卷五十一 贾邹枚路传第二十一（1 / 2）

卷五十一 贾邹枚路传第二十一

贾 山，颍川人也。祖父祛，故魏 王时博士弟子也。山受学祛，所言涉 猎书记，不能为醇儒。尝给事颍阴侯 为骑。

孝文时，言治乱之道，借秦为 谕，名曰《至言》。其辞曰： 臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直 陛下少加意焉。

夫 布衣韦带之士，修身于内，成 名于外，而使后世不绝息。至秦则不 然。贵为天子，富有天下，赋敛重 数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满 山，使天下之人戴目而视，倾耳而 听。一夫大呼，天下响应者，陈胜是 也。秦非徒如此也，起咸阳而西至 雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而 具。又为阿房之殿，殿高数十仞，东 西五里，南北千步，从车罗骑，四马 鹜驰，旌旗不桡。为宫室之丽至于 此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。 为驰道于天下，东穷燕、齐，南极 道广五十步，三丈而树，厚筑其外， 隐以金椎，树以青松。为驰道之丽至 于此，使其后世曾不得邪径而托足 焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷 日十年。下彻三泉合采金石，冶铜锢 其内，Ａ24涂其外，被以珠玉，饰以 翡翠，中成观游，上成山林，为葬薶 之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽 冢而托葬焉。秦以熊罴之力，虎狼之 心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼 义，故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿 陛下少留意而详择其中。

臣闻 忠臣之事君也，言切直则不 以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善 种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶 种，无不猥大。昔者夏、商之季世， 虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡 而道不用。文王之时，豪俊之士皆得 竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力， 此周之所以兴也。故地之美者善养 禾，君之仁者善养士。雷霆之所击， 无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭 者。今人主之威，非特雷霆也；势 重，非特万钧也。开道而求谏，和颜 色而受之，用其言而显其身，士犹恐 惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴 岂有不摧折者哉？如此，则人主不得 闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古 者圣王之制，史在前书过失，工诵箴 谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言 谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后 君得闻其过失也。闻其过失而改之， 见义而从之，所以永有天下也。天子 之尊，四海之内，其义莫不为臣。然 而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵 而酳，祝饐在前，祝鲠在后，公卿奉 杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修 正之士使直谏。故以天子之尊，尊养 三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄 也；置直谏之士者，恐不得闻其过 商人庶人诽谤已而改之，从善无不听 也。

昔 者，秦政力并万国，富有天 下，破六国以为郡县，筑长城以为关 塞。秦地之固，大小之势，轻重之 权，其与一家之富，一夫之强，胡可 胜计也！然而兵破于陈涉，地夺于刘 氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天 下，穷困万民，以适其欲也。昔者， 周盖千八百国，以九州之民养千八百 国之君，用民之力不过岁三日，什一 而籍，君有余财，民有余力，而颂声 作。秦皇帝以千八百国之民自养，力 娱，天下弗能供也。劳罢者不得休 息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者 无所告诉，人与之为怨，家与之为 仇，故天下坏也。秦皇帝身在之时， 天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东 巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功， 自以为过尧、舜统；县石铸钟虡，筛 土筑阿房之宫，自以为万世有天下 也。古者圣王作谥，三四十世耳，虽 尧、舜、禹、汤、文、武累世广德以 为子孙基业，无过二三十世者也。秦 皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时 相袭也，以一至万，则世世不相复 功德，度其后嗣，世世无穷，然身死 才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭 绝矣。

秦皇帝 居灭绝之中而不自知者何 也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者 何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡 进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人， 杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比 其德则贤于尧、舜，课其功则贤于 汤、武，天下已溃而莫之告也。诗 曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则 对，谮言则退。”此之谓也。又曰： “济济多士，文王以宁。”天下未尝 用，用之有礼义。故不致其爱敬，则 不能尽其心；不能尽其心，则不能尽 其力；不能尽其力，则不能成其功。 故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲 之；疾则临视之亡数，死则往吊哭 之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之 服锡衰麻绖，而三临其丧；未敛不饮 酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而 死，为之废乐。故古之君人者于其臣 也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌， 正颜色。然后见之。故臣下莫敢不竭 力尽死以报其上，功德立于后世，而 令闻不忘也。

今 陛下念思祖考，术追厥功，图 正之士，天下皆 焉，曰将兴尧、 舜之道，三王之功矣。天下之士莫不 精白以承休德。今方正之士皆在朝廷 矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之 驰驱射猎，一日再三出。臣恐朝廷之 解驰，百官之堕于事也，诸侯闻之， 又必怠于政矣。

陛 下即位，亲自勉以厚天下，损 食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁 贡；省厩马以赋县传，去诸苑以赋农 夫，出帛十万余匹以振贫民；礼高 年，九十者一子不事，八十者二算不 事；赐天下男子爵，大臣皆至公卿； 赭书其背，父子兄弟相见也，而赐之 衣。平狱缓刑，天下莫不说喜。是以 元年膏雨降，五谷登，此天之所以相 陛下也。刑轻于它时而犯法者寡，衣 食多于前年而盗贼少，此天下之所以 顺陛下也。臣闻山东吏布诏令，民虽 老赢瘙疾，扶杖而往听之，愿少须臾 毋死，思见德化之成也。今功业方 就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊 之臣，方正之士，直与之日日猎射， 击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望， 臣窃悼之。诗曰：“靡不有初，鲜克 有终。”臣不胜大愿，愿少衰射猎， 后唯陛下所幸耳。

古 者大臣不媟，故君子不常见其 齐严之色、肃敬之容。大臣不得与宴 游，方正修洁之士不得从射猎，使皆 务其方以高其节，则群臣莫敢不正身 修行，尽心以称大礼。如此，则陛下 之道尊敬，功业施于四海，垂于万世 子孙矣。诚不如此，则行日坏而荣日 灭矣。夫士修之于家，而坏之于天子 之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游， 与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐， 朝不失礼，议不失计，轨事之大者 也。

其后， 文帝除铸钱令，山复上书 王无大罪，宜急令反国。又言柴唐子 为不善，足以戒。章下诘责，对以 为：“钱者，亡用器也，而可以易富 贵。富贵者，人主之操柄也，令民为 之，是与人主共操柄，不可长也。” 其言多激切，善指事意，然终不加 罚，所以广谏争之路也。其后复禁铸 钱云。

邹 阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆 自治民聘贤。吴王濞招致四方游士， 阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文 辩著名。久之，吴王以太子事怨望， 称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。为 其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为 谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之 难，然后乃致其意。其辞曰：

臣闻秦 倚曲台之官，悬衡天下， 画地而不犯，兵加胡、越；至其晚节 末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩 函谷，咸阳遂危。何则 ？列郡不相 亲，万室不相救也。今胡数涉北河之 外，上覆飞鸟，下不见伏菟，斗城不 休，救兵不止，死者相随，辇车相 属，转粟流输，千里不绝。何则？强 赵责于河间，六齐望于惠后，城阳顾 于卢博，三淮南之心思坟墓。大王不 忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于 邯郸，越水长沙，还舟青阳。虽使梁 水，以辅大国，胡亦益进，越亦益 深。此臣之所以大王患也。

臣闻交龙 襄首奋翼，则浮云出 流，雾雨咸集。圣王底节修德，则游 谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易 精极虑，则无国不可奸；饰固陋之 心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣 所以历数王之朝，背淮千里而自致 者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风 之行，尤说大王之义。故愿大王之无 忽，察听其志。

臣闻 鸷鸟累百，不如一鹗。夫全 赵之时，武力鼎士衤玄服丛台之下者 王之西也。然而计议不得，虽诸、贲 不能安其位，亦明矣。故愿大王审画 而已。

始孝 文皇帝据关入立，寒心销 志，不明求衣。自立天子之后，使东 牟朱虚东褒义父之后，深割婴儿王 之。壤子王梁、代，益以淮阳。卒仆 济北，囚弟于雍者，岂非象新垣平等 哉！今天子新据先帝之遗业，左规山 东，右制关中，变权易势，大臣难 知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉， 新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期 于世矣。高皇帝烧栈道，水章邯，兵 则荆王以失其地，此皆国家之不几者 也。愿大王孰察之。

吴王不内其言。

是时， 景帝少弟梁孝王贵盛，亦 待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不 可说，皆去之梁，从孝王游。

阳为人有 智略，忼慨不苟合，介 于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶 之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。 阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从 狱中上书曰：

臣闻 忠无不报，信不见疑，臣常 秦画长平之事，太白食昂，昭王疑 之。夫精变天地而信不谕两主，岂不 哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左 右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使 荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤 也。愿大王孰察之。

昔 玉人献宝，楚王诛之；李斯竭 忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆 避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、 李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋 使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖 心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知 之。愿大王孰察，少加怜焉！

语 曰：“有白头如新，倾盖如 逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢 去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。 夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于 燕、魏也，所以去二国死两君者，行 合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信 于天下，为燕尾生；自圭战亡六城， 为魏取中山。何则？诚有以相知也。 苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而 怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶 之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何 则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移 于浮辞哉！

故 女无美恶，入官见妒；士无贤 卒为应侯。此二人者，皆信必然之 画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不 能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈 雍之河，徐衍负石入海。不容于世， 义不苟取比周于朝以移主上之心。故 百里奚乞食于道路，缪公委之以政； 甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二 人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然 后二主用之哉？感于心，合于行，坚 如胶Ａ24，昆弟不能离，岂惑于众口 哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听 季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨 翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗 积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中 国，齐用越人子臧而强威、宣。此二 国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞 哉？公听并观，垂明当世。故意合则 胡、越为兄弟，由余、子臧是矣；不 合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是 矣。今人主诚能用齐、秦之明，后 宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王 易为也。

是 以圣王觉寤，捐子之之心，而 不说田常之贤，封比干之后，修孕妇 之墓，故功业覆于天下。何则？欲善 亡厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯； 齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈 也。

至 夫秦用商鞅之法，东弱韩、 魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫 种之谋，禽劲吴而伯中国，逆诛其 身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵 子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去 骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见 情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷 达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧， 跖之客可使刺由，何况因万乘之权， 假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要 离燔妻子，岂足为大王道哉！

臣闻 明月之珠，夜光之璧，以暗 投人于道，众莫不按剑相眄者。何 容也。故无因而至前，虽出随珠和 璧，祗怨结而不见德；有人先游，则 枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布 衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜 之术、挟伊、管之辩，怀龙逢、比干 之意，而素无根柢之容，虽竭精神， 欲开忠于当世之君，则人主必龚按剑 相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯 木朽株之资也。

是 以圣王制世御俗，独化于陶钧 之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎从 多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之 言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王 其能越挛拘之语，驰域外之议，独观 乎昭旷之道也。今人主沉诌谀之辞， 牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同 皂，此鲍焦所以愤于世也。

臣闻 盛饰入朝者不以私污义，底 厉名号者不以利伤行。故里名胜母， 曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今 欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁 于位势之贵，回面污行，以事谄谀之 人，而求亲近于左右，则士有伏死堀 穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下 者哉！

书奏孝王，孝王立出之，卒为上 客。

初 ，胜、诡欲使王求为汉嗣，王 又尝上书，愿赐容车之地径至长乐 宫，自使梁国士众筑作甬道朝太后。 爰盎等皆建以为不可。天子不许。梁 王怒，令人刺杀盎。上疑梁杀之，使 者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡 有谋，阳争以为不可，故见谗。枚先 生、严夫子皆不敢谏。