卷五十一 贾邹枚路传第二十一（2 / 2）

及 梁事败，胜、诡死，孝王恐 诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千 金，令求方略解罪于上者，阳素知齐 人王先生，年八十余，多奇计，即往 见，语以其事。王先生曰：“难哉！ 人主有私怨深怨，欲施必行之诛，诚 于太后，群臣谏而死者以十数。得茅 焦为廓大义，始皇非能说其言也，乃 自强从之耳。茅焦亦廑脱死如毛氂 耳，故事所以难者也。今子欲安之 乎？”阳曰：“邹、鲁守经学，齐、 楚多辩知，韩、魏时有奇节，吾将历 问之。”王先生曰：“子行矣。还， 过我而西。”

邹 阳行月余，莫能为谋，还，过 王先生，曰：“臣将西矣，为如 何？”王先生曰：“吾先日欲献愚 计，以为众不可盖，窃自薄陋不敢道 也。若子行，必往见王长君，士无过 客见王长君。

长 君者，王美人兄也，后封为盖 侯。邹阳留数日，乘间而请曰：“臣 非为长君无使令于前，故来侍也；愚 戆窃不自料，愿有谒也。”长君跪 曰：“幸甚。”阳曰：“窃闻长君弟 得幸后宫，天下无有，而长君行迹多 不循道理者。今爰盎事即穷竟，梁王 恐诛。如此，则太后怫郁泣血，无所 发怒，切齿侧目于贵臣矣。臣恐长君 危于累卵，窃为足下忧之。”长君惧 然曰：“将为之奈何？”阳曰：“长 君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长 城之固也。又有存亡继绝之功，德布 天下，名施无穷，愿长君深自计之。 昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜 立为天子，封之于有卑。夫仁人之于 兄弟，无臧怒，无宿怨，厚亲爱而 已，是以后世称之。鲁公子庆父使仆 人杀子般，狱有所归，季友不探其情 而诛焉；庆父亲杀闵公，季子缓追免 贼，《春秋》以为亲亲之道也。鲁哀 姜薨于夷，孔子曰‘齐桓公法而不 谲’，以为过也。以是说天子，侥幸 梁事不奏。”长君曰：“诺。”乘间 入而言之。及韩安国亦见长公主，事 果得不治。

初 ，吴王濞与七国谋反，及发， 齐、济北两国城守不行。汉既破吴， 齐王自杀，不得立嗣。济北王亦欲自 杀，幸全其妻子。齐人公孙玃谓济北 王曰：“臣请试为大王明说梁王，通 意天子，说而不用。死未晚也。”公 孙玃遂见梁王，曰：“夫济北之地， 东接强齐，南牵吴、越，北胁燕、 赵，此四分五裂之国，权不足以自 守，劲不足以扞寇，又非有奇怪云以 待难也，虽坠言于吴，非其正计也。 昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其 君，非义也，《春秋》记之，为其以 生易死，以存易亡也。乡使济北见情 之从结而无隙矣。今吴、楚之王练诸 侯之兵，驱白徒之众，西与天子争 衡，济北独底节坚守不下。使吴失与 而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败 而不救者，未必非济北之力也。夫以 区区之济北而与诸侯争强，是以羔犊 之弱而扞虎狼之敌也。守职不桡，可 谓诚一矣。功义如此，尚见疑于上， 胁肩低首，累足抚衿，使有自悔不前 之心，非社稷之利也。臣恐藩臣守职 者疑之。臣窃料之，能历西山，径长 乐，抵未央，攘袂而正议者，独大王 耳。上有全亡之功，下有安百姓之 以闻。济北王得不坐，徙封于淄川。

枚乘 字叔，淮阳人也，为吴王濞 郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏 书谏曰：

臣闻 得全者全昌，失全者全亡。 舜无立锥之地，以有天下；禹无十户 之聚，以王诸侯。汤、武之士不过百 里，上不绝三光之明，下不伤百姓之 心者，有王术也。故父子之道，天性 也；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗 策，功流万世。臣乘愿披心腹而效愚 忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘 言。

夫 以一缕之任系千钧之重，上县 无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之 人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊 之，系方绝又重镇之；系绝于天下不 可复结，队入深渊难以复出。其出不 出，间不容发。能听忠臣之言，百举 必脱。必若所欲为，危于累卵，难于 上天；变所欲为，易于反掌，安于泰 山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐， 究万乘之势，不出反掌之易，以居泰 山之安，而欲乘累卵之危，走上天之 难，此愚臣之所大惑也。

人 性有畏其景而恶其迹者，却背 而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而 止，景灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿 言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之 凔，一人炊之，百人扬之，无益也， 不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而 救之于此，譬犹抱薪而救火也。养由 基，楚之善射者也，去杨叶百步，百 发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓 善射矣。然其所止，乃百步之内耳， 比于臣乘，未知操弓持矢也。

福 生有基，祸生有胎；纳其基， 绝其胎，祸何自来？泰山之霤穿石， 单极之纟亢断幹。水非石之钻，索非 木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称 之，至石必差；寸寸而度之，至丈必 过。石称丈量，径而寡失。夫十围之 木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢 底厉，不见其损，有时而尽；种树畜 养，不见其益，有时而大；积德累 行，不知其善，有时而用；弃义背 理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王 孰计而身行之，此百世不易之道也。

吴王不纳。乘等去而之梁，从孝 王游。

景 帝即位，御史大夫晃错为汉定 制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋 反，举兵西乡，以诛错为名。汉闻 之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王 曰：

昔 者，秦西举胡戎之难，北备榆 从。六国乘信陵之籍，明苏秦之约， 厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦 卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是 何也？则地利不同，而民轻重不等 也。今汉据全秦之地，兼六国之众， 修戎狄之义，而南朝羌筰，此其与 秦，地相什而民相百，大王之所明知 也。今夫谗谀之臣为大王计者，不论 骨肉之义，民之轻重，国之大小，以 为吴祸，此臣所以为大王患也。

夫 举吴兵以訾于汉，璧犹蝇蚋之 附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事 矣。天子闻吴率失职诸侯，愿责先帝 之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前 汤、武也。夫吴有诸侯之位，而实富 于天子；有隐匿之名，而居过于 中 国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方 输错出，运行数千里不绝于道，其珍 怪不如东山之府。转粟西乡，陆行不 绝，水行满河，不如海陵之仓。修治 上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽 兽，不如长洲之苑。游曲台，临上 路，不如朝夕之池。深壁高垒，副以 关城，不如江淮之险。此臣之所为大 王乐也。

今 大王还兵疾归，尚得十半。不 然，汉知吴之有吞天下之心也，赫然 骑，习战射，积粟固守，以备荥阳， 待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得 已。夫三淮南之计不负其约，齐王杀 身以灭其迹，四国不得出兵其郡，赵 囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。大王 已去千里之国，而制于十里之内矣。 张、韩将此地，弓高宿左右，兵不得 下壁，军不得太息，臣窃哀之。愿大 王孰察焉。

吴王不用乘策，卒见禽灭。

汉既 平七国，乘由是知名。景帝 召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上 宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡

武帝自为太子闻 乘名，及即位， 乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。 诏问乘子，无能为文者，后乃得其薛 子皋。

皋 字少孺，乘在梁时，取皋母为 小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘， 乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十 七，上书梁共王，得召为郎。三年， 为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家 室没入。皋亡至长安。会赦，上书北 阙，自陈枚乘之子。上得大喜，召入 见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐 馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通 等，而不得比严助等得尊官。

武帝 春秋二十九乃得皇子，群臣 喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》 及《立皇子禖祝》，受诏所为，皆不 从故事，重皇子也。

初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。 皋为赋善于朔也。

从 行至甘泉、雍、河东，东巡 狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅 离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠 刻镂，上有所感，辄使赋之。为文 疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相 赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。故 其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文 骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙 笑，不甚闲靡。凡可读者百二十篇， 其尤女曼戏不可读者尚数十篇。

路 温舒字长君，巨鹿东里人也。 父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽 中蒲，截以为牒，编用写书。稍习 善，求为狱小吏，因学律令，转为狱 史，县中疑事皆问焉。太守行县，见 而异之，署决曹史。又受《春秋》， 通大义。举孝廉，为山 邑丞，坐法 免，复为郡吏。

元 凤中，廷尉光以治诏狱，请温 昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上 书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

臣闻 齐有无知之祸，而桓公以 兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近 世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太 宗。繇是观之，祸乱之作，将以开圣 人也。故桓、文扶微兴坏，尊文武之 业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三 王，天下归仁焉。文帝永思至德，以 承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁， 一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子， 内恕情之所安，而施之于海内，是以 囹圄空虚，天下太平。夫继变化之 忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援 而立之。然天不授命，淫乱其心，遂 以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所 以开至圣也。故大将军受命武帝，股 肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义， 立有德，辅天而行，然后宗庙以安， 天下咸宁。

巨 闻《春秋》正即位，大一统而 慎始也。陛下初登至尊，与天合符， 宜改前世之失，正始受之统，涤烦 文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

臣闻秦有十 失，其一尚存，治狱 之吏是也。秦之时，羞文学，好武 服先生不用于世，忠良切 言皆郁于 胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心， 实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。 方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危， 饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太 平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下 之大命也，死者不可复生，绝者不可 复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁 失不经。”今治狱吏则不然，上下相 驱，以刻为明；深者获公名，平者多 后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人 也，自安之道在人之死。是以死人之 血流离于市，被刑之徒比肩而立，大 辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤 安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何 求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以 视之；吏治者利其然，则指道以明 之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖 奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有 余辜。何则？成练者众，文致之罪明 也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡 极，偷为一切，不顾国患，此世之大 贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不 入；刻木为吏，期不对。”此皆疾吏 之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫 深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚 乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。 古人有言：“山薮藏疾，川泽纳污， 瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽 谤以招切言，开天下之口，广箴谏之 路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省 法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之 风可兴于世，永履和乐，与天亡极， 天下幸甚。

上善其言，迁广阳私府长。

内 史举温舒文学高第，迁右扶风 丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者。 温舒上书，愿给厮养，暴骨方对，以 尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆 杜延年问状，罢归故官。久之，迁临

温 舒从祖父受历数天文，以为汉 厄三七之间，上封事以豫戒。成帝 时，谷永亦言如此。及王莽篡位，欲 章代汉之符，著其语焉。温舒子及孙 皆至牧守大官。

赞 曰：春秋鲁臧孙达以礼谏君， 君子以为有后。贾山自下劘上，邹 阳、枚乘游于危国，然卒免刑戮者， 以其言正也。路温舒辞顺而意笃，遂 为世家，宜哉！