卷六十七 杨胡 梅云传第三十七（2 / 2）

云年七十余，终于家。病不呼医 饮药。遗言以身服敛，棺周于身，士

梅 福字子真，九江寿春人也。少 学长安，明《尚书》、《穀梁春 秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官 归寿春，数因县道上言变事，求假轺 传，诣行在所条对急政，辄报罢。

是时，成帝 委任大将军王凤，凤 专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥 刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数 见，群下莫敢正言。福复上书曰：

臣闻箕子 佯狂于殷，而为周陈 《洪范》；叔孙通遁秦归汉，制作仪 品。夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其 家而畔亲也，不可为言也。昔高祖纳 善若不及，从谏若转圜，听言不求其 天下之士云合归汉，争进奇异，知者 竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节， 怯夫勉其死。合天下之知，并天下之 威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗， 此高祖所以亡敌于天下也。孝文皇帝 起于代谷，非有周、召之师，伊、吕 之佐也，循高祖之法，加以恭俭。当 此之时，天下几平。繇是言之，循高 祖之法则治，不循则乱。何者？秦为 亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏 井田，除五等，礼废乐崩，王道不 通，故欲行王道者莫能致其功也。孝 武皇帝好忠谏，说至言，出爵不待廉 厉志竭精以赴阙廷自衒鬻者不可胜 数。汉家得贤，于此为盛。使孝武皇 帝听用其计，升平可致。于是积尸暴 骨，快心胡、越，故淮南王安缘间而 起。所以计虑不成而谋议泄者，以众 贤聚于本朝，故其大臣势陵不敢和从 也。方今布衣乃窥国家之隙，见间而 起者，蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之 群，蹈藉名都大郡，求党与，索随 和，而亡逃匿之意。此皆轻量大臣， 亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与 上争衡也。

士 者，国之重器；得士则重，失 也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故 数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时 有以九九见者，桓公不逆，欲以致大 也。今臣所言非特九九也，陛下距臣 者三矣，此天下士所以不至也。昔秦 武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行 伯，繇余归德。今欲致天下之士，民 有上书求见者，辄使诣尚书问其所 言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐 以一束之帛。若此，则天下之士发愤 懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条 贯，国家表里，烂然可睹矣。夫以四 海之广，士民之数，能言之类至众多 若此者，亦亡几人。故爵禄束帛者， 天下之厎石，高祖所以厉世摩钝也。 孔子曰：“工欲善其事，必先利其 器。”至秦则不然，张诽谤之罔，以 为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。故 诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢 触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为 汉世宗也。今不循伯者之道，乃欲以 三代选举之法取当时之士，犹察伯乐 之图，求骐骥于市，而不可得，亦已 明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋， 晋文召天王，齐桓用其仇，有益于 时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。一 之礼理军市也。

今 陛下既不纳天下之言，又加戮 焉。夫鹊遭害，则仁鸟增逝；愚者蒙 戮，则知士深退。间者愚民上疏，多 触不急之法，或下廷尉，而死者众。 自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤 甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何 以明其然也？取民所上书，陛下之所 善，试下之廷尉，廷尉必曰“非所宜 言，大不敬。”以此卜之，一矣。故 京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争， 孝元皇帝擢之，以厉具臣而矫曲朝。 及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其 其非，然不敢争，天下以言为戒，最 国家之大患也。愿陛下循高祖之轨， 杜亡秦之路，数御《十月》之歌，留 意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡 讳之诏，博鉴兼听，谋及疏贱，令深 者不隐，远者不塞，所谓“辟四门， 明四目”也。且不急之法，诽谤之微 者也。“往者不可及，来者犹可 追。”方今君命犯而主威夺，外戚之 权日以益隆，陛下不见其形，愿察其 景。建始以来，日食地震，以率言 之，三倍春秋，水灾亡与比数。阴盛 阳微，金铁为飞，此何景也！汉兴以 之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊 宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于 夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之 贤，不能为子孙虑，故权臣易世则 危。《书》曰：“毋若火，始庸 庸。”势陵于君，权隆于主，然后防 之，亦亡及已。

上遂不 纳。成帝久亡继嗣，福以 为宜建三统，封孔子之世以为殷后， 复上书曰：

臣闻“不 在其位，不谋其政”。 政者职也，位卑而言高者罪也。越职 触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之 愿也。守职不言，没齿身全，死之 伏历千驷，臣不贪也。故愿一登文石 之陛，涉赤墀之途，当户牖之法坐， 尽平生之愚虑。亡益于时，有遗于 世，此臣寝所以不安，食所以忘味 也。愿陛下深省臣言。

臣闻 存人所以自立也，壅人所以 自塞也。善恶之报，各如其事。昔者 秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民 不举，绝三绝，灭天道，是以身危子 杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者 也。故武王克殷，未下车，存五帝之 后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三 统，示不独有也。是以姬姓半天下， 下继嗣久微，殆为此也。《春秋经》 曰：“宋杀其大夫。”《穀梁传》 曰：“其不称名姓，以其在祖位，尊 之也。”此言孔子故殷之后也，虽不 正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜 之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺適。传 曰“贤者子孙宜有土”而况圣人，又 殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公， 而皇天动威，雷风著灾。今仲尼之庙 不出阙里，孔氏子孙不免编户，以圣 人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今 陛下诚能据仲尼之素功，以封其子 孙，则国家必获其福，又陛下之名与 之名，可不勉哉！

福孤远，又讥切王氏，故终不见 纳。

初 ，武帝时，始封周后姬嘉为周 子南君，至元帝时，尊周子南君为周 承休侯，位次诸侯王。使诸大夫博士 求殷后，分散为十余姓，郡国往往得 其大家，推求子孙，绝不能纪。时， 匡衡议，以为“王者存二王后，所以 尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪 者绝，而更封他亲为始封君，上承其 王者之始祖。《春秋》之义，诸侯不 能守其社稷者绝。今宋国已不守其统 明得殷后而已。今之故宋，推求其 嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先 已绝，不当得立。《礼记》孔子曰： ‘丘，殷人也。’先师所共传，宜以 孔子世为汤后。”上以其语不经，遂 见寝。至成帝时，梅福复言宜封孔子 后以奉汤祀。绥和元年，立二王后， 推迹古文，以《左氏》、《穀梁》、 《世本》、《礼记》相明，遂下诏封 孔子世为殷绍嘉公。语在《成纪》。 是时，福居家，常以读书养性为事。

至元始中，王莽颛政，福一朝弃 妻子，去九江，至今传以为仙。其 吴市门卒云。

云 敞字幼孺，平陵人也。师事同 县吴章，章治《尚书经》为博士。平 帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政， 自号安汉公。以平帝为成帝后，不得 顾私亲，帝母及外家卫氏皆留中山， 不得至京师。莽长子宇，非莽隔绝卫 氏，恐帝长大后见怨。宇与吴章谋， 夜以血涂莽门，若鬼神之戒，冀以惧 莽。章欲因对其咎。事发觉，莽杀 宇，诛灭卫氏，谋所联及，死者百余 人。章坐要斩，磔尸东市门。初，章 为当世名儒，教授尤盛，弟子千余 人，莽以为恶人党，皆当禁锢，不得 棺敛葬之，京师称焉。车骑将军王舜 高其志节，比之栾布，表奏以为掾， 荐为中郎谏大夫。莽篡位，王舜为太 师，复荐敞可辅职。以病免。唐林言 敞可典郡，擢为鲁郡大尹。更始时， 安车征敞为御史大夫，复病免去，卒 于家。

赞 曰：“昔仲尼称不得中行，则 思狂狷。观杨王孙之志，贤于秦始皇 远矣。世称朱云多过其实，故曰： “盖有不知而作之者，我亡是也。” 胡建临敌敢断，武昭于外。斩伐奸 隙，军旅不队。梅福之辞，合于《大 远，夏后所闻。遂从所好，全性市 门。云敞之义，著于吴章，为仁由 己，再入大府，清则濯缨，何远之 有？