭民，天下扰乱之征也。彗星争 明，庶雄为桀，大寇之引也。此二者 已颇效矣。城中讹言大水，奔走上 城，朝廷惊骇，女孽入宫，此独未 效。间者重以水泉涌溢，旁宫阙仍 出。月、太白入东井，犯积水，缺天 渊。日数湛于极阳之色。羽气乘宫， 起风积云。又错以山崩地动，河不用 此亦高下易居，洪水之征也。不忧不 改，洪水乃欲荡涤，流彗乃欲扫除； 改之，则有年亡期。故属者 颇有变 改，小贬邪猾，日月光精，时雨气 应，此皇天右汉亡已也，何况致大改 之！

宜急 博求幽隐，拔擢天士，任以 大职。诸阘茸佞谄，抱虚求进，乃用 残贼酷虐闻者，若此之徒，皆嫉善憎 忠，坏天文，败地理，涌跃邪阴，湛 溺太阳，为主结怨于民，宜以时废 退，不当得居位。诚必行之，凶灾销 灭，子孙之福不旋日而至。政治感阴 防，省池泽税，以助损邪阴之盛。案 行事，考变易，讹言之效，未尝不 至。请征韩放，掾周敞、王望可与图 之。

相于是 荐寻。哀帝初即位，召寻 待诏黄门，使侍中卫尉傅喜问寻曰： “间者水出地动，日月失度，星辰乱 行，灾异仍重，极言毋有所讳。”寻 对曰：

陛 下圣德，尊天敬地，畏命重 民，悼惧变异，不忘疏贱之臣，幸使 重臣临问，愚臣不足以奉明诏。窃见 陛下新即位，开大明，除忌讳，博延 玉堂之署。比得召见，亡以自效。复 特见延问至诚，自以逢不世出之命， 愿竭愚心，不敢有所避，庶几万分有 一可采。唯弃须臾之间，宿留瞽言， 考之文理，稽之《五经》，揆之圣 意，以参天心。夫变异之来，各应象 而至，臣谨条陈所闻。

《 易》曰：“县象著明，莫大乎 日月。”夫日者，众阳之长，辉光所 烛，万里同晷，人君之表也。故日将 旦，清风发，群阴伏，君以临朝，不 牵于色。日初出，炎以阳，君登朝， 佞不行，忠直进，不蔽障。日中辉 道，则日失其度，暗昧亡光。各有云 为：其于东方作，日初出时，阴云邪 气起者，法为牵于女谒，有所畏难； 日出后，为近臣乱政；日中，为大臣 欺诬；日且入，为妻妾役使所营。间 者日尤不精，光明侵夺失色，邪气珥 蜺数作。本起于晨，相连至昏，其日 出后至日中间差愈。小臣不知内事， 窃以日视陛下志操，衰于始初多矣。 其咎恐有以守正直言而得罪者，伤嗣 害世，不可不慎也。唯陛下执乾刚之 德，强志守度，毋听女谒邪臣之态。 诸保阿乳母甘言悲辞之托，断而勿 皇天之禁也。日失其光，则星辰放 宽。阳不能制阴，阴桀得作。间者太 白正昼经天。宜隆德克躬，以执不 轨。

臣闻 月者，众阴之长，销息见 伏，百里为品，千里立表，万里连 纪，妃后大臣诸侯之象也。朔晦正终 始，弦为绳墨，望成君德，春夏南， 秋冬北。间者，月数以春夏与日同 道，过轩辕上后受气，入太微帝廷扬 光辉，犯上将近臣，列星皆失色，厌 厌如灭，此为母后与政乱朝，阴阳俱 伤，两不相便。外臣不知朝事，窃信 无强所恶，以崇社稷，尊强本朝。

臣闻 五星者，五行之精，五帝司 命，应王者号令为之节度。岁星主岁 事，为统首，号令所纪，今失度而 盛，此君指意欲有所为，未得其节 也。又填星不避岁星者，后帝共政， 相留于奎、娄，当以义断之。荧惑往 来亡常，周历两宫，作态低卬，入天 门，上明堂，贯尾乱宫。太白发越犯 库，兵寇之应也。贯黄龙，入帝庭， 当门而出，随荧惑入天门，至房而 分，欲与荧惑为患，不敢当明堂之 精。此陛下神灵，故祸乱不成也。荧 入室，金上堂，不以时解，其忧凶。 填、岁相守，又主内乱。宜察萧墙之 内，毋急亲疏之微，诛放佞人，防绝 萌牙，以荡涤浊濊，消散积恶，毋使 得成祸乱。辰星主正四时，当效于四 仲；四时失序，则辰星作异。今出于 岁首之孟，天所以谴告陛下也。政急 则出早，政缓则出晚，政绝不行则伏 不见而为彗茀。四孟皆出，为易王 命；四季皆出，星家所讳。今幸独出 寅孟之月，盖皇天所以笃右陛下也， 宜深自改。

治 国故不可以戚戚，欲速则不 达。经曰：“三载考绩，三考黜 陟。”加以号令不顺四时，既往不 咎，来事之师也。间者春三月治大 狱，时贼阴立逆，恐岁小收；季夏举 兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾； 秋月行封爵，其月土湿奥，恐后有雷 雹之变。夫以喜怒赏罚，而不顾时 禁，虽有尧、舜之心，犹不能致和。 善言天者，必有效于人。设上农夫而 欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹 不生者，非人心不至，天时不得也。 《易》曰：“时止则止，时行则行， 动静不失其时，其道光明。”《书》 曰：“敬授民时。”故古之王者，尊 天地，重阴阳，敬四时，严月令。顺 中、尚书近臣宜皆令通知月令之意， 设群下请事； 若陛下出令有谬于时 者，当知争之，以顺时气。

臣闻 五行以水为本，其星玄武婺 女，天地所纪，终始所生。水为准 平，王道公正修明，则百川理，落脉 通；偏党失纲，则踊溢为败。《书》 云“水曰润下”，阴动而卑，不失其 道。天下有道，则河出图，洛出书， 故河、洛决溢，所为最大。今汝、颍 畎澮皆川水漂踊，与雨水并为民害， 此《诗》所谓“烨烨震电，不宁不 令，百川沸腾”者也。其咎在于皇甫 抑外亲大臣。

臣闻 地道柔静，阴之常义也。地 有上、中、下：其上位震，应妃、后 不顺；中位应大臣作乱；下位应庶民 离畔。震或于其国，国君之咎也。四 方中央连国历州俱动者，其异最大。 间者关东地数震，五星作异，亦未大 逆，宜务崇阳抑阴，以救其咎；固志 建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任 职，以强本朝。夫本强则精神折冲， 本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往 者淮南王作谋之时，其所难者，独有 汲黯，以为公孙弘等不足言也。弘， 汉之名相，于今亡比，而尚见轻，何 下奇策固守之臣也。语曰，何以知朝 廷之衰？人人自贤，不务于通人，故 世陵夷。

马 不伏历，不可以趋道；士不素 养，不可以重国。《诗》曰“济济多 士，文王以宁 ”，孔子曰“十室之 邑，必有忠信”，非虚言也。陛下秉 四海之众，曾亡柱干之固守闻于四 境，殆闻之不广，取之不明，劝之不 笃，传曰：“士之美者善养禾，君之 明者善养士。”中人皆可使为君子。 诏书进贤良，赦小过，无求备，以博 聚英隽。如近世贡禹，以言事忠切蒙 坐言事诛灭，智者结舌，邪伪并兴， 外戚颛命，君臣隔塞，至绝继嗣，女 宫作乱。此行事之败，诚可畏而悲 也。

本 在积任母后之家，非一日之 渐，往者不可及，来者犹可追也。先 帝大圣，深见天意昭然，使陛下奉承 天统，欲矫正之也。宜少抑外亲，选 练左右，举有德行道术通明之士充备 天官，然后可以辅圣德，保帝位，承 大宗。下至郎吏从官，行能亡以异， 又不通一艺，及博士无文雅者，宜皆 使就南亩，以视天下，明朝廷皆贤材 之诛，唯财留神，反复复愚臣之言。

是时， 哀帝初立，成帝外家王氏 未甚抑黜，而帝外家丁、傅新贵，祖 母傅太后尤骄恣，欲称尊号。丞相孔 光、大司空师丹执政谏争，久之，上 不得已，遂免光、丹而尊傅太后。语 在《丹传》。上虽不从寻言，然采其 语，每有非常，辄问寻。寻对屡中， 迁黄门侍郎。以寻言且有水灾，故拜 寻为骑都尉，使护河堤。

初 ，成帝时，齐人甘忠可诈造 《天官历》、《包元太平经》十二 卷，以言“汉家逢天地之大终，当更 丘丁广世、东郡郭昌等，中垒校尉刘 向奏忠可假鬼神罔上惑众，下狱治 服，未断病死。贺良等坐挟学忠可书 以不敬论，后贺良等复私以相教。哀 帝初立，司隶校尉解光亦以明经通灾 异得幸，白贺良等所挟忠可书。事下 奉车都尉刘歆，歆以为不合《五 经》，不可施行。而李寻亦好之。光 曰：“前歆父向奏忠可下狱，歆安肯 通此道？”时，郭昌为长安令，劝寻 宜助贺良等。寻遂白贺良等皆待诏黄 门，数诏见，陈说：“汉历中衰，当 更受命。成帝不应天命，故绝嗣。今 皇子生，灾异息矣。得道不得行，咎 殃且亡，不有洪水将出，灾火且起， 涤荡民人。”

哀 帝久寝疾，几其有益，遂从贺 良等议。于是诏制丞相御史：“盖闻 《尚书》‘五曰考终命’，言大运一 终，更纪天元人元，考文正理，推历 定纪，数如甲子也。朕以眇身入继太 祖，承皇天，总百僚，子元元，未有 应天心之效。即位出入三年，灾变数 降，日月失度，星辰错谬，高下贸 易，大异连仍，盗贼并起。朕甚俱 焉，战战兢兢，唯恐陵夷。惟汉兴至 曷敢不通夫受天之元命，必与天下自 新。其大赦天下，以建平二年为太初 元年，号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以 百二十为度。布告天下，使明知 之。”

后 月余，上疾自若。贺良等复欲 妄变政事，大臣争以为不可许。贺良 等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御 史，以解光、李寻辅政。上以其言亡 验，遂下贺良等吏，而下诏曰：“朕 获保宗庙，为政不德，变异屡仍，恐 惧战栗，未知所繇。待诏贺良等建言 改元易号，增益漏刻，可以永安国 贺良等，对当复改制度，皆背经谊， 违圣制，不合时宜。夫过而不改，是 为过矣。六月甲子诏书，非赦令，它 皆蠲除之。贺良等反道惑众，奸态当 穷竟。”皆下狱，光禄勋平当、光禄 大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治， 当贺良等执左道，乱朝政，倾覆国 家，诬罔主上，不道。贺良等皆伏 诛。寻及解光减死一等，徙敦煌郡。

赞 曰：幽赞神明，通合天人之道 者，莫著乎《易》、《春秋》。然子 赣犹云“夫子之文章可得而闻，夫子 之言性与天道不可得而闻”已矣。汉 胜；元、成则京房、翼奉、刘向、谷 永；哀、平则李寻、田终术。此其纳 说时君著明者也。察其所言，仿佛一 端。假经设谊，依托象类，或不免乎 “亿则屡中”。仲舒下吏，夏侯囚 执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之 大戒也。京房区区，不量浅深，危言 刺讥，枢怨强臣，罪辜不旋踵，亦不 密以失身，悲夫！